Tibetan
ཙམ་བཟང་པོ་ལ། གོང་ས་མཆོག་ནས་གསོལ་ཆས་ལམ་ཡིག་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་སྩལ་ཏེ་ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་བཏེག རིམ་པར་ཡར་འབྲོག་སྔོ་ལུང་དུ་བཞུགས་པའི་ནུབ་མོ་ཆིབས་དྲེལ་རྣམས་ཡན་ནས་མ་རྙེད་པར་ཞག་གསུམ་བཅག་མལ་མཛད་དེ། གཏོར་མ་རུ་མཚོན་གཟུངས་འཛུགས་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཉུང་གསལ་གོ་བདེའི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་མཛད། དེ་ནས་གྲི་གུ་བརྒྱུད་མཚོ་སྣར་རྫོང་ནས་སྟོན་མོ་རྒྱས་པ་དང་། ཐང་གྲོང་དུ་ཞག་གསུམ་ཙམ་བཞུགས་པར་མོན་བོད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བའང་མཐའ་ཡས་པ་མཛད། དེ་ནས་ཤ་འུག་ཚུགས་ཁང་དུ་ཞག་ས་མཛད་ནས། གྲལ་ཚེས་ཉེར་བརྒྱད་པ་རེས་གཟའ་ཕུར་བུ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་འཛོམ་པའི་དུས་དགེ་བར་དཀར་པོ་ཟངས་ཞེས་པ་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེར་ཕེབས་ཤིང་སའི་ལྟེ་བ་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལྟ་བུའི་ཐད་དུ་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་འབུལ་དང་འཕྲིན་བཅོལ་གནང་། དེ་ནུབ་མནལ་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་བྱུང་གསུང་ཡང་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པས་བྲི་བར་མ་ནུས་སོ། །ནངས་པར་ཉེ་བའི་འདུ་བ་འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་ལ་བསང་དང་གསོལ་མཆོད་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རང་བྱོན་གྱི་མདུན་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཉེ་འཁོར་དུ་མོན་བོད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་བཅས། དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཟབ་གཏེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱི་མངོན་གྱུར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་ཅིང་། གཏེར་སྲུང་ལ་གསེར་སྐྱེམས་གཏོར་འབུལ། གཏེར་ཚབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་གཏེར་གཉིས་བཅུག་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པ་དང་གཏེར་སྒོ་སྔར་བཞིན་བསྒྲིགས་ཏེ་མི་མངོན་པར་མཛད་ནས་ཞབས་རིང་པ་དང་ཁྲོམ་པ་ཀུན་ལ་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་བྱིན་རླབས་གནང་། དེ་དུས་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཕུབ་ཅིང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་དྲུག་གི་རྣམ་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པས་ཀུན་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་གནད་རྣམས་གཅིག་བསྡུས་པ། །ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་མ་ནིང་གཏེར་བཅུའི་གཙོ། །ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་། །སྐུ་རྟེན་རྣམ་གཉིས་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུར་བཅས། །རོང་བཞི་འདུས་པ་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་ཡི། །རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་རྒྱས་བཏབ་པ། །ཕ་ནོར་བུ་བཞིན་ཕྱག་ཏུ་སོན་པར་གྱུར། །དེ་ཚེ་ཆུ་འཛིན་རིང་དུ་སྤངས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ལམ།
Chinese
在藏（Tsam）桑波时，贡萨仁波切赐予了食物、路条等一切资具，启程前往洛扎（Lhodrak）。依次在雅砻（Yarlung）措那（Tsona）的恩隆（Ngo Lung）停留，当晚，骡子等牲畜全部丢失，住了三晚。还撰写了关于朵玛（gTor ma，食子）的象征、护身符安立等简明易懂的诀窍。之后，经过哲固（Drigu），在措纳宗（Tsona Dzong）举行盛大宴会。在唐荣（Tangrong）住了三天左右，许多门巴（Monpa）和藏族人前来拜见，并做了无数的超度亡灵和祈福在世者的法事。之后，在夏乌（Sha'ug）客栈住了下来。在藏历某月二十八日，星期四，星宿吉祥圆满之时，到达名为噶波桑（dKar po Zangs）的圣地中心，在如同大地中心的莲花花蕊之处，向地神供奉朵玛并委托事务。据说当晚做了许多奇异的梦，但由于下了封口令，所以无法记录。第二天早上，向临近的土地神和土地神之日献上桑烟和丰盛的供品。尊者师徒们前往圣地中心大自在天父母的自生像前。在周围有数百名门巴和藏族有缘者围绕的情况下，从大自在天父母的交合处取出甚深伏藏宝箧，使其显现在所有有缘者面前。向伏藏守护神献上黄金酒和朵玛。将两尊珍宝宝瓶伏藏放入伏藏宝箧中，举行盛大的吉祥仪式和祈愿，并将伏藏之门恢复原状，使其隐没不见，然后向夏荣巴（Zhabs ring pa）和所有民众赐予伏藏宝箧的加持。当时，天空非常晴朗，出现彩虹帐篷，并降下八瓣和六瓣莲花形状的花雨，所有人都感到惊奇。所有续部、口传和窍诀的精华，深奥和广大的要点都汇集于此。方便智慧无别的明妃伏藏之首，深道诸佛总集的修法，以及身像两种解脱丸，融四为一的夏乌达果（Sha'ug stag sgo），在自生大乐轮中兴盛，如同父亲的财产一样落入儿子手中。那时，远离云雾的空行之道。
