Tibetan
་སྐབས་གོང་གི་སྤྱན་སྔ་བ་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། གསུང་རབ་གླིང་མཁན་པོ་གུང་ཐང་པཎ་ཆེན། ཆོས་རྗེ་སྙེ་མདོ་པ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་དང་བདུད་རྩི་ཆབ་ཚན་གྱི་འཕྲོད་བཞེས་ཀྱང་མཛད། སྔར་ཤིང་སྟག་ལྷོར་ཕེབས་སྐབས་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་མོན་མོའི་ཆས་ཅན་གྱིས་སྤང་བླང་གི་ལུང་བསྟན་དང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྡའ་ཐབས་བསྟན་པའི་སང་ཉིན་ཁ་བྱང་གི་ཤོག་དྲིལ་ཕྱག་ཏུ་སོན་ནས་མི་རིང་བར་དབུས་སུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་དེ་དག་གི་ཚེ་མནལ་ལམ་གྱི་ངེས་པ་འགའ་ཡོས་ལོ་ལ་བསམ་ཡས་སྟེང་ཁང་ནས་གཏེར་བཞེས་རྒྱུའི་མཚན་ལྟས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཐབས་འགའ་རེ་བྱུང་བ་རྣམས་ཐུགས་གཡེང་གི་དབང་གིས་མ་འཛོམ་པས་དུས་ལས་ཡོལ། དེ་རྗེས་མནལ་ལྟས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་འཁངས་པའི་ལྟས་དང་འཚུབ་ཕྱི་ནང་དུ་མངོན་པ་ཙམ་བྱུང་བར་བརྟེན། གོང་ས་མཆོག་གི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པར་བསྐང་བཤགས་ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་བབས་པ་རྣམས་མཛད་པ་དང་། ཇེ་ཞིག་ན་ཙ་རིའི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་རྣམས་བྱུང་། དེ་དག་ཐུགས་བརྩོན་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ངེས་སྦྱར་གྱི་དུས་གནད་འཛོམ་པ་ལྟར། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ནས་ཕྱིར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་ཚུལ་མཛད་ཅིང་། ནང་དུ་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་སྲོད་ལ་ཞབས་ཕྱིར་གཟིམ་དཔོན་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་དང་། དགེ་སློང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ། ཆིབས་ཆུང་དུ་ཨ་བཀྲ་དང་ཀུན་དགའ་བཅས་དཔོན་སློབ་ལྔས་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཕེབས་ནས། རྫོང་ཞོལ་གྱི་མས་མགོན་པོ་གདོང་དུ་སྐར་ཆེན་མ་ཤར་བར་བཞུགས་ནས་ཅུང་ཟད་མནལ་བའི་ཚེ། སྐྱེས་པ་ཆས་བཟང་རྟ་དམར་ལ་བཞོན་པ་དང་། བུད་མེད་རྟ་དཀར་ལ་བཞོན་པ་གཉིས་གཡོག་དང་བཅས་སྐུ་དྲུང་དུ་བྱུང་བ་རྟ་ལས་བབས་ཏེ་ཕྱག་ཕུལ་ནས། དེ་རིང་མི་འགྱུར་བའི་དུས་ཚེས་སྔ་མ་ཡིན་པས་གང་སྔ་འབྱོན་དགོས། གཏེར་སྲུང་རྣམས་མ་འཛོམ་ན་ཐོན་དཀའ་བས་ངས་ཀྱང་འབོད་གྲོགས་བྱེད། ཁྱེད་རང་ཡང་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ཏེ་གསོལ་མཆོད་མཛོད་ཟེར་ནས་སྔོན་ལ་སོང་སྙམ་བྱེད་པ་དང་བྲག་གསེབ་དེ་ནས་ཧི་ཧི་ཞེས་པའི་སྒྲ་རིང་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་མནལ་སད་པ་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་། དེ་ནས་ཕེབས་པས་གནམ་ལྕགས་བྲག་གཟིགས་པ་དང་ཉི་མ་ཤར་བ་དུས་མཚུངས་པར་བྱུང་ཞིང་ཐང་སྒབ་ནས་ཆིབས་དང་ཨ་དྲུང་གཉིས་བཞག་སྟེ་ཞབས་ཐང་མཛད་ནས་གནས་རི་ཉིད་དུ་ཕེབས་པ་ན། ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས་ཁྱབ་
Chinese
当时，拜见了前任的僧人蒋扬扎巴，格鲁派的甘丹赛赤·贡塘班禅，曲杰涅多巴等许多人，满足了他们的愿望。主要专注于禅修，并享用了甘露温泉。之前在木虎年（不确定年份）前往南方时，梦中出现一位穿着门巴族妇女服饰的人，给予了关于取舍的预言，并展示了将大乐智慧融入心相续的象征方法。第二天，收到了一封写有地址的纸条，不久之后前往卫藏地区。在那段时间里，梦中的一些确定之事，比如兔年（不确定年份）在桑耶寺顶楼取藏的预兆和安排缘起的方法，因为心散乱而未能实现，错过了时机。之后，梦中出现了空行护法们不高兴的景象，以及内外混乱的显现。因此，为了占卜上师的意愿，进行了祈供忏悔、荟供百次等仪式。后来，出现了关于朝礼擦日神山等上师空行的预言。由于以极大的热情去修行，似乎聚集了确定的时间和关键。十一月十三日开始，再次进入闭关状态。十四日晚上，侍从管家丹增华桑和僧人阿旺衮噶，以及马夫阿扎和衮噶等五位师徒秘密地出发了。在宗雪的玛贡波东，在晨星升起之前停留，稍微休息了一下。梦中出现一位穿着华丽的男子骑着红色的马，一位女子骑着白色的马，带着仆人来到他的面前，从马上下来，顶礼后说：“今天是不变的吉日，必须尽早前往。如果伏藏守护神没有聚集，就很难取出伏藏，所以我也帮忙呼唤。你自己也要摆设供品朵玛，进行祈祷供养。”说完，似乎先走了，同时从岩石缝隙中传出“嘿嘿”的长长的声音，醒来和听到声音是同时发生的。之后，当他们出发时，看到铁岩和太阳升起是同时发生的。从塘嘎布放下了马和马夫，步行前往圣地山，天空晴朗，彩虹和云彩弥漫。
