Tibetan
འི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ཐེགས་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འཆར་ཁ་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་གསན་ཞིང་ཕར་ཡང་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་རྫས་ཀྱི་མཇལ་ཁ་བྱིན་རླབས་དང་གཏེར་གསར་གྱི་ཚེ་དབང་མཛད། དེ་ནས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་ཕྱི་མཚམས་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཐུགས་དམ་གྱི་བར་བསེང་ལ་ལྡེབས་རིས་ཀྱི་བཀོད་པའི་ཤོག་ཁྲ་སོགས་མཛད་ནས། རི་མོ་བ་འོ་རློན་ནས་ཕོ་བྲང་ཕུན་ཚོགས། ལྷ་ཁང་སྐུ་སྐྱེ། ཞོ་ར་སྦུས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་སོ་སོའི་སློབ་མར་བཅས་པས་འདུ་ཁང་། སྒོ་འཕྱོར་ཕྱི་ནང་། མགོན་ཁང་། སེང་གཡབས་ཡས་མས་རྣམས་ཀྱི་ལྡེབས་རིས་བྲི་བའི་དབུ་ཚུགས། ཟླ་བ་བཞི་པའི་འགོར་གོང་ནས་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཆིབས་བཏེག་ནས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས་མ་ཐག་གོང་དུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་ཐེགས། དེར་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ་གདོན་འགྲོལ། བྱད་འགྲོལ། འཆི་བསླུ། མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། སྡེ་བརྒྱད་གྲིབ་སེལ། ཚེ་དབང་དང་གུར་དྲག་གི་དབང་འཆར་ཀ་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ། གུང་ཐང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་རེ་བཅས་པར་གཏེར་གསར་དྲག་དམར་དང་། སྙེ་མདོ་ཆོས་རྗེར་ཕུར་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དམར་ཁྲིད་དུ་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་ཏེ་རྨེ་རུ་རྙིང་པར་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་ལ་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲོ་རོལ་ཁྱུང་དགུ་མའི་གཏོར་བཟློག་མཛད། དེ་དུས་སྐུ་གྲིབ་དང་འཚུབ་ལྷོངས་ཀྱི་རྣམ་པས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་བསྙུན་པ་ན་གོང་ཞབས་ནས་ཐུགས་དམ་བརྟག་པའི་བཀའ་ཤོག་བྱིན་རླབས་རྟེན་དང་གསོལ་ཇ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྙུན་གསོལ་ཡང་ཡང་སྩལ། བླ་སྨན་དར་མོ་ནས་དང་འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་གྱིས་གསོལ་སྨན་ཕུལ་ཞིང་། འབྲས་སྤུངས་ཚོགས་ཆེན་དུ་མང་ཇ་དང་། བློ་གསལ་གླིང་དུ་གྲྭ་ཇ་སྤོང་ཐག་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་མང་དུ་བསྒྲུབས། དགེ་སློང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་གིས་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིའི་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་ཇ་སྐོལ་འགྱེད་སྤོང་ཐག་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། གོང་གི་བསླབ་སྟོན་ལྟར་དེ་བར་ངེད་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་མའི་སྒོས་མདོས་ཤིག་བཙུགས། སྐུ་དྭངས་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྡིངས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ཏེ་རབ་གནས་དང་། ཚོགས་བརྒྱ། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་མཛད། གོང་ནས་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོའི་རྫོངས་བ་སྩལ་ཏེ་རྩེར་ཞག་འགའ་ཡར་བཞུགས་ནས་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས། དེར་ཡང་ཁྲོ་རོལ། ཕུར་སྒྲུབ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག རབ་གནས་རྣམས་མཛད། དེ་དུས་ཐན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བརྟན་བཞུགས་ཚུགས་པ་དང་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་ཏེ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་མོས་ཤིང་དགའ་བར་གྱུར། ཞབས་དྲུང་ནོར་བུ་ཁྲ་སྒོར་ལ་དྲག་དམར་དང་ཚེ་དབང་། ཇོ་སྟན་ཚོགས་པའི་གྲྭ་པ་མང་པོར་དབང་རྗེས་གནང་འཕོ་བའི་མྱོང་ཁྲིད་སོགས་འདོད་ཆོས་མང་དུ་མཛད། སྣེ་གདོང་རྩེར་གདན་དྲངས་བའི་ཕེབས་ལམ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཚོགས་ཀྱི་ནང་རྟེན་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད་ནས་རྩེར་ཕེབས། ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་བཞེད་སྐོང་བར་མཛད། ཟངས་རི་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཆིབས་རགས་རྣམས་དེར་ཕེབས། སྐུ་རྟེན་མང་པོ་དང་རྫོང་ལ་ཞིག་གསོས་མཛད་འདུག་པར་རབ་གནས་དང་སྡེ་སྲིད་ཉིད་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་བཀའ་རྣམས་མཛད། སྣེ་གདོང་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་གྱིས་གདན་ས་ཐེལ་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེར་གནས་དང་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ལམ་ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་ཐོག་མར་ཕེབས་འདུག་པ་ལྟར་དེ་ནུབ་བཞུགས་ནས་རིམ་པར་ཉ་མགོ་གྲུ་བརྒྱུད་མོན་མཁར་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས་ནས་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་མངའ་བ་ལྷས་སྒང་པ་ཀུན་བཟང་ཆོས་རྒྱལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་བཀའ་རྣམས་དང་། དགོན་གསར་ཆོས་རྗེ་འབྲོམ་སྟོན་གཞན་ཕན་རྣམ་རོལ་ལ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་བླ་མ་བཀའ་འདུས། བླ་མ་གསང་འདུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་གསན། ཕར་ཡང་མངོན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེར་གུར་དྲག་དང་། ཚེའི་དབང་བཀའ། དགོན་གསར་ཆོས་རྗེར་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་བྱོན་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད། དེ་ནས་མཚན་ལྡན་འགའ་ལ་གོང་ཞབས་ནས་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་མཛད་པས་ལྷ་ལྕམ་ཁྲོམ་པ་རྒྱན་གྱི་ཡང་སྲིད་དུ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཏེ་ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་ཧྱེནྟུ་ཤྲཱི་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལྕམ་མོ་དངོས་གྲུབ་དཔལ་འཛོམ་ཞེས་བྱ་བ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ཤིག་པའི་བཀའ་ལུང་ཕེབས་པ་བཞིན། ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་དང་གྲྭ་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནན་ཏར་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོག
Chinese
應 ཨེའི་ 隆的請求，前往多吉扎寺，從仁波切處聽聞了恰卡努布派的灌頂和傳承，並接受了來自那木恰布岩石的伏藏品加持，以及新伏藏的长寿灌顶。之後返回寺院，閉關了約兩個月。在禪修的間隙，他製作了壁畫的草圖等。從畫家哦隆開始，包括頗章彭措、拉康庫吉、肖拉布斯金巴等各自的弟子，開始繪製集會大殿、內外門廊、護法殿、上下獅子座等處的壁畫。四月初，按照上面的命令，乘車前往吉雪（སྐྱིད་ཤོད་，今拉萨市曲水县）的大昭寺，立即前往拜見。在那裡，為了上層人士的健康，進行了驅魔、解脫詛咒、替死、空行母除障、八部眾除障，以及獻上了恰卡努布派的长寿灌顶和古汝扎波的灌頂和傳承。向多吉扎寺的仁波切、貢唐活佛，以及寺院的一些僧人賜予了新伏藏的忿怒尊和紅色尊，並向聶多法王賜予了金剛橛修法的實修紅色引導。之後前往拉薩，在熱美寧巴寺為政府的健康舉行儀式，帶領約三十名僧人進行了克若滾炯久瑪的朵瑪遣除儀式。當時，由於受到邪魔和混亂的影響，身體非常不適，上層人士多次賜予了進行禪修檢查的命令、加持品、茶水等豐厚的供養，進行了多次的祈福儀式。喇嘛醫生達摩和醫生扎本獻上了藥物。在哲蚌寺大經堂舉行了供僧茶，在洛色林寺舉行了僧眾茶供養等眾多儀式。格西昂旺貢確向他的侍從僧人供養了茶水和布施，以祈求健康長壽。按照上層的指示，在此期間，我們僧人設立了一個堅固母神的特殊朵瑪。身體康復後，在壇城上依據噶舉派進行了開光、百供、寂靜息災火供等儀式。上層賜予了豐厚的禮品，在布達拉宮住了幾天，然後經過曲水返回敏珠林寺。
English
