Tibetan
པའི་འགོར་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་ལ་གྲྭ་ནང་ཕུག་པ་བས་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས། རིམ་པར་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་སྟོད་ལུང་དུ་གཞོང་པ་ལྷ་ཆུ་མཇལ་དུ་ཕེབས་ཤིང་། ཚེས་བཅུ་བ་མང་པོར་ལེའུ་བདུན་མ་དང་ཐུགས་ཐིག་ལས་བྱང་གི་ལུང་ཡང་སྩལ། དར་ཆེན་འཛུགས་པ་དང་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་སོགས་མཛད་དེ་རིམ་པར་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས་མ་ཐག་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕྱག་འབུལ་མཛད་ཅིང་། སེ་བཀྲ་བཟང་པ། ཟུར་ཆུ་མིག་པ། སྒྲོལ་མ་བ། དཀར་པོ་ལྕོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། དེར་གོང་ཞབས་མཆོག་གི་བཀའ་ལས། རེ་ཞིག་གཡེང་བ་ཆེས་པ་བཅས་ལྷོད་ཆགས་པ་ཞིག་མི་འོང་འདུག་པར་མ་ཟད། འབྲི་གུང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྙན་འབུལ་ཡང་ཕུལ་ཡོད་འདུག་ཅིང་འདིར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཆོག་པ་དགོས་ཚུལ་སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བས། ད་ལམ་སྔོན་ལ་འབྲི་གུང་ལ་ཐེགས་ན་འཐད་པའི་བཀའ་ལུང་ཕེབས་པ་ལྟར། རྩེར་ཞག་གསུམ་བཞུགས་ཏེ་ལྷ་གདོང་གྲུ་བརྒྱུད་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་ལ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་ནས་བཏེག དེར་འབྲི་གུང་ནས་ཞབས་བསུར་སྤྲིན་ཆེན་པ་དཔོན་གཡོག་འབྱོར། ཀ་ཚལ་དུ་རིག་འཛིན་དཀོན་ཅོག་ལྷུན་གྲུབ་དང་། ཀ་ཚལ་ཁྲི་པས་དབུས་སྐྱ་སེར་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ཚེ་དབང་དང་། ཀ་ཚལ་ལྷ་ཁང་མཇལ་བར་མཛད་ནས་རིམ་པར་ཞྭ་ལྷ་ཁང་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེ་སྐབས་ལྷ་ཁང་དུ་ཕེབས་པ་དང་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་འཁྲིགས་ཤིང་ཁྱད་པར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཞིག་ཏལ་གྱིས་བྱུང་། དེ་ནུབ་དེར་བཞུགས་ནས་ཕྱག་མཆོད་དང་ཁྱབ་མཇུག་གི་བསྐང་གསོ་མཛད། ནངས་པར་ཕེབས་ལམ་དུ་འགའ་ཞིག་ལ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྩལ་ནས་རིམ་པར་བུ་ཆེན་དྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཆིབས་བསུ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྲོ་ལུང་དུ་གདན་དྲངས། དེར་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་བཟང་པོ་བསྟབས་ནས་སྐུ་དྲུང་དུ་ཕྱག་མཛོད་ཕྱག་འབུལ་དུ་བྱུང་། དེ་རྗེས་དབུ་ཆེ་དྲུང་འཁོར་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་བསུས་ནས་མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྲི་མཉམ་རྒྱག་དང་བཞེངས་པ་སོགས་བཀུར་ཟོས་ཆེན་པོ་ཕུལ། ཐོག་མར་མཇལ་སྐབས་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་ཞེས་གླེང་། ནངས་པར་སྒར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་སློབ་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེའི་ལུང་དང་ཤོག་སེར་གྱི་བྱིན་རླབས་མཛད། དེ་ནས་མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་སྔོན་ལ་ཕེབས། རྗེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་རྟིང་ལ་བཏེག་སྟེ་རིམ་པར་མངའ་རིས་རྒྱལ་སྲས་པ་སོགས་དབུ་ཆེ་དྲུང་འཁོར་གྱི་ཆིབས་བསུ་མང་པོ་དང་། དུང་རྒྱ་གླིང་བསང་རྒྱག་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མདུན་བསྟར་ཏེ་རྩེ་པ་སྲ་བསྟན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕེབས་ནས་མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ལ་ཐོག་མར་སྐུ་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པའི་བརྟན་བཞུགས་མཛད་རྗེས་ཐུགས་ཐིག གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད། གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་གསར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་གཟིགས་སྣང་རྒྱ་ཅན་སྐོར་གྱི་རྩ་བ་ཆོག་བསྒྲིགས་དང་བཅས་པའི་ལུང་དང་དབང་བཀའ་བཅུ་བདུན་ཙམ་འབུལ་བར་མཛད། ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ནོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་འགན་འབྱར་བཞུགས་གདན་སོགས་དངོས་པོ་སྤམ་མཐོ་བ་བཏེག་སྟེ་ཞབས་པད་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་བ སྒྲིགས། ཟུར་ཆུ་མིག་པ་དང་ཡིབ་ཕྱི་བླ་མ་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡང་གནང་། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཆིབས་སྐྱེལ་བ་སུམ་ཅུ་སྐོར་དང་བཅས་ཏེ་ཆིབས་བཏེག་དུས་གཞིས་ཀའི་སྟེང་ནས་མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ཀྱིས་དར་དཀར་གྱི་གཡབ་མོའང་མཛད། དེ་ནས་ཡིབ་ཕྱི་དགོན་དུ་བླ་མ་འོད་གསལ་ཀློང་ཡངས་པས་སྤྱན་དྲངས། དེར་གཉུག་མར་གནས་པ་དང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་འདུས་པ་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་དང་མར་ལམ་ང་རུ་བའི་གཞིས་རྣམས་སུ་ཚེ་དབང་མཛད། རིམ་པར་ཡེར་པ་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེ་དུས་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པར་ཡོད་ཀྱང་ཡེར་པ་གཟིགས་པ་དང་སྐད་ཅིག་ལ་ཡུལ་དེ་ཁོ་ནར་སྒེར་དུ་ཆར་བབས་པ་ན་བཀའ་ལས། མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བསུ་བར་འདུག་གསུང་། དེ་ནུབ་ཟླ་བ་ཕུག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བརྒྱ་ཚར་མཛད། དེའི་གྲལ་དུ་ཐུགས་ཉམས་བཞེངས་པའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དང་ཞལ་ནས་ཀྱང་། ད་རེས་འདིར་ཚོགས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མ་ང་དང་མཉམ་དུ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་འགྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་གསུང་པ་སོགས་ངེས་པ་ཅན་གྱི་བཀའ་ལུང་མང་དུ་ཕེབས། ནངས་པར་གནས་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་དང་། ཡེར་པའི་གྲྭ་པ་འགར་རྟ་མགྲིན་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་དང་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། དེ་ལྟར་དབུར་སྟོད་ཀྱི་ཡུལ་སོ་སོར་ཡང་དད་ཅན་མང་དུ་འདུས་ཏེ་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་དང་ཆོས་འབྲེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་ལ་བཀོད་དེ་ཚེས་བཞི་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་ཉིན་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་སླར་ཡང་གངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེ་བོར་བྱོན་པ་ད་ལྟའི་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་རྒྱལ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའི་ལུང་གི་ཅོད་པན་བཅིངས་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱལ་ཐབས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དགྱེས་སྟོན་ཐོག་མའི་དུས་དང་འགྲིག ཕེབས་མ་ཐག་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་ཐེགས། སྐབས་དེར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚུལ་ཡང་གཟིམ་ཆུང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གོང་ཞབས་མཆོག་ཀྱང་བཞུགས་ཁྲིར་ཕེབས། རྗེ་ཉིད་ལའང་ཁྲི་རྒྱུན་ལས་ཆེས་མཐོ་བ་ཞིག་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། དེ་ནས་ཐོག་མར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྟན་དམའ་བ་ལ་བཞུགས་པར་བགེགས་སྐྲོད་ཁྲུས་གསོལ་སོགས་མཛད་རྗེས་བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ཕེབས། དེ་ལ་མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བྲམ་ཟེ་སོགས་ལ་གྲགