Tibetan
་པས་མཆོད་ཅིང་། དེར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་བཅས་པར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། བྱབ་ཁྲུས། འཆི་བསླུ། གདོན་འགྲོལ་སོགས་འཕྲལ་སེལ་གྱི་སྐུ་རིམ་མང་པོ་དང་། རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་མཛད་ནས་ཕྱིར་ལམ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་སྩལ་ནས་གདན་སར་ཕེབས། དེར་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སླེ་སྦུས་ཆོས་མཛད་ལ་ནཱ་ཀ་རཀྴ་དང་། རཏྣའི་རྟ་ནག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། གོང་ཞབས་ནས་དངུལ་དཀར་གྱི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཐོག་ཚད་མ་སོ་སོའི་སྙན་དར་དང་བཅས་གནང་བའི་དོ་དམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་གླིང་པ་ཅན་འབྱོར། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་བཟུང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་གཟུངས་སྒྲུབ་མཛད་དེ་དྲི་གཙང་ཁང་གི་ཐུབ་ཆེན་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་གྱི་གཟུངས་འབུལ་དང་སྤེན་སྡོམས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དང་། གཞན་ཡང་དབུ་མ་ཕྱག་མཛོད། ཞལ་ངོ་རྒྱལ་པོ། བཀའ་བརྒྱད་སྨད་པ། སྡེ་པ་སྒེམ་བུ་བ་སོགས་འདས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དང་བྱང་ཆོག་ཞུ་མི་མང་པོ་རེ་བ་བཞིན་བྱང་གྲོལ་ལ་བཀོད། ཁམས་སྡེར་གེ་ལྷ་ཀླུས་གསེར་དངུལ་རྟ་དྲེལ་ཇ་སིག་སོགས་ཕུལ་ཞིང་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་ལྷ་ས་བྱང་གླིང་དུ་དད་ནོར་ཅན་ཞལ་ངོ་རྒྱལ་པོའི་འདྲེན་སྟོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐེགས་ཁར་གཏེར་གསར་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་དབང་མཛད། མདོ་མཁར་སྡེ་པ་དགོས་དགོས་ལྷོའི་དཔུང་ཐོག་ཏུ་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདད་གྲལ་དབུར་གོང་ནས་བཀའ་ལུང་དང་མདོ་མཁར་རང་གི་སྤྱན་འདྲེན་པ་འབྱོར་བ་ལྟར་གྲི་གུ་བརྒྱུད་ལྷོ་མདོ་མཁར་དུ་ཐེགས་ཏེ། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་དང་སེར་ཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དབུ་མཛད། བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་བ་ཚད་མེད་པས་ཞབས་ནས་བཏེག སྨྲ་བོ་དང་ལྕོག་པོ་བ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་དང་བསམ་དགོན་ནས་ལྕམ་སྲིང་མ་བསོད་ནམས་དཔལ་འཛོམ་ཡུམ་སྲས་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོ་བྱུང་། མདོ་མཁར་གྱི་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་ལྕམ་སྲིང་མ་སོགས་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བཀའ་ཡང་འགའ་ཞིག་མཛད་ནས་ཕྱིར་ལམ་དགེ་ཡེར་སྐོར་ཙམ་ཐེགས་ཏེ་རིམ་པར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་ཕལ་ཆེར་སྐུ་མཚམས་མཛད་པ་གྲོལ་རྗེས་གྲྭ་ཐང་གི་གྲྭ་པ་གཉིས་ལ་ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་ཡང་སྩལ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་འགོར་འཕྱོངས་རྒྱས་སུ་སྐུ་མེས་ནོར་བུ་དར་རྒྱས་གཤེགས་པའི་པུར་སྲེག་སྦྱང་ལ་ཤེལ་བྲག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས། དེའི་དུར་ཁྲོད་དུ་དོང་སྤྲུགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་པུར་བཞུ་བ་མཛད་ནས་དེ་ནུབ་བླ་བྲང་འོག་ཏུ་བླ་མས་སྤྱན་དྲངས། ནངས་པར་རྩེའི་གནས་གཟིགས་རྣམས་མཛད། བླ་བྲང་གོང་དུ་སྣེ་གདོང་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་དང་བྲག་ཉག་ཏུ་