Tibetan
་པའི་དབང་བྱིན་རླབས་དང་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནང་། ཞག་བཞིའི་བར་སྐུ་མཚམས་བཅད་དེ་བུམ་སྒྲུབ་མཛད་རྗེས་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་བྱད་འགྲོལ་དང་། དེའི་ཕྱི་ཉིན་མི་དབང་ཆེན་པོའི་སྲས་ལ་གོང་གི་གཟིམ་ཆུང་དུ་བྱད་འགྲོལ་མཛད། དེ་ནས་ནོར་བུ་གླིང་དུ་ཆབ་ཞུགས་ལ་ཐེགས་ཤིང་། ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་གང་སྟེང་གཟིམ་དཔོན་སོགས་མང་པོར་དབང་ལུང་མཛད། སླར་ཡང་རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་བླ་མ་བཀའ་འདུས་དང་། གསང་འདུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དབང་འགའ་ཞིག་ལ་གནས་གསར་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཞབས་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་གོང་གི་སྐུ་རིམ་དུ་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་པ་བཅོ་ལྔ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་དང་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་གུར་དྲག་གི་དབང་བཀའ། འཆི་བསླུ་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་པོ་དང་། གཞིས་ཀའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུའང་འཆི་བསླུ་གདོན་འགྲོལ་སོགས་མཛད། ལྷ་སར་བྱང་གླིང་། གཞིས་ཀ་ཤར། ཀླུ་ཁང་པ་སོགས་གནས་ཆེན་པ་མང་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚེ་རྟ་གུར་དྲག་གི་དབང་ལ་སོགས་པས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ཏུ་གོང་ནས་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་གསེར་དངུལ། གོས་ཕྱི་ནང་། རྟ་ཇ་སིག་སྤམ་མཐོ་བ་དང་། ཞབས་སྐྱེལ་དུ་ཆིབས་དྲེལ་དོ་དམ་པ་དང་བཅས་གནང་སྟེ་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད་གདན་སར་ཕེབས། མི་རིང་བར་གོང་ནས་གསོལ་ཆས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་སོགས་སྩལ་ཏེ་འོལ་ཀའི་ཆབ་ཚན་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་སྣེ་གདོང་རྩེ་དང་ཟངས་རི་སོགས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་ཤིང་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། རིམ་པར་འོལ་ཁར་ཐེགས་ཏེ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་ཆབ་ཚན་གྱི་འཕྲོད་བཞེས་མཛད། དེར་རྫོང་ནས་གསོལ་ཆས་དང་རྫོང་དཔོན་ནས་ཀྱང་ཇ་ཞུ་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། དེའི་དཀོན་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཐེབས་ཤོར་བ་གཞུང་དུ་ཞུ་གྲོགས་དགོས་ཚུལ་བྱུང་བ་ལྟར་ཕྱིས་གོང་གི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་ཏེ་རེ་འདོད་གང་བར་མཛད། ཕྱིར་ལམ་ཡང་ཟངས་རིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྟེན་མང་པོར་རབ་གནས་དང་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་དཔག་མེད། བླ་མ་དྲག་པོ། ལོཀྟྲི་སོགས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་མང་དུ་སྩལ་ཅིང་ཟངས་རི་ཁང་དམར་གྱི་གནས་མཇལ་ཡང་མཛད། སྙིང་ཕུ་དགོན་དུ་ནང་ཞིག་གི་སྐྱོན་ལས་སྤྲུལ་སྐུར་བཀའ་ཁྲིམས་
Chinese