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དབང་བཀའ་དང་གདེངས་ཅན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་སོགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྐྱེས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྲས་དང་བཅས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱོགས་གཅིག་པར་གོང་མ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཀྱང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་འབེབས་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚོགས་མངའ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །དེའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། མུ་ཁྲིའི་སྤྲུལ་པ་བློ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ༔ བུདྡྷའི་མིང་ཅན་ཁྲིམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་འཛིན༔ ཞེས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་དོན་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་འདིའོ། །ཆུ་གཏེར་བཞིས་སྤྲས་ནོར་འཛིན་ཡངས་པའི་ལྟོར། །མངའ་དབང་སྒྱུར་པའི་རིན་ཆེན་མུ་ཀུ་ཊ། །བཅིངས་ཚེ་ང་ལས་ནུ་ཡི་གྲགས་དཀར་འོད། །ཉིན་བྱེད་འབར་བས་ཟླ་བ་ཇི་བཞིན་གྱུར། །དེ་ནས་ཁྲི་འབུལ་བཞེས་རིང་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གུང་ཐང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་། ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་དབང་ལུང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གནམ་ལྕགས་བྲག་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་། ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་གླིང་པ་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་ཁྲི་འབུལ་དུ་བྱོན་པའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་སྡེ་དཔོན་དྲུང་འཁོར་སོགས་མང་པོར་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཆོས་འབྲེལ་དང་གཞི་ལེན་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་སྩལ། ཆོས་རྗེ་བཀྲ་བཟང་པ་སྙུན་དྲག་པོས་ཐེབས་པའི་དྲུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། དེར་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་དང་བྱད་འགྲོལ་སོགས་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། དེ་ནས་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་ལ་ཞག་སྦྲེལ་ནས་དབང་བཀའ་མཛད་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་གི་དབང་
Chinese
在年初，前往吉雪（སྐྱིད་ཤོད།）时，如同扎囊普巴（གྲྭ་ནང་ཕུག་པ།）迎请作加持一般。依次经过伦巴（ལུམ་པ།）的渡口，前往堆龙（སྟོད་ལུང་།）朝拜雄巴拉钦（གཞོང་པ་ལྷ་ཆུ།）。在许多初十，也赐予了《七支祈请文》和《意滴》仪轨的传承。举行了竖立大经幡和供养朵玛等仪式，之后立即前往布达拉宫，向嘉瓦仁波切献上拜见。满足了前来拜见的色扎桑波（སེ་བཀྲ་བཟང་པ།）、祖曲米巴（ཟུར་ཆུ་མིག་པ།）、卓玛瓦（སྒྲོལ་མ་བ།）、噶波觉祖古（དཀར་པོ་ལྕོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།）等众多喇嘛的愿望。在那里，根据贡夏仁波切的指示，说：“暂时过于散乱，无法平静下来。而且，止贡（འབྲི་གུང་།）也呈上了迎请的报告，这里也先后表示可以迎请。因此，这次最好先去止贡。”按照这样的指示，在布达拉宫住了三天，在前往拉东（ལྷ་གདོང་།）渡口的路上，拉摩却炯（ལ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་།）迎请并抬起。在那里，止贡派出了赤钦巴（སྤྲིན་ཆེན་པ།）主仆前来迎接。在噶擦（ཀ་ཚལ།），向以仁增衮却伦珠（རིག་འཛིན་དཀོན་ཅོག་ལྷུན་གྲུབ།）和噶擦赤巴（ཀ་ཚལ་ཁྲི་པ།）为首的三百多僧俗授予了长寿灌顶，并朝拜了噶擦拉康（ཀ་ཚལ་ལྷ་ཁང་།），之后前往夏拉康（ཞྭ་ལྷ་ཁང་།）朝拜。当时，前往拉康时，天空非常晴朗，出现了彩虹云，特别是西方的天空出现了一道五色彩虹。那天晚上在那里居住，进行了酬补和圆满的补供。第二天早上，在前往的路上，向一些人授予了皈依三宝的居士戒，之后在布钦（བུ་ཆེན།）等侍从的盛大迎接下，迎请到了仲隆（སྤྲོ་ལུང་།）。在那里举行了盛大的欢迎宴会，财务主管前来献上供养。之后，由乌钦（དབུ་ཆེ།）等侍从迎接，迎请到了秋祖古（མཆོག་སྤྲུལ་།）的座前，献上了并排而坐和起立等盛大的款待。初次见面时，下起了大雨，人们说这是一个好兆头。第二天早上，向寺院的僧众赐予了阎魔法王的传承和黄纸的加持。之后，秋祖古先走了，杰本洛布热
English