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། དེར་བྱ་བཏང་མང་པོ་ཚོགས་པ་ལ་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་རྫས་ཀྱི་མཇལ་ཁ་མཛད། དེའི་འཚུབ་ཀྱི་རྣམ་པས་དེ་ཉིན་ཕྱིར་ལམ་བྱ་སར་མ་ཕེབས་བར་སེར་ཆོལ་ཆེན་པོ་བབས། དེ་ནས་གདན་སར་ཕེབས་པ་དང་སྐུ་ཞང་འབྲིང་པོ་བསྙུན་གཞི་ཐུ་བོས་བཏབ་སྟེ་ཞལ་མི་འཚོ་བར་ཤེས་ནས་རྗེ་ཉིད་འདུམ་པོར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས། སྐབས་དེར་འཕྲོད་པའི་གདམས་པ་དང་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་མཛད་དེ་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཕྱིར་ཕེབས་ནས་སྒོ་ཁང་སྟེང་གི་གཉྫི་ར་གཉིས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་གཟུངས་འབུལ་མཛད། སྐབས་འདིར་གོང་མའི་སྐུ་རིམ་དུ་འཕྱོངས་རྒྱས་རྫོང་དུ་ཚེ་ཆོག་བཞི་སྡེ་བརྗེ་ལེན་སྟར་ཆགས་སུ་དགོས་པའི་རྒྱུན་ཐོག་མར་ཚུགས། ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ཏུ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་དང་། གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་ཚད་རིམས་ཀྱི་རྣམ་པས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་སྙུང་བ་ལ་སྨན་དཔྱད་དང་སྐུ་རིམ་དྲག་པོ་མཛད་པས་སྙུང་གཞི་ལས་གྲོལ། གཟིམ་དཔོན་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་ཡང་ནད་དེས་བཏབ་པ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རེངས་ཁར་འདས་པར་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་མང་དུ་མཛད་པས་སྐྱེ་གནས་བཟང་པོར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གཟིགས། འདི་ནི་རྗེ་འདིའི་ཞབས་བརྟན་ཡུན་ལོ་ལྔའི་ངོ་མཐོང་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་ཡང་། འདོད་པ་ཆུང་བས་ཟུར་ཁང་དང་དངོས་པོ་ཟུར་གསོག་མེད་པ་དང་། དུངས་པ་ཆེ་བས་སྐུ་ཉེ་གྲྭ་སློབ་སོགས་རྗེས་བདག་གིར་མཛད་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་ཉེ་བ་དང་། དད་གུས་ཆེ་བས་མི་མཉེས་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཞབས་ཏོག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས་རབ་བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དུས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་དོང་སྤྲུགས་དང་བྱམས་གླིང་སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་རིག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ། ཕྱོགས་མཐའི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ལ་བསྔོ་རྟེན་གྲྭ་ཕྱི་ནང་འཕྱོངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོན་སྡེ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་སོགས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་སྟོངས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། དེ་ནས་ཕྱི་ལོ་སྐུ་ཚེའི་འཕྲང་གི་གཉན་ཆ་ཡོད་པར་བརྟེན
Chinese
以供养，在那里为噶厦大臣仁波切和米旺钦波的母亲等人赐予百种长寿灌顶、沐浴、赎命、驱魔等许多临时的法事，并为新建的佛像等开光，之后返回南杰林，为官员们赐予长寿灌顶等，并回到寺院。在那里，为管家僧侣斯雷布寺的法师赐予纳嘎raksa（梵文：Nāga Rakṣa，梵文罗马转写：Nāgarakṣa，汉语字面意思：龙护法）和ra tna（梵文：Ratna，梵文罗马转写：Ratna，汉语字面意思：宝）的黑马灌顶和传承。上面的人送来白银制成的八善逝佛塔，每个佛塔都有各自的经幡，负责管理这些的伦珠林巴到达。从五月初三开始，进行了七天的咒语修持，为净室中的大雄佛主尊及其眷属十三尊像装藏，并为星宿堆积等开光，并撒下鲜花。为唐卓活佛仁波切圆寂的祭祀品，以及其他乌玛恰佐、官员国王、噶举下部、德巴杰姆布瓦等去世者的祭祀品和超度法事，按照许多请求者的愿望进行超度。康区德格的拉鲁神献上黄金、白银、马骡、茶叶等，并如法满足他们的愿望。敏珠林僧团在拉萨北林迎请了有信仰和财富的官员国王，在升座时进行了新伏藏忿怒莲师的朵玛灌顶。多喀德巴需要前往南方军队的前线，按照上面的指示和多喀自己的邀请，通过吉古到达南方多喀。通过董楚的方式进行净化罪障的仪式，并担任僧众的首座。以无量的尊敬和供养抬起他的脚。斯饶瓦和觉波巴等许多喇嘛，以及桑贡的拉姆辛玛索南巴宗母子等许多人前来拜见。为多喀的官员们和拉姆辛玛等人也进行了一些消除障碍的灌顶，之后返回途中在格耶绕了一圈，然后依次到达敏珠林。七月里，几乎解除了闭关之后，还为扎塘的两位僧侣赐予了香隆的随许。八月初，为强杰去世的祖父诺布达杰的遗体