Urged by A'i Lung, he went to Dorje Drak Monastery and listened to the Chakka Nub tradition of empowerment and transmission from the Rinpoche, and also received the blessing of the treasure substances from Namchak Drak and the Tsedang (long life empowerment) of the new treasure. Then he returned to the monastery and stayed in retreat for about two months. During the breaks in his meditation, he made sketches for murals, etc. Starting with the painter O'lon, including the disciples of Potala Phuntsok, Lhakhang Kukye, and Shora Buskhyimpa, they began to paint the murals of the assembly hall, inner and outer porticoes, the protector's chapel, and the upper and lower lion thrones. At the beginning of the fourth month, according to the order from above, he traveled by carriage to Kyishö (Qushui County, Lhasa City) and went to the Great Temple to pay his respects. There, for the health of the upper echelons, he performed exorcism, liberation from curses, ransom from death, clearing obstacles for the dakinis, clearing obstacles for the eight classes of gods and demons, and offered the Chakka Nub tradition of long life empowerment and the empowerment and transmission of Guru Drakpo. He bestowed the new treasure's wrathful and red deities upon the Dorje Drak Rinpoche, Gungthang Tulku, and some of the monks of the monastery, and bestowed the practical red guidance of the Vajrakilaya practice upon Nyêmo Chöje. Then he went to Lhasa and at Rme Ru Nyingpa Monastery, for the health of the government, he led about thirty monks in performing the Torzlog (ritual of averting obstacles with effigies) of Khro Rol Khyungkujma. At that time, due to the influence of evil spirits and disturbances, his health was very poor, and the upper echelons repeatedly bestowed orders to examine his meditation, blessings, tea, and other abundant offerings, and performed many prayer ceremonies. Lama doctor Darmo and doctor Zhönpen offered medicine. Many ceremonies were performed at Drepung Tsokchen, including offering tea to the monks, and at Loseling Monastery, offering tea to the monks, etc. Geshe Ngawang Könchok offered tea and donations to his attendant monks to pray for his long life. According to the instructions from above, during this time, we monks established a special Torma for the Stable Mother Goddess. After his health recovered, he performed consecration, the Hundred Offerings, and the Hundred Peaceful Fire Offerings on the mandala stage based on the Eight Commands (Kagyé). The upper echelons bestowed generous gifts, and he stayed in the Potala Palace for a few days, then returned to Mindrolling Monastery via Chushur.
Chinese
前往该地。此后不久，晋升为政府的官员，前往昌珠寺（Khra 'brug）。在那里也进行了忿怒轮（khro rol），橛金刚修法（phur sgrub），寂静息灾火供（zhi ba'i sbyin sreg），开光（rab gnas）等。当时正值大旱，举行开光仪式的安住法会时，天降大雨，众生皆大欢喜。向夏仲·诺布扎果（zhabs drung nor bu khra sgor）赐予猛厉红尊（drag dmar）和长寿灌顶（tshe dbang）。向觉丹寺（jo stan）的众多僧人赐予灌顶、随许、迁识颇瓦的体验引导等诸多所欲之法。被迎请至乃东（sne gdong）宗顶，在前往的路上，于集会殿堂举行迎请仪式，广作供养。仔细参观了集会殿堂的内供圣物后，前往宗顶。以长寿灌顶百尊等满足了夏仲父子的心愿。应桑日（zangs ri）的迎请，车队前往该地。为众多的佛像和修缮的宗堡进行了开光，并向地方行政长官（sde srid）本人赐予了无量寿佛（tshe dpag med）和猛厉红尊（drag dmar）的灌顶和教诫。乃东夏仲·玛钦（sne gdong zhabs drung ma chen）将他迎请至泰寺（thel）。在那里仔细参观了寺庙和所依之物等，在返回的路上，如最初前往桑日地方行政长官处一样，当晚住在那里，然后依次经过雅姆果（nya mgo），乘船经过，在门卡（mon mkhar）南色林（rnam sras gling）向各位官员赐予长寿灌顶，之后前往座寺，迎请了具有神通的拉萨岗巴·衮桑曲杰（lhas sgang pa kun bzang chos rgyal），听取了口耳传承金刚桥（snyan brgyud rdo rje zam pa）的灌顶、传承、诀窍等教诫。向贡萨秋杰·仲敦贤潘南热（dgon gsar chos rje 'brom ston gzhan phan rnam rol）赐予了多吉林巴（rdo rje gling pa）的上师意集（bla ma bka' 'dus），上师秘密意集（bla ma gsang 'dus），大悲观音胜者海（thugs rje chen po rgyal ba rgya mtsho），大悲观音救度恶趣（thugs rje chen po ngan song kun skyob）等的灌顶和传承。反过来也向神通仁波切（mngon mkhyen rin po che）赐予了古汝扎（gur drag）和长寿灌顶的教诫。向贡萨秋杰（dgon gsar chos rje）赐予了天铁岩（gnam lcags brag）取出的伏藏品的灌顶和传承。之后，从上师处对一些具相者进行了意修的观察，以无碍智慧之眼看到是拉尊·赤姆巴坚（lha lcam khrom pa rgyan）的转世，于是下达了迎娶雅砻（yar 'brog）千户长贤哲·衮噶索南伦珠（hyen tu shrI kun dga' bsod nams lhun grub）之女，名为旺珠华宗（dngos grub dpal 'dzom）为妻的命令。您自己的母亲和僧人弟子们也恳切地祈请。在藏历六月十三日，