赐予了无量的灌顶加持和超度亡者及利益生者的回向。闭关四日后，进行瓶修，之后在贡夏亚钦处进行驱魔。第二天，为大施主之子在上方的寝宫中进行了驱魔。之后前往诺布林卡沐浴。向哲波祖古和岗顶孜本等许多人赐予了灌顶和传承。再次在孜宫夏处，给予多吉林巴的上师意集（喇嘛噶举），密集金刚，大悲观音胜乐轮和救度恶趣等的灌顶和传承，嘉瓦嘉措等一些灌顶时，尼萨翁仁波切也作为侍者前往。之后在上方的供养仪式中，大约十五名僧人作为侍者进行了一周的长寿修法，并在贡夏亚钦处赐予了无量寿佛和古汝扎波的灌顶。进行了息灾、驱魔、解除龙魔等许多供养仪式。还在庄园负责人等的供养仪式中进行了息灾和驱魔等。拉萨的绛林、协嘎夏、龙康巴等许多大圣地迎请，并通过长寿马、古汝扎波等的灌顶满足了各自的愿望。九月末，上方赐予了丰厚的临别赠礼，包括金银、内外衣物、马匹、茶叶、高级丝绸等，并派遣了马车管理员等护送，经扎嘎返回寺院。不久，上方赐予了食物等资助，在前往欧嘎温泉的路上，乃东孜和桑日等地也迎请并提供了广泛的服务。依次到达欧嘎，进行了七日的温泉疗养。在那里，宗（县）提供了食物，宗本（县长）也大量地敬献了茶和礼物。其经办人等提出需要帮助向政府报告十斋日供养的损失，后来在上方恳请下，满足了他们的愿望。返回途中，还在桑日迎请，为许多圣物进行了开光，并向第悉仁波切赐予了无量寿佛，上师扎波，洛智等许多灌顶和随许，还朝拜了桑日康玛。在涅普寺，由于内部损坏，对祖古进行了惩罚
English
He bestowed immeasurable empowerment blessings and dedications for the deceased and the living. After a four-day retreat, he performed the vase practice, and then performed exorcism at Gongzhag Yachen. The next day, he performed exorcism for the son of the great benefactor in the upper chamber. After that, he went to Norbulingka for bathing. He gave empowerments and transmissions to Trewo Tulku, Gangteng Zimpon, and many others. Again, at Tse Gongzhag, he offered empowerments and transmissions of Dorje Lingpa's Lama Kadü, Sangdü, Thukje Chenpo Gyalwa Gyatso, and Ngensong Kunjyob, and Nesar Won Rinpoche also attended as a servant for some empowerments such as Gyalwa Gyatso. Then, during the upper offering ceremony, about fifteen monks served as attendants for a week of longevity practice, and at Gongzhag Yachen, he bestowed the empowerment of Tsepakme and Gurtrak. He performed many rituals such as pacifying disasters, exorcising demons, and dispelling Naga demons. He also performed pacifying disasters and exorcism rituals for the estate officials. Many great holy places in Lhasa, such as Jangling, Zhika Shar, and Lukhangpa, invited him and fulfilled their wishes with empowerments such as longevity horse and Gurtrak. At the end of September, the upper authorities bestowed generous farewell gifts, including gold and silver, inner and outer clothing, horses, tea, and high-quality silk, and sent chariot managers and others to escort him back to the monastery via Drak. Soon after, the upper authorities provided food and other necessities, and on the way to the Olkha hot springs, Nedongtse and Sangri and other places invited him and provided extensive services. He successively arrived at Olkha and took a seven-day hot spring cure. There, the Dzong (county) provided food, and the Dzongpon (county head) also offered a large amount of tea and gifts. The stewards there requested assistance in reporting the loss of the tenth-day offering to the government, and later, at the urging of the upper authorities, their wishes were fulfilled. On the way back, he was also invited to Sangri, where he consecrated many sacred objects and bestowed many empowerments and subsequent permissions such as Amitayus, Lama Drakpo, and Loktri to Desi Rinpoche, and also visited Sangri Khangmar. At Nyipu Monastery, the Tulku was punished for internal damage.