English
At Tsam Zangpo, Gongsa Rinpoche bestowed all necessities such as food and travel permits, and set out for Lhodrak. He successively stayed at Ngolung in Yarlung Tsona, and that night, all the mules and other animals were lost, so he stayed for three nights. He also composed concise and easy-to-understand instructions on the symbolism of tormas and the establishment of amulets. Then, passing through Drigu, a grand feast was held at Tsona Dzong. He stayed in Tangrong for about three days, where many Monpa and Tibetan people came to see him, and he performed countless rituals for the deceased and blessings for the living. After that, he stayed overnight at the Sha'ug inn. On the twenty-eighth day of a certain month in the Tibetan calendar, a Thursday, at an auspicious time when the stars were auspiciously aligned, he arrived at the heart of the sacred site called Karpo Zang, and at the center of the earth, like the stamen of a lotus, he offered tormas to the local deities and entrusted them with affairs. It is said that he had many strange dreams that night, but because of the imposed secrecy, they could not be recorded. The next morning, he offered sang and lavish offerings to the local deities and the day of the local deities. The master and his disciples went to the self-arisen image of the Great Blissful Father and Mother at the center of the sacred site. Surrounded by hundreds of fortunate Monpa and Tibetan people, he extracted the profound treasure box from the union of the Great Blissful Father and Mother, making it visible to all fortunate ones. He offered golden wine and tormas to the treasure guardians. Two precious vase treasures were placed in the treasure box, and a grand auspicious ceremony and prayer were held. The treasure door was restored to its original state, making it invisible, and then the blessing of the treasure box was bestowed upon Zhabs Ringpa and all the people. At that time, the sky was very clear, a rainbow tent appeared, and a rain of flowers in the shape of eight- and six-petaled lotuses fell, causing everyone to marvel. The essence of all tantras, transmissions, and instructions, the profound and vast key points are all gathered here. The chief of the treasure of the consort, inseparable from skillful means and wisdom, the practice cycle of the union of the profound path and all Buddhas, and the two kinds of body relics, including experiential liberation pills, flourishing in the self-arisen Great Bliss wheel of Sha'ug Tag Go, which combines the four valleys, fell into the hands of the son like the father's property. At that time, the path of the dakinis, far from the long clouds.