English
With offerings, there, the Regent Rinpoche and the mother of Miwang Chenpo and others were given hundreds of longevity initiations, baths, ransomings, exorcisms, and many other temporary rituals, and the newly built Buddha statues were consecrated, and then they returned to Namsey Ling, where they gave longevity initiations and so on to the officials, and returned to the monastery. There, the steward monk of Slebu Monastery was given the Nāga Rakṣa (Sanskrit: Nāga Rakṣa, Romanized Sanskrit: Nāgarakṣa, literal Chinese meaning: Dragon Protector) and the black horse initiation and transmission of Ratna (Sanskrit: Ratna, Romanized Sanskrit: Ratna, literal Chinese meaning: Jewel). The eight Sugata Stupas made of white silver were sent from above, each with its own prayer flag, and Lhundrup Lingpa, who was responsible for managing them, arrived. From the third day of the fifth month, he performed mantra practice for seven days, offered mantras to the main deity of the Great Hero Buddha and his retinue of thirteen in the clean room, and consecrated the accumulation of constellations, scattering flowers. For the offerings for the passing away of Tangdrok Tulku Rinpoche, and other offerings and liberation rituals for the deceased such as Uma Chakzo, Official King, Kagyu Lower, Depa Gembowa, etc., liberation was performed according to the wishes of many requesters. The gods and nagas of Derge in Kham offered gold, silver, mules, tea, etc., and fulfilled their wishes according to the Dharma. The Minling Sangha invited the faithful and wealthy Official King to Lhasa Jangling, and performed the Torma initiation of the New Treasure Wrathful Lotus at the enthronement. Dokhar Depa needed to go to the front line of the southern army, and according to the instructions from above and Dokhar's own invitation, he arrived at Southern Dokhar via Drigu. He performed the ritual of purifying obscurations through Dongchug, and served as the head of the Sangha. He lifted his feet with immeasurable respect and offerings. Many lamas such as Srawo and Chokpoba, and many people such as Lam Simma Sonam Palzom mother and son from Samgon came to visit. He also performed some obstacle-clearing initiations for the officials of Dokhar and Lam Simma, and then returned to Minling after taking a short detour to Geyer. In July, after almost ending the retreat, he also granted the permission of Shanglon to two monks of Zhatang. At the beginning of August, for the body of his grandfather Norbu Dargye, who passed away in Chonggye,
Chinese