English
At that time, he met many people such as the former monk Jamyang Drakpa, Gungtang Panchen of Gungrap Ling Monastery, and Chöje Nyêdopa, fulfilling their wishes. He mainly focused on meditation and also enjoyed the nectar hot springs. Previously, when he went south in the Wood Tiger year (year uncertain), a woman dressed in Monpa clothes appeared in a dream, giving prophecies about what to accept and reject, and showing symbolic methods of integrating great bliss wisdom into the mindstream. The next day, he received a piece of paper with an address written on it, and soon after went to the Ü-Tsang region. During those times, some certainties from dreams, such as omens of retrieving treasures from the upper floor of Samye Monastery in the Rabbit year (year uncertain) and methods of arranging auspicious connections, were not fulfilled due to mental distraction, and the timing was missed. Later, dreams showed signs of displeased dakinis and dharma protectors, and the appearance of inner and outer turmoil. Therefore, to examine the intentions of the supreme master, rituals such as fulfillment offerings, confessions, and a hundred gatherings were performed. Later, prophecies of lamas and dakinis, such as the Tsari pilgrimage offering, appeared. Because he practiced with great diligence, it seemed that the definite time and key points were gathered. From the thirteenth of the eleventh month, he again entered retreat. On the evening of the fourteenth, the attendant steward Tenzin Palzang, the monk Ngawang Kunga, and the grooms A-tra and Kunga, a group of five teachers and students, secretly set out. They stayed at Magönpo Dong in Dzongshöl before the morning star rose, and rested a little. In a dream, a well-dressed man riding a red horse and a woman riding a white horse, along with servants, came before him, dismounted, prostrated, and said, "Today is the first of the unchanging auspicious days, so you must go as early as possible. If the treasure guardians are not gathered, it will be difficult to retrieve the treasure, so I will also help call them. You yourself should also set out offering tormas and make prayers." After saying this, they seemed to leave first, and at the same time a long "hee hee" sound came from the crevices of the rocks, and waking up and hearing the sound happened simultaneously. Afterwards, as they set out, seeing the iron rock and the sunrise happened at the same time. From Tang Gab, they left the horse and groom, and walked on foot to the sacred mountain itself, the sky was clear, and rainbows and clouds filled the sky.