English
He went to that place. Soon after, he was promoted to a government official and went to Khra 'brug Monastery. There, he also performed Wrathful Wheel (khro rol), Vajrakila practice (phur sgrub), Peaceful Fire Offering (zhi ba'i sbyin sreg), Consecration (rab gnas), etc. At that time, there was a severe drought, and when the ceremony of consecration was held, there was heavy rain, and all beings rejoiced. He bestowed Fierce Red One (drag dmar) and Long Life Empowerment (tshe dbang) to Zhabs drung Norbu Trakor. He bestowed many desired teachings such as empowerment, subsequent permission, and experiential guidance on transference of consciousness to many monks of Jodan Monastery. He was invited to the top of Nedong Dzong (sne gdong rTse), and on the way, he was invited to the assembly hall and offered extensive service. After carefully inspecting the inner sacred objects of the assembly hall, he went to the top of the Dzong. He fulfilled the wishes of Zhabs drung father and son with Long Life Empowerment of a Hundred Deities, etc. Invited from Zangri (zangs ri), the carriages went there. He consecrated many statues and the renovated Dzong, and bestowed the empowerment and precepts of Amitayus (tshe dpag med) and Fierce Red One (drag dmar) to the local administrator himself. Nedong Zhabs drung Machen invited him to Thel Monastery. There, he carefully inspected the monastery and its objects of support, and on the way back, as he had initially gone to the Zangri local administrator, he stayed there that night, and then successively passed through Yamgo, took a boat, and bestowed Long Life Empowerment to the officials in Monkhar Namse Ling, and then went to the seat monastery, and invited Lhase Gangpa Kunsang Chokyi Gyalpo, who possessed clairvoyance, and listened to the empowerment, transmission, and instructions of the Oral Transmission Vajra Bridge. He bestowed the empowerment and transmission of Dorje Lingpa's Lama Gathering of Intentions, Lama Secret Gathering, Great Compassionate Avalokiteshvara Victorious Ocean, Great Compassionate Avalokiteshvara Savior from the Lower Realms to Gonsar Chojey Dromton Zhenpen Namrol. In return, he also bestowed the precepts of Guru Drakpo and Long Life Empowerment to Clairvoyant Rinpoche. He bestowed the empowerment and transmission of the treasures revealed from the Sky Iron Rock to Gonsar Chojey. After that, he examined the mind practice of some qualified individuals from the upper seat, and saw with the unobstructed wisdom eye that she was the reincarnation of Lhacham Trompa Gyen, so he issued the command to marry the daughter of Yarlung Tripon Hyentu Shri Kunga Sonam Lhundrup, named Wangchuk Palzom. His own mother and monk disciples also earnestly requested. On the thirteenth day of the sixth month of the Hor calendar,