Tibetan
ཀྱི་ནན་ཏུར་བབས་ལྕི་བ་བྱུང་བར་བརྟེན། སྐྱབས་ཞུ་མིའི་བང་ཕྱིན་འབྱོར་བར། གོང་དུ་དགོངས་ཁྲེལ་བསང་བའི་ཞུ་བ་རིམ་པར་མཛད་པས། རེ་ཞིག་ཆུ་ཤུར་དུ་དམ་རྩིར་བཞུགས་པ་ཙམ་ལས་སྐུ་སྲོག་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། གདན་ས་ཐེལ་དང་སྣེའུ་གདོང་རྩེ་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས། སྣེ་གདོང་དུ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་བཀའ་མཛད་དེ་རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས་ནས། འབྲོམ་སྟོན་གཞན་ཕན་རྣམ་རོལ་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་འཕྲོ་རྣམས་ཚང་མར་གསན་ནས་དར་ལྡིངས་སུ་གཟན་དབང་དང་བསྟུན་འདུམ་པོར་ཡང་སྐོར་ཙམ་ཐེགས། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་ནས་གྲྭ་ཚང་ལ་དབང་བཀའ་མཛད་ཅིང་ཟླ་མཇུག་ལ་དུས་རིམ་ཆེན་མོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུའང་ཕེབས། དེ་དུས་ཨུ་ར་གདུང་ཆེད་དུ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་བྱུང་བ་ལ་ཚེ་དཔག་མེད། གུ་རུ་དྲག་པོ། ལོཀྟྲི་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་བྱད་འགྲོལ་མཛད། སྐབས་འདིར་ནཻ་པཱ་ལའི་བཟོ་རིག་མཁས་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུ་གསེར་དངུལ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མའི་ཕྲས་སྤུད་པའི་སྐུ་རྒྱན་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་བཀོད་ཀྱང་གནང་། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་པ། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་པ་ལྕགས་སྤྲེ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ཡང་རྒྱས་པར་མཛད་རྗེས། ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་གསུམ་ནས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་ཁ་ལོངས་སུ་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་པ་དང་སྙེ་མདོ་གྲྭ་ཚང་རྣམས་གདན་དྲངས་ཏེ་ཟབ་གཏེར་གྱི་བར་ཆད་ཞི་ཕྱིར་སྐུ་རིམ་དུ་བཛྲ་གུ་རུ་དུང་ཕྱུར་གཅིག ཡུམ་རྒྱས་པ་ཚར་གཅིག ཐང་ཡིག་བརྒྱ་ཚར། བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་རྣམས་བསགས་ཤིང་། འདུས་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་གདན་ནོན་སོགས་ནར་མའི་བསྙེན་བཀུར་དང་། གོས་དར་བཟང་ཇའི་ཕྱག་འགྱེད་སྤྱི་འབུལ་སོགས་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། གཞན་ཡང་ཡེར་པ། མཆིམས་ཕུ། གཡའ་མ་ལུང་། ཡང་རྫོང་། ཤེལ་བྲག་ཨོ་དཀར་བྲག་རྣམས་སུ་ཚོགས་མཆོད་བརྒྱ་ཚར། བསམ་ཡས་ཁྲ་འབྲུག་སོགས་སུ་མཆོད་འབུལ། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་མང་པོར་གྲྭ་ཇ་གྲལ་འགྱེད་སོགས་སྐུ་རིམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཆིབས་བསྒྱུར་གདོང་། སྡིངས་པོ་ཆེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་སྙུང་བའི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཞུ་བའི་སམྦུ་ཊ་འབྱོ
Chinese
由于降下沉重的冰雹，前来寻求庇护的人员陆续抵达。向上呈报，逐步消除疑虑后，暂时在曲水（Chushur）的丹孜居住，蒙受了免于生命危险的恩德。随后，应邀前往格丹寺（Gedan）和乃东孜（Nedong Tse）。在乃东（Nedong），向第司仁波切授予了长寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量寿）和四臂观音的灌顶，之后依次前往各寺院。迎请仲敦·嘉贤南饶（Dromton Gyalwai Jungne）的化身，听取了多吉林巴（Dorje Lingpa）的所有伏藏法，并在达丁（Darding）与甘丹颇章政权（Ganden Phodrang）达成和解后，也稍微巡视了一番。十二月初，建造了金刚橛（Vajrakila）的彩沙坛城，举行了荟供，并从该坛城上向僧众授予了灌顶，月底还担任了时轮金刚大法会的金刚上师。当时，乌拉家族前来请求加持，赐予了长寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量寿）、忿怒莲师（藏文：གུ་རུ་དྲག་པོ།，梵文天城体：Guru Drakpo，梵文罗马拟音：Guru Drakpo，汉语字面意思：忿怒莲师）、世间自在（藏文：ལོཀྟྲི་，梵文天城体：Loktri，梵文罗马拟音：Loktri，汉语字面意思：世间自在）的灌顶，并进行了驱魔仪式。此时，还委托了三位尼泊尔的工艺大师，用黄金、白银和多种宝石镶嵌，制作这尊身像的饰品。 三十五岁时， 三十五岁，铁猴年新年庆祝活动盛大举行之后，从正月初三开始，为了消除敏珠林寺（Mindrolling Monastery）僧众的障碍，邀请了达吉寺（Dargyay Chödingpa）和聂多寺（Nyedo Monastery），作为消除深伏藏障碍的法事，念诵了一亿遍金刚上师（Vajra Guru）心咒，一遍《广大佛母》（Yum Gyaspa），一百遍《唐译百咒》（Tangyik Gyatsa），一千万遍《随欲成就祈祷文》（Sampa Lhundrupma）。并对僧众进行了长期的款待，如供养茶水、坐垫等，还赠送了丝绸、好茶等礼物，以及大量的供养品。此外，还在叶巴（Yerpa）、青朴（Chimphu）、雅玛隆（Yamalung）、扬宗（Yangdzong）、谢扎沃噶扎（Shel Drak Okar Drak）等地举行了一百次荟供，在桑耶寺（Samye）、昌珠寺（Khragdrug）等地进行了供奉，并向众多僧团供养了僧茶和食物等，进行了大规模的法事活动。三月份，按照上级的邀请函，启程前往。从定波切（Dingboche）送来了用于占卜仁波切病情的占卜盒。