Tibetan
པ་བྱུང་། དེ་ནས་ཕུག་པ་གནམ་སྒོ་ཅན་དུ་ཕེབས་དུས་ས་གཡོས་པ་ལྟ་བུའི་རི་གཡོ་འགུལ་བྱེད་པ་དང་འཇིགས་ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། དེར་མཆོད་གཏོར་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་ནས་ས་དམིགས་འཚོལ་བར་མཛད་པས་རིའི་དབྱིབས་ལ་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས་ཀྱང་ཕུག་པ་གང་ཡིན་དགོངས་པའི་ཐུགས་སོམ་ཉིའི་ཚེ། ཟིལ་ཆེན་པོ་ལྡང་བ་དང་། རྡུལ་རླུང་སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་ལ་རེག་བྱ་ཉི་མ་ལྟར་འབར་ཞིང་ཚ་བ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་ན་ཐུགས་ཉམས་ལ་དུད་འཁྱིལ་དེའི་དབུས་ནས་བུད་མེད་དམར་ངམ་རལ་གུ་སྨུག་ཁྲ་གྱོན་པ་སྐྲ་ལ་མགྲོན་རྒྱན་བཏགས་པ་དཔྲལ་བར་མིག་ཁྲ་གཟིར་གྱི་ཡོད་པ་ཞིག་ན་རེ། ཕུག་པ་འདི་མིན། འདི་ན་ཡོད་ཅེས་སྟོན་པའི་ཐུགས་ཉམས་བྱུང་བ་དང་། དཔོན་སློབ་གསུམ་གྱིས་ཕུག་པ་གོང་མ་དེར་ཕེབས་པས་ས་གནད་ཁ་བྱང་དང་མཐུན་པའི་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས། དེར་གསེར་སྐྱེམས་དང་གཏོར་བསྔོ་མཛད་དེ་གཏེར་སྒོ་འཚོལ་བར་མཛད་པས་ཕུག་པའི་སྒོའི་གཡོན་ལོགས་ན་རྡོ་ཆོལ་དཀྱུས་མཛུབ་གང་ཞེང་སོར་བཞི་ལྔ་ཙམ་པ་བར་རྣམས་རྡོ་ཆོལ་དང་འབྱར་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ཐོ་བས་བསྡིགས་པས་མཚམས་རྣམས་ཁྱག་པ་གས་པ་བཞིན་གྲུམས། དེ་གཟོང་གིས་འགོགས་པར་མཛད་པ་ན་རྡོ་ཆོལ་དེ་ལྷུངས་པ་དང་ག་པུར་ལྟ་བུའི་དྲི་བསུང་གིས་ཕུག་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས། དེའི་ནང་ནས་བྱེ་མ་ནག་པོ་དང་སོལ་བ་བྲེ་དོ་ཙམ་ཐོན་པའི་ཁྲོད་ནས་གཏེར་སྒྲོམ་ལ་སེའི་སྒྲོམ་བུ་དེ་ཕྱག་ཏུ་སོན། དེ་དུས་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་སྣང་ལ། གཏེར་སྒོ་ཚད་དེ་ཁ་ལ་སྦུག་རྒྱ་ཁྱོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ནང་ནས་སྔར་གྱི་བུད་མེད་དེས་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བ་དང་། ས་མ་ཡ་དྷ་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ནང་དུ་ལོག་སོང་བའི་ཐུགས་ཉམས་ཤར་གསུང་། དེ་མ་ཐག་ཞམ་རིང་པ་གཉིས་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་གཏེར་ཚབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྨན་བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་སོགས་གཞུག་པར་མཛད་ཅིང་། རྡོ་ཆོལ་རྣམས་ཟན་དང་འདམ་གྱིས་སྦྱར་ཏེ་མི་མངོན་པར་མཛད་ནས་ཕུག་པའི་ཕྱིར་ཕེབས་དུས་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་པ་ཙམ་དུ་སླེབ་འདུག་གསུང་། དེ་ནུབ་ཕུག་པ་གནམ་སྒོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་མཚན་ལམ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གདམས་པའི་གནད་བཀྲོལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་ནི་བྲིར་མ་འཚལ་ལོ། །གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་ཟབ་ཀུན་འདུས་པའི། །གཉིས་མེད་ཟབ་དོན་མཐར་ཐུག་དམ་ཆོས་སྐོར། །གསུམ་ལྡན་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ། །བཞིར་སྣང་ངོ་བོ་ཟབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི། །རང་ཞལ་འགྲོ་
Chinese
发生了。之后，当他们到达名为“天门洞”的洞穴时，发生了类似地震的山体摇晃，景象极其恐怖。他们在那里进行了供养和祈祷，并开始寻找地标。虽然他们对山的形状有了明确的认识，但对于哪个是洞穴仍然犹豫不决。这时，一股强大的气势升起，尘土飞扬，像香的烟雾一样盘旋，接触时像太阳一样燃烧，突然感到一阵灼热。在他们的内心体验中，从那烟雾盘旋的中心，出现了一个穿着深红色衣服、头发是棕色和杂色相间的女人，头发上戴着装饰品，额头上有一只斜视的眼睛，她说：“这不是那个洞穴，在这里。”她指示的内心体验出现了。三位师徒前往上面的洞穴，确信那里与地标的描述相符。在那里，他们进行了黄金供养和朵玛供养，并开始寻找宝藏之门。在洞穴入口的左侧，有一块石头，长度约一指，宽度约四五指，石头之间涂有石头和粘合剂。当用锤子敲击时，缝隙像冰裂一样裂开。当他们用凿子撬开时，石头掉了下来，一股像樟脑一样的香味充满了整个洞穴。从里面，他们取出大约两斗黑沙和煤炭，在其中找到了一个丝绸制成的宝箱。那时，在他们的内心体验中，从宝藏之门（门非常大，像一个巨大的烟囱）里，之前的那个女人将大圆满法的法类献给他们，并说“萨玛雅 达 提姆”（藏文，ས་མ་ཡ་དྷ་ཐིམ་，梵文天城体，समय धा तिम्，梵文罗马拟音，samaya dha tim，誓言，得，融入），然后消失在里面。之后，他们立即加持了两位侍者，并将珍宝、谷物、药物以及为西藏人民祈福的愿望等放入宝藏中作为替代品。他们用糌粑和泥浆将石头粘合起来，使其不为人所见。当他们离开洞穴时，太阳已经完全落山了。那天晚上，当他们住在天门洞时，莲花生大师揭示了口诀的要点，并给予加持的方式，无法用文字来表达。唯一圆满的胜者之甚深意，一切汇集于此；无二甚深之义，究竟的殊胜法类；三者具足的甚深宝藏，被封印增长；四相显现，本体甚深，乃是法身之自性面容。