At the beginning of the year, when traveling to Kyisho (སྐྱིད་ཤོད།), he was received as if Zanak Pukpa (གྲྭ་ནང་ཕུག་པ།) had invited him for consecration. Gradually, after passing through the Lumba (ལུམ་པ།) ferry, he went to Tölung (སྟོད་ལུང་།) to visit Zhongpa Lhachu (གཞོང་པ་ལྷ་ཆུ།). On many tenth days, he also bestowed the transmission of the "Seven-Branch Prayer" and the Thuktik ritual. After performing ceremonies such as erecting a large banner and offering tormas, he immediately went to the Potala Palace and offered respects to Kyabje Rinpoche. He fulfilled the wishes of many lamas who came to visit, such as Se Tra Sangpo (སེ་བཀྲ་བཟང་པ།), Zur Chu Mikpa (ཟུར་ཆུ་མིག་པ།), Drolmawa (སྒྲོལ་མ་བ།), and Karpo Chak Tulku (དཀར་པོ་ལྕོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།). There, according to the instructions of Gongzhap Rinpoche, he said, "For the time being, it is too scattered and unable to calm down. Moreover, Drikung (འབྲི་གུང་།) has also submitted a report of invitation, and here it has been stated that it is permissible to invite. Therefore, it is best to go to Drikung first this time." According to these instructions, he stayed in the Potala Palace for three days, and on the way to the Lhadong (ལྷ་གདོང་།) ferry, Lamo Chökyong (ལ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་།) invited and lifted him up. There, Drikung sent Trichinpa (སྤྲིན་ཆེན་པ།) and his attendants to greet him. In Katsal (ཀ་ཚལ།), he bestowed the longevity empowerment to over three hundred monks and laypeople, headed by Rigzin Könchok Lhündrup (རིག་འཛིན་དཀོན་ཅོག་ལྷུན་གྲུབ།) and Katsal Tripa (ཀ་ཚལ་ཁྲི་པ།), and visited Katsal Lhakhang (ཀ་ཚལ་ལྷ་ཁང་།), and then went to visit Zha Lhakhang (ཞྭ་ལྷ་ཁང་།). At that time, when he went to the Lhakhang, the sky was very clear, and rainbows and clouds appeared, especially a five-colored rainbow appeared in the western sky. He stayed there that night and performed the Tsok and the completion of the fulfillment offering. The next morning, on the way, he bestowed the lay vows of refuge in the Three Jewels to some, and then, with a grand welcome from Buchin (བུ་ཆེན།) and other attendants, he was invited to Dronglung (སྤྲོ་ལུང་།). There, a grand welcome feast was held, and the treasurer came to offer gifts. Afterwards, Uchen (དབུ་ཆེ།) and other attendants greeted him and invited him to the presence of Choktrul (མཆོག་སྤྲུལ་།), offering great hospitality such as sitting side by side and standing up. When they first met, it rained heavily, and people said it was a good omen. The next morning, he bestowed the transmission of Yamaraja and the blessing of yellow paper to the monks of the monastery. After that, Choktrul went ahead, and Jeben Lobre
Chinese
