Tibetan
ང་ཞོལ་དབོན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོའི་གཞིས་སུ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་ཡར་འབྲོག་གི་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མས་ཞབས་ནས་བཏེག་ཅིང་། སོ་སོར་གནང་སྦྱིན། གྲྭ་ཚང་རྣམས་སུ་མང་ཇ། དབང་བྱིན་རླབས་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་སོགས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་རེ་འདོད་ཚིམ་པར་མཛད་དེ་རིམ་པར་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་བཟན་དབང་མཛད། དར་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་དང་འཆམས་ཕུད། ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲོ་གཞས་ཀྱི་རྩེད་སྣའི་གཟིགས་མོ་ཕུལ། ཕྱིར་ལམ་རྒྱལ་གླིང་དུ་ཚོགས་ཆེན་དགེ་འདུན་སྒང་པའི་ཀུན་རར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་ནང་རྟེན་དང་རོལ་མོ་སོགས་མཆོད་རྫས་མཚར་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་ལམ་དུ་ཕབ། དེ་ནས་གདན་སར་ཕེབས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་མཇུག་ཏུ་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་ཡོད་དུས་གཙང་རོང་ནས་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཆེད་གཏད་མཇལ་དུ་ཕེབས་བྱུང་བ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་སེང་དང་མ་འགྲིག་པས་བསྒུགས་ཞུགས་དང་། བདུན་ཕྲག་གི་མཚམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་སྐུ་རྐྱང་ལ་མཇལ་ཁ་གནང་། སླར་ཡང་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་བསྟུན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏེར་གསར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་ཁྱད་པར་ཐུགས་ཐིག་གི་མྱོང་ཁྲིད་སྨིན་པར་སྩལ་ཅིང་། སྤྲེལ་ལོ་དུས་རིམ་ཆེན་མོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུའང་ཕེབས། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པ། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པ་ལྕགས་བྱ་གནམ་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་དགྱེས་སྟོན་གྱི་བཞུགས་གྲལ་ཡང་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་པར་བཅས་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་དབང་བཀའ་མཛད་ཅིང་། རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་རྒྱན་གསར་བཟོ་གནང་བ་ཡང་དེ་དུས་ཐོག་མར་བཞེས། དེ་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། གསང་རྫོགས་ལུགས་གསུམ། རང་བྱུང་རང་ཤར། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་དང་། མ་མགོན་འཁོར་ལྔའི་རྗེས་གནང་། གྲྭ་པའི་ཛམ་དམར། རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་ལུང་། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་དང་། ཆོས་བཀའ་ཉེར་མཁོའི་རིགས་གཞན་ཡང་མང་དུ་མཛད། བཀའ་བརྒྱད་དང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོའི་སྟེང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའང་སོ་སོའི་ལུགས་བཞིན་མཛད། འདི་སྐབས་གཞུང་དུ་སྟོད་ཀྱི་ལེགས་འབུལ་ཞུ་བར་གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། མི་རིང་བར་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་ཆིབས་སྐྱེལ་སོགས་བཀུར་ཟོས་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས། དེ་དུས་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ལོགས་ན་ཡོད་དེ་འདིར་བཀའ་རྒྱ་ཡོད་པས་བྲིར་མ་ནུས་སོ། །དེ་རྗེས་རོང་པ་བླ་མ་འོད་གསལ་རང་གྲོལ་ལ་གཤིན་རྗེ་རུ་མཚོན་དམར་པོའི་དབང་ལུང་གསན་ཏེ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས། ཕེབས་འཕྲལ་དུ་ཤར་མར་གོང་ཞབས་སུ་ཕྱག་འབུལ་དང་། དེ་རྗེས་མི་དབང་ཆེན་པོ་མཇལ་དུ་ཐེགས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་རྩེར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤ་འུག་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ལུང་དང་དབང་ཡོན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། དེ་རྗེས་གོང་ནས་དྲུང་ཡིག་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བ་སྩལ་ཏེ་རྟགས་ཅན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བྱིངས་དང་། གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་སློང་བློ་གསལ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤོག་དྲིལ་རེ་རེ་རིམ་པར་བུ་ཡིག་ཏུ་འབེབས་པར་མཛད། མི་དབང་ཆེན་པོ་དང་རྗེ་འདིས་ལྷན་ཅིག་གོང་ཞབས་སུ་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བཟང་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཞིའི་ཉིན་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་གཞིས་ཀ་ནས་སྦྱིན་བདག་གནང་བའི་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ་བའི་རྗེས་འབྲེལ་རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད། སྔ་སོར་མཁའ་འགྲོས་དག་སྣང་ལ་ཕུལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་ཚིགས་བཅད་མ་དེ་ཡང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་དུ་འདི་སྐབས་ཚུགས། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་གོང་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་གཞུང་ཁྲིད་ཞལ་གདམས་སྙན་བརྒྱུད་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། རུ་ཤན་དབྱེ་བ་སོགས་ལུས་ངག་གི་གནད་དང་གནས་ལུགས་ཀྱི་དྲི་བ་ལ་ཞུན་ཐར་དཔྱོད་པ་སོགས་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལམ་འདི་ལ་འཁྲིད་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་བརྡ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བདག་གིར་བཞེས་གསུང་། དེ་དག་གི་སྲུབས་དབར་རྣམས