English
It happened. Then, when they arrived at the cave called "Sky Gate Cave," there was a mountain tremor like an earthquake, and the scene was extremely terrifying. They made offerings and prayers there, and began to search for the landmark. Although they had a clear understanding of the shape of the mountain, they were still hesitant about which was the cave. At this time, a strong aura rose, dust flew, and swirled like incense smoke, burning like the sun when touched, and suddenly a heat was felt. In their inner experience, from the center of that swirling smoke, a woman appeared wearing a deep red dress, her hair was brown and variegated, with decorations on her hair, and a squinting eye on her forehead, she said, "This is not that cave, it's here." The inner experience of her indicating appeared. The three masters and disciples went to the upper cave, and were convinced that it matched the description of the landmark. There, they made golden libations and torma offerings, and began to search for the treasure door. On the left side of the cave entrance, there was a stone, about one finger in length and four or five fingers in width, with stone and adhesive smeared between the stones. When struck with a hammer, the seams cracked like ice. When they pried it open with a chisel, the stone fell off, and a camphor-like fragrance filled the entire cave. From inside, they took out about two dou of black sand and coal, and found a silk treasure chest among them. At that time, in their inner experience, from the treasure door (the door was very large, like a huge chimney), the previous woman offered them the teachings of Dzogchen, and said "Samaya Dha Tim" (藏文，ས་མ་ཡ་དྷ་ཐིམ་，梵文天城体，समय धा तिम्，梵文罗马拟音，samaya dha tim，Vow, Get, Merge), and then disappeared inside. After that, they immediately blessed the two attendants, and put jewels, grains, medicines, and wishes for the well-being of the Tibetan people into the treasure as substitutes. They glued the stones together with tsampa and mud, making them invisible. When they left the cave, the sun had completely set. That night, when they stayed in the Sky Gate Cave, Guru Rinpoche revealed the key points of the instructions, and the way of giving blessings, cannot be expressed in words. The profound intention of the only perfect Victor, all gathered here; the non-dual profound meaning, the ultimate supreme Dharma class; the profound treasure with three qualities, sealed and increased; the four appearances manifest, the essence is profound, it is the self-face of the Dharmakaya.