English
Due to the heavy hailstorm, people seeking refuge arrived in succession. After reporting upwards and gradually clearing doubts, they temporarily resided in Damtsir in Chushur, receiving the grace of being spared from mortal danger. Subsequently, they were invited to Gedan Monastery and Nedong Tse. In Nedong, the Desi Rinpoche was granted the empowerment of Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal Chinese meaning: Immeasurable Life) and the Four-Armed Avalokiteśvara, and then proceeded to various monasteries in order. The incarnation of Dromton Gyalwai Jungne was invited, and all the terma teachings of Dorje Lingpa were listened to. After reaching a reconciliation with the Ganden Phodrang government in Darding, they also made a slight tour. At the beginning of December, a mandala of colored sand of Vajrakila was constructed, a tsok offering was held, and from that mandala, empowerment was granted to the monastic community. At the end of the month, they also served as the Vajra Master of the great Kalachakra ceremony. At that time, the Ura family came to request blessings, and the empowerment of Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal Chinese meaning: Immeasurable Life), Wrathful Guru (Tibetan: གུ་རུ་དྲག་པོ།, Sanskrit Devanagari: Guru Drakpo, Sanskrit Romanization: Guru Drakpo, Literal Chinese meaning: Wrathful Guru), and Loktri (Tibetan: ལོཀྟྲི་, Sanskrit Devanagari: Loktri, Sanskrit Romanization: Loktri, Literal Chinese meaning: Worldly Lord) were bestowed, and exorcism rituals were performed. At this time, three Nepalese master craftsmen were also commissioned to create ornaments for this statue, inlaid with gold, silver, and various precious stones. At the age of thirty-five, At the age of thirty-five, after the grand celebration of the Iron Monkey New Year, from the third day of the first month, in order to eliminate obstacles for the Mindrolling Monastery sangha, Dargyay Chödingpa and Nyedo Monastery were invited. As a ritual to eliminate obstacles of the profound terma, one hundred million Vajra Guru mantras, one recitation of the Extensive Mother (Yum Gyaspa), one hundred recitations of the Tangyik Gyatsa, and ten million Sampa Lhundrupma prayers were accumulated. The sangha was treated with long-term hospitality, such as offering tea and cushions, and gifts such as silk and fine tea were given, as well as large amounts of offerings. In addition, one hundred tsok offerings were held in Yerpa, Chimphu, Yamalung, Yangdzong, Shel Drak Okar Drak, and other places, offerings were made in Samye, Khragdrug, and other places, and monastic tea and food were offered to numerous monastic communities, and large-scale dharma activities were carried out. In March, according to the invitation letter from the superiors, they set out. A divination box was sent from Dingboche to request a divination for the illness of the Rinpoche.