Chinese
我ཞོལ་དབོན་པོ་两位在各自的庄园里迎请款待，以及ཡར་འབྲོག་（羊卓，今浪卡子县）的所有大小官员都从脚下抬起，各自赠送礼物。在各寺院广施茶饭，对亡者和生者进行灌顶加持和祈愿等，以清净的事业满足了无量众生的愿望，然后依次前往达杰曲林（དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་）举行斋戒仪式。达林巴（དར་གླིང་པ་）们献上了与空行母驱逐相关的长寿祈愿和跳神。当地人献上了歌舞表演。返回途中，在རྒྱལ་གླིང་（吉林）大经堂僧众的集会上受到迎请和款待，并将所有精美的内供、乐器等供品陈列于眼前。之后前往座寺，在十一月底进行严密的取藏修行闭关期间，来自གཙང་རོང་（藏荣）的ཏྲེ་བོ་（哲波）活佛师徒特意前来拜见，但由于与闭关的时间不符，所以进行了等候。一周的间隙中，活佛亲自单独进行了拜见。之后，待闭关结束后，对所有师徒赐予了新伏藏的灌顶和传承，特别是成熟了《意滴》的体验指导。猴年也担任了大型时轮金刚灌顶的金刚上师。 三十六岁时， 三十六岁时，铁鸟年新年庆祝的宴席也与师徒们一同盛大举行。之后，建造了噶举八大法行（བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ）的巨大彩粉坛城，并对ཏྲེ་བོ་（哲波）活佛师徒和敏珠林寺（སྨིན་གྲོལ་གླིང་）的僧众等进行了忿怒尊的灌顶。也是在那时首次制作了珍贵的法衣。之后，对活佛师徒们进行了那若六法的传承灌顶、秘密圆满次第的三种方式、任运自成、空行母心滴的灌顶，这些都依赖于彩粉坛城。还有玛哈嘎拉五尊的随许、僧众的红象鼻财神、任运自成的传承、空行母心滴的引导和教诫，以及其他许多必要的佛法教诲。在噶举八大法行和空行母心滴这两个坛城的基础上，建造了经堂的依怙。
English
I, Zhol Wonpo, invited and entertained the two at their respective estates, and all the great and small of Yarok (Yangzhuo, present-day Langkazi County) lifted them from their feet, offering gifts to each individually. They widely distributed tea and food in the monasteries, and performed empowerments, blessings, and dedications for the living and the dead, satisfying the wishes of limitless beings with pure activities. Then, they proceeded to Dargye Choling (དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་), where they performed a feast empowerment. The Darglingpas (དར་གླིང་པ་) offered longevity prayers and dances related to the expulsion of obstacles by the dakinis. The locals offered performances of song and dance. On the way back, they were invited and entertained at the gathering of the great assembly of monks at Gyal Ling (རྒྱལ་གླིང་), and all the exquisite inner offerings, musical instruments, and other offerings were displayed before them. After that, they went to the seat monastery, and at the end of the eleventh month, while engaged in a strict retreat for treasure accomplishment, the Trewo (ཏྲེ་བོ་) Tulku and disciples from Tsangrong (གཙང་རོང་) came specifically to visit, but because it did not coincide with the time of the retreat, they waited. In the interval of a week, the Tulku himself had a private audience. Afterwards, when the retreat was over, they bestowed upon all the disciples the empowerments and transmissions of the new treasures, and especially ripened the experiential instructions of the Thug Thig (《意滴》). In the Year of the Monkey, they also served as the Vajra Master for the great Kalachakra initiation. At the age of thirty-six, At the age of thirty-six, the celebration of the New Year of the Iron Bird was also held grandly together with the disciples. After that, they constructed a great sand mandala of the Gathering of the Eight Herukas (བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ), and bestowed the wrathful deity empowerment upon the Trewo (哲波) Tulku and disciples, as well as the assembled monks of Mindroling (སྨིན་གྲོལ་གླིང་). It was also at that time that the precious new robes were first made. After that, they bestowed upon the Tulku and disciples the Naro Chödruk empowerment, the three ways of Secret Perfection, Rangjung Rangshar, and the empowerments of Khandro Nyingthig, all based on the sand mandala. There were also the subsequent permissions of the Five Deities of Mahakala, the Red Jambhala of the monks, the transmission of Rangjung Rangshar, the guidance and instructions of Khandro Nyingthig, and many other necessary Dharma teachings. On the basis of the two mandalas of the Eight Herukas and Khandro Nyingthig, the supports of the temple were built.