他们随后抬着，依次是阿里（Ngari）的王子等达官贵人的迎接队伍，以及吹奏海螺、嘉陵、焚香等盛大的礼仪，前往孜巴·色丹多吉（Tsepa Serteng Dorje）的宫殿。首先为转世灵童举行了祈祷长寿的仪式，之后赐予了《心滴》（Thuk Thik）、《摧毁阎罗》（Shinje Jomche）、《天铁岩新宝藏》（Namchak Drakgi Ter Sar）的灌顶和传承，以及嘉瓦丹巴（Gyalchok Dampa）的广大显现法类根本仪轨等的传承和灌顶，共计十七种左右。供养和赠礼非常丰厚，抬着身语意所依、担保品、坐垫等贵重物品，再次举行了莲足长寿的仪式。还向孜曲米巴（Zur Chu Mikpa）和益布齐（Yib Chi）喇嘛赐予了金刚萨埵的灌顶和传承。六月初一，在约三十名护送者的陪同下启程，启程时，转世灵童在庄园上方挥舞着白色的绸缎。之后，益布齐寺的喇嘛俄色朗央（Lama Osel Longyang）迎接了他。在那里，为常住的和突然到来的数千民众以及玛拉姆·阿如巴（Mar Lam Ngorupa）的庄园主们赐予了长寿灌顶。随后前往耶巴（Yerpa）朝拜。当时天空非常晴朗，但当看到耶巴时，瞬间只有那个地方下起了雨，于是说道：“这是母亲和空行母的迎接。”那天晚上在月亮洞（Zla ba phuk）举行了百次荟供。在荟供的行列中，他显现出升起证悟的身相，并说道：“这次在这里参加荟供的所有人，将来都有与我一同前往罗刹洲（Nga Yab Ling）的缘分。”等等，说了很多确定无疑的预言。第二天，详细地朝拜了各处圣地，并向耶巴的僧人传授了阿嘎（Agar）马头明王（Tamdrin）协冈（Kyer Gang）派的法和桑巴伦珠玛（Sampa Lhundrupma）的教法。就这样，在上部的各个地方，也有许多信徒聚集，为亡者和生者做了无数的祈福和佛法，将无量众生安置于通往善趣和解脱的阶梯上，于初四抵达大宫殿。那天，拉萨·穆赤赞布（Lhasras Muchi Tsenpo）再次成为雪域人民的君主，也就是现在的第悉仁波切（Desi Rinpoche），嘉瓦·杰
English
They then carried him, followed in order by a large welcoming party of dignitaries and attendants, including the prince of Ngari (Ngari), and with great reverence, including the blowing of conches, gyalings, and the burning of incense, they proceeded to the palace of Tsepa Serteng Dorje. There, they first performed a long-life ceremony to establish auspiciousness for the incarnate lama's life, and then bestowed the empowerments and transmissions of Thuk Thik (Heart Drop), Shinje Jomche (Destroyer of Yama), and the new treasures of Namchak Drak (Iron Rock Cliff), as well as the transmissions and empowerments of about seventeen teachings, including the root ritual of the extensive visions of the holy Gyalchok Dampa. Offerings and gifts were abundant, and they carried precious objects such as supports for body, speech, and mind, pledges, cushions, and again performed a long-life ceremony for the long life of his lotus feet. They also gave the Vajrasattva empowerment and transmission to Zur Chu Mikpa and the lama of Yib Chi. On the first day of the sixth month, he set out with about thirty escorts, and as he departed, the incarnate lama himself waved a white silk scarf from above the estate. Then, Lama Osel Longyang of Yib Chi Monastery welcomed him. There, he bestowed the Tsedrup (long-life empowerment) to the residents and the tens of thousands of people who had gathered suddenly, as well as to the estate owners of Mar Lam Ngorupa. Gradually, he proceeded to visit Yerpa. At that time, the sky was very clear, but as soon as Yerpa was seen, it suddenly rained only in that area, and he said, "This is the welcome of the mothers and dakinis." That night, he performed a hundred Ganachakra offerings in the Moon Cave. In that gathering, he showed the appearance of raising his realization and said, "All those who are present in this gathering today have the auspicious connection to go with me to Ngayabling in the future." And so on, he gave many certain prophecies. The next morning, he thoroughly visited the holy places and gave the Dharma connection of the Agar Tamdrin (Hayagriva) Kyer Gang tradition and the Sampa Lhundrupma teachings to the monks of Yerpa. In this way, in various places in Upper Tibet, many devotees gathered, and he performed countless dedications and Dharma connections for the living and the dead, placing limitless sentient beings on the ladder to higher realms and liberation, and on the fourth day, he arrived at the great palace. On that day, Lhasras Muchi Tsenpo again became the lord of the people of the snowy land, that is, the current Desi Rinpoche, Gyalwa Je.