Tibetan
།ཡིད་འོང་མཚར་སྡུག་དབང་པོའི་གཞུས་གཡོགས་དྲྭ་མིག་ནས། །མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་མནྡ་རའི། །ཆར་གདུགས་མཛེས་པ་ས་གཞིའི་རྒྱན་དུ་ལྷུང་བ་བཞིན། །དེའི་སང་ཉིན་གཏང་རག་གི་བསང་དང་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། དེ་ཉིན་མཚོའི་ཕྱག་རྗེས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གཟིགས། ལ་འོག་ཡུལ་གསུམ་དུ་གདན་འདྲེན་གྱི་ཕོ་ཉ་བར་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། ཤ་ཕུར་པ་རྣམས་སླེབ་སྟེ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཞུ་བ་ནན་ཆགས་བྱུང་བར་ཕྱིས་སླེབ་པ་བྱེད། ད་རེས་གོང་དུ་དགོངས་པ་མ་ཞུས་པ་བཅས་ཡོང་བ་མི་འགབ་གསུངས་ནས་ཞལ་བཞེས་མ་མཛད་པས་སླར་ཡང་སྤྱན་འདྲེན་དུ་ཡབ་རྗེའི་ཞལ་སློབ་བླ་མ་སྐུ་སྐྱེ་བྱ་བ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་བརྒལ་བ་འདག་འབྱར་ལ་བསྡད་ནས་ལོ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་སོང་བ་དེ་མཚམས་ནས་ཐོན་ཏེ་སླེབ་པ་དང་། དེའི་རྗེས་སུའང་སྤྱན་འདྲེན་མིའི་བང་ཕྱིན་བསྐྱར་མ་འབྱོར་ཏེ་གསུམ་ག་ལ་ཞལ་བཞེས་མ་གནང་། བླ་མ་སྐུ་སྐྱེ་དང་། གནས་འཛིན་གྱི་དགེ་སློང་ཁམས་མོ་བྱ་བ་ལ་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་དང་གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་གནང་། གནས་ཀྱི་མདའ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གྲགས་པར་ཞག་བདུན་སྟན་འཇགས་ནས་མོན་བོད་ཀྱི་འདུས་པ་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། བླ་མ་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། མོན་ནས་པད་གླིང་གི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ། བླ་མ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། བཀྲ་ཤིས། ངག་དབང་། རྡོ་རྗེ། ཤ་ཕུར་བླ་མ། བླ་མ་གྲགས་པ། བླ་མ་ཀརྨ། གཙོར་བོ། དར་རྒྱས། ཀརྨ་རབ་དགའ། ཆོས་རྗེ་ཕོ་ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་ཕ་བུ་མིང་སྲིང་གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ཇོ་བོ་ཕུན་ཚོགས་དང་སང་ནོར་བུ། ཡུལ་ཕུ་ཇོ་བོ་ཚེ་རིང་འཛོམ་སོགས་ལ་འོག་ཡུལ་གསུམ་ནས་སྐལ་ལྡན་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་ཙམ་མོན་ཟོག་གི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བཏེག་སྟེ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་ཆོས་འབྲེལ་དང་བསྔོ་བ་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་བྱིན་རླབས། སྤྱིར་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་མཛད། དེ་དུས་འཇའི་འོད་ཁྱིམ་ཁྲོམ་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ཏེ་སྣེ་གཉིས་ཁྲིའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཟུག་པས་ཀུན་ཡ་མཚན་པར་གྱུར། མོན་པ་གཙུག་ཕུད་འབུལ་མི་ཡང་བཞི་བཅུ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་མཚོ་སྣར་ཨ་ནེ་ནང་ཚང་དང་བཅས་པ་དང་། རྫོང་དཔོན་དར་མོ་ནས་སོགས་ལ་གུར་དྲག་དང་ཚེའི་དབང་བཀའ། གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་མཛད། རྫོང་གི་ཀླུ་སྡིངས་དང
Chinese