迎請至耶降（Yeg jang）的夏扎（Shel brag）。在那裡的墳場，依據東哲（dong sprugs）舉行火葬，當晚迎請至拉章（bla brang）下方。隔天進行了山頂的朝拜。在拉章上方，由乃東（Sne gdong）領主母子和扎娘（Brag nyag）的比丘耶謝彭措（Ye shes phun tshogs）迎請。在那裡，對聚集的眾多修行者展示了天鐵岩石的伏藏品。由於那天的惡劣天氣，直到返回住處之前，都下著大冰雹。之後返回寺院，得知叔父因重病無法康復，於是如迎請至敦波（'Dum po）一般前往。當時給予了相應的教導和遷識的引導，並予以攝受。返回後，為門房上的兩個勝利幢和淨土殿的金剛薩埵像裝藏。此時，為了上師的法體安康，開始了在瓊結宗（'Phyongs rgyas）（今西藏山南市瓊結縣）連續不斷地進行四部續部的長壽儀軌的慣例。九月底，自己的母親和弟弟貢噶楚臣嘉措（Kun dga' tshul khrims rgya mtsho）因患傳染病而病情嚴重，通過醫療和強力的儀軌得以康復。侍者丹增華桑（Bstan 'dzin dpal bzang）也感染了該病，在十月十八日黎明時去世，為其進行了遷識引導和淨障儀軌，親眼看到了往生善趣的徵兆。雖然我僅有五年時間親見這位仁波切，但他心懷少欲，沒有私人的房間和財物積累；他充滿慈愛，對待親近的僧侶和弟子等如同己出；他充滿虔誠，從未有絲毫不悅，以如法的方式提供服務，因此符合了所謂「依賴上師的虔誠而解脫」的教言。當時，敏珠林（smin grol gling）僧團舉行了東哲（dong sprugs）儀式，嘉林（Byams gling）修行者們舉行了昆瑞（kun rig）的修行供養。向各地的偉大人物贈送了供養品，向內外的僧眾以及瓊結（'Phyongs rgyas）（今西藏山南市瓊結縣）的寺院等提供了茶水等，廣泛地進行了善行的布施。之後，由於來年有壽命危險的徵兆。
English
He was invited to Shel brag in Yeg jang. There, a cremation was performed based on Dong sprugs in the cemetery, and that night he was invited to the lower part of the Labrang. The next morning, he made visits to the sacred sites on the summit. Above the Labrang, the Nedong mistress and her son, and the monk Yeshe Phuntshog from Brag nyag, invited him. There, he showed the treasure objects of the meteorite rock to the many practitioners who had gathered. Due to the stormy weather that day, a great hailstorm fell until he returned to his residence. After returning to the monastery, he offered consecration to the two ganjiras on top of the gatehouse and the Vajrasattva statue in the mandala palace. At this time, for the well-being of the Emperor, the practice of continuously performing the four-part longevity ritual in Phyong-gyas Dzong (present-day Qonggyai County, Shannan City, Tibet) was first established. At the end of September, his own mother and younger brother, Kunga Tsultrim Gyatso, became severely ill with an epidemic, but they recovered through medical treatment and powerful rituals. The attendant Tenzin Palzang also contracted the disease and passed away at dawn on the eighteenth of October. He performed the transference of consciousness and purification rituals for him, and he saw signs that he would be reborn in a good realm. Although I only had the opportunity to see this Rinpoche for five years, he had few desires, no private rooms or accumulated possessions; he was full of love, treating close monks and disciples as his own; he was full of devotion, never showing even a moment of displeasure, and served him properly. Therefore, he was in accordance with the teaching of "liberation through devotion to the excellent Lama." At that time, the Mindrolling Sangha held the Dong sprugs ritual, and the Jyamling practitioners held the Kunrig practice offering. He offered gifts to great beings from all directions, and provided tea and other things to the inner and outer sangha and the monasteries of Phyong-gyas (present-day Qonggyai County, Shannan City, Tibet), extensively performing virtuous deeds. Then, due to signs of danger to his life in the coming year.