Chinese
並對包括在內的（佛像等）進行了各自的如法開光。此時，為了向中央政府進獻上好的禮品，賜予弟弟貢噶楚臣宗的官位。不久，對直波（Trébo）活佛師徒等人，給予豐厚的餞行禮品和車馬等，以盛大的禮遇送行。三個月間，在靜修小室閉關修行，嚴格遵守，不離神、咒、光明之輪而住。那時，出現了許多奇妙的光明景象，那些都在別處，因為這裡有禁令，所以無法書寫。之後，從榮巴喇嘛（Rongpa Lama）光明自解處聽受了閻魔敵紅色標幟的灌頂和傳承，藏曆六月初，按照上面（指中央政府）的邀請函，經曲水（Chushur）前往布達拉宮。抵達後立即向噶廈（Kashag）行禮，之後去拜見了米旺欽波（Miwang Chenpo）。十三日，在布達拉宮與噶廈一起接受了夏沃（Sha'ug）新伏藏的灌頂，並賜予了非常滿意的諭旨和豐厚的灌頂供養。之後，上面賜予名為仲益昂旺扎西（Drung Yig Ngagwang Tashi）的官員，以及帶有標記的整套公文，弟弟貢噶楚臣和格隆洛薩（Gelong Losal）兩人也依次將公文寫成草稿。米旺欽波和這位仁波切一起，為了向上師祈禱長久住世，出現了好的預兆。因此，七月初四，薩迦地方長官從莊園供養了盛大的長壽儀軌，隨後仁波切本人也供養了天鐵金剛杵等，舉行了長久住世的緣起儀式和祈禱。之前空行母在淨相中供養的長壽祈禱文，也在這個時候在寺院大法會上開始舉行。從那天開始，向上師供養了以空行母心滴的引導、口訣、正行引導、口傳等裝飾的教言，並說為了引導初學者進入此道，對於如何區分魯禪（ru shan）等身語的要點和實相的提問，會以善巧方便的方式給予指示。
English
And the (statues, etc.) included were consecrated according to their respective traditions. At this time, in order to present excellent gifts from the upper regions to the central government, his younger brother Kunga Tsultrim was granted the title of Dzongta. Soon after, the Trébo Tulku and his disciples were given generous farewell gifts and transportation, and were sent off with great honor. For three months, he remained in strict retreat in the meditation chamber, without ever leaving the wheel of deity, mantra, and clear light. At that time, many wonderful visions of clear light appeared, but those are elsewhere, as there is a prohibition here, so I cannot write about them. After that, he received the empowerment and transmission of the Red Yamāntaka with Symbols from Rongpa Lama Ösel Rangdröl, and at the beginning of the sixth month of the Hor calendar, according to the invitation letter from above (referring to the central government), he traveled to the Potala Palace via Chushur. Upon arrival, he immediately paid homage to the Kashag, and then went to meet Miwang Chenpo. On the thirteenth day, he, together with the Kashag, received the empowerment of the new Sha'ug Treasure from the upper ranks in the Potala Palace, and was granted a very pleasing edict and generous empowerment offerings. After that, the government bestowed the title of Drung Yig Ngagwang Tashi, along with a complete set of marked documents, and his younger brother Kunga Tsultrim and the monk Losal also successively drafted the documents. Miwang Chenpo and this Rinpoche together, in order to pray for the long life of the superiors, a good omen appeared. Therefore, on the fourth day of the seventh month, the Sakya governor offered an elaborate long life ritual sponsored by the estate, and subsequently Rinpoche himself also offered a sky-iron vajra and other items, and performed auspicious ceremonies and prayers for long life. The long life prayer verses previously offered by the dakini in pure vision were also initiated at this time in the great assembly of the monastic community. From that day onwards, he offered teachings adorned with the guidance, instructions, practical instructions, and oral transmissions of the Dakini Heart Drop to the superiors, and said that in order to guide beginners onto this path, he would give skillful instructions on how to distinguish the key points of body and speech, such as ru shan, and questions about the nature of reality.