犹如悦意美妙的帝释弓所覆盖的网中，极度盛开的天界曼陀罗花，化为美丽的雨伞，坠落为大地庄严。次日，盛大地举行了感恩的煨桑、朵玛供养和荟供。当天，海子的手印也显得格外清晰。拉沃三地的迎请使者，上师邬金林巴、桑结林巴、夏普巴等人抵达，恳切地请求迎请，但后来才到。尊者说：“这次未经事先禀告就前来，不合规矩。”没有应允。于是，为了再次迎请，上师的弟子，一位名叫喇嘛衮杰、年过八旬、住在闭关房里五六年的人，从那里出来抵达。此后，迎请使者的队伍再次前来，但对三方都没有应允。向上师衮杰和寺庙住持格西康姆赐予了《祈请七章》和新伏藏金刚萨埵的传承。在被称为“圣地之箭”的寺院里，安住七日，向数以万计的门隅（不丹）和藏地信众赐予了长寿灌顶。向喇嘛衮杰等人赐予了《心滴》的灌顶和传承。从门隅（不丹）来的贝林传承持有者桑结林巴、喇嘛南嘉、邬金林巴、喇嘛丹增扎巴、扎西、阿旺、多吉、夏普喇嘛、喇嘛扎巴、喇嘛噶玛、措沃、达杰、噶玛饶嘎、曲杰颇拉等人，各自带着父母、兄弟姐妹、僧徒、施主等，以及觉沃彭措、桑诺布、玉普觉沃次仁宗等拉沃三地超过万人的信众，带着大量的门隅（不丹）礼物前来拜见，尊者以满足他们各自愿望的佛法开示、回向和宝箧加持，普遍地举行了一场大型灌顶。当时，一道彩虹环绕着整个集市，两端插入法座的左右两侧，令众人惊叹不已。前来献上初剪发的门隅（不丹）人也有四十人左右。之后，尊者启程前往措纳，向阿尼囊仓等人以及宗本达摩南等人赐予了古拉嘎和长寿灌顶，以及宝箧的加持。在宗的龙台上
English
Like a beautiful and pleasing net covered by Indra's bow, the heavenly Mandarava flowers blooming in abundance, transforming into beautiful umbrellas, falling as ornaments of the earth. The next day, elaborate thanksgiving incense offerings, torma offerings, and tsok feast offerings were performed. On that day, the handprints in the lake were also seen very clearly. The messengers of invitation from the three regions of Lawo, Lama Orgyen Lingpa, Sangye Lingpa, and Shapurpa arrived, earnestly requesting an invitation, but they arrived late. The尊者said, "This time, coming without prior notice is inappropriate." He did not grant permission. So, in order to invite again, the disciple of the father尊者, a Lama Kunkyer by name, over eighty years old, who had been staying in retreat for five or six years, came out from there and arrived. After that, the team of invitation messengers came again, but he did not grant permission to any of the three. To Lama Kunkyer and the abbot of the monastery, Geshe Khammo, he gave the transmission of the "Seven-Chapter Prayer" and the New Treasure Vajrasattva. At the monastery known as "Arrow of the Sacred Site," he stayed for seven days, giving long-life empowerment to tens of thousands of Monpa (Bhutanese) and Tibetan devotees. He bestowed the empowerment and transmission of the "Heart Drop" to Lama Kunkyer and others. From Mon (Bhutan), the holders of the Peling lineage, Sangye Lingpa, Lama Namgyal, Orgyen Lingpa, Lama Tenzin Drakpa, Tashi, Ngawang, Dorje, Shapur Lama, Lama Drakpa, Lama Karma, Tsorwo, Dargye, Karma Rabga, Chöje Polha, each with their parents, siblings, monks, patrons, and also Jowo Puntsok, Sang Norbu, Yulpu Jowo Tsering Dzom, and others, more than ten thousand fortunate people from the three regions of Lawo, bringing vast offerings of Mon (Bhutanese) gifts, came to meet him. The尊者bestowed Dharma teachings, aspirations, and blessings of the treasure box to fulfill their respective wishes, and generally held a large empowerment. At that time, a rainbow surrounded the entire market, with its two ends inserted into the left and right sides of the throne, causing everyone to marvel. There were also about forty Monpa (Bhutanese) people who came to offer their first haircut. After that, the尊者set out for Tsona, bestowing Gurlag and long-life empowerment, as well as the blessings of the treasure box, to Ani Nangtsang and others, and Dzongpon Darmo Nam and others. At the Naga platform of the Dzong