Chinese
以为是谁呢，现在看来是您师徒要来的征兆啊，他们说。有人议论说，烟雾缭绕，看来是无法朝拜光明炽燃湖了，于是做了朵玛，刹那间，湖的后面说是上师的修行山洞，从那里射出一道彩虹，覆盖了湖面，烟雾消散。在大昭寺做荟供时，彩虹光芒环绕，天降花雨，朵玛供入湖中，上下没有颠倒，装饰等也没有损坏，盛满湖中宝物的瓷碗，首尾没有颠倒地立着等等，出现了许多奇妙的事情。在那里，湖水供品非常精美，并树立了高大的旗帜。那天晚上在梦中，进入了一座令人愉悦的豪宅。然后，出现了一个留着蓬乱头发的阿阇黎和一个戴着班智达帽、穿着鲁杭的人，周围有很多妇女。心想，在这种地方出现这种景象真是太神奇了，于是恭敬地请求赐予预言。那个留着蓬乱头发的人说：以前经文中说的应舍应取之事没有如实做到，所以伏藏也依次延后，出现了各种不幸。这次荟供弥补了很多破损的缘起，对以后十年内的缘起都有好处。特别是十一月的任何一个初十，从天铁岩取出之前有授记的伏藏，向护法神供养朵玛。 那个戴着班智达帽的人又说：取出那个伏藏，也能制服很多危害整个西藏的鬼怪。 又问：如何才能巩固至尊嘉瓦仁波切的莲足等？回答说：如果在阴影方面多加小心，就能圆满寿命。为了消除不幸，应该供养三宝，祈祷发愿。为了战胜外敌，最好进行诛法和朵玛修法等。如果以前依次授记的事情能够做到应舍应取，那就足够了。 还有一个女人说，对于依次授记的事情，那些被恶鬼附身的人可能会制造各种阻挠，比如推诿等，为了对治这些，努力进行秘密猛烈的修持，就能够战胜。 外在看来是化身之地的游记，内在看来是不坏之身。
English
Thinking who it might be, now it seems like a sign of your master and disciples coming, they said. Some people discussed that it seemed impossible to visit the Luminous Blazing Lake due to the swirling mist, so they made a torma. In that instant, the back of the lake was said to be the master's meditation cave, and from there, a rainbow shot out, covering the lake, and the mist cleared. When making a Tsok offering at the Great Temple, rainbows and light swirled around, and a rain of flowers fell. The torma offered into the lake did not turn upside down, and the decorations were not damaged. A porcelain bowl filled with precious substances from the lake stood upright without turning upside down, and many other wonderful things occurred. There, the lake offerings were extremely exquisite, and a large banner was erected. That night, in a dream, he entered a delightful mansion. Then, there appeared an Acharya with disheveled hair and a Pandit wearing a Lu-hang hat, surrounded by many women. Thinking, 'It's amazing that such a sight appears in this place,' he respectfully requested a prophecy. The one with the disheveled hair said: 'Because the things to be abandoned and adopted, as spoken of in the past prophecies, have not been done as they should be, the profound treasures have also been delayed in sequence, and various misfortunes have occurred. This Tsok offering has restored many damaged connections, and it will benefit the connections within the next ten years. In particular, on any tenth day of the eleventh month, take out the treasures from the Sky Iron Rock that were previously prophesied, and offer tormas to the protectors.' The one wearing the Pandit hat also said: 'If that treasure is taken out, it will also subdue many evil spirits that harm the whole of Tibet.' Again, he asked: 'What is needed to secure the lotus feet of the supreme Gyalwa Rinpoche?' The answer was: 'If you are cautious about the shadow side, your life will be fulfilled. To eliminate misfortune, you should make offerings to the Three Jewels and offer prayers and aspirations. To defeat external enemies, it is best to perform wrathful rituals and torma practices. If the things to be abandoned and adopted, as prophesied in sequence in the past, can be done, that will be sufficient.' Another woman said that for the things prophesied in sequence, those possessed by evil spirits might create various obstacles, such as excuses, etc. To counteract these, strive to engage in secret and intense practice, and you will be able to overcome them. Outwardly, it is a pilgrimage to the land of manifestation; inwardly, it is the indestructible body.
Tibetan
་ཙ་རི་ཏྲ། །གཞན་དུ་ཟབ་གསལ་ཏིང་འཛིན་ཙ་རི་ཏྲ། །གསུམ་འདུས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལྷ་ལམ་ངོས། །ངོ་མཚར་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་སྔོན་རོལ་པ་ལས། །དབུགས་དབྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ལུང་སྟོན་པའི། །ཕན་བདེའི་གྲུ་ཆར་བབས་ཚེ་གངས་ལྗོངས་འདིར། །དགེ་ལེགས་མྱུ་གུ་གསར་དུ་བཞད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཕོ་བྲང་སྐྱོག་མོ་སོགས་མཇལ་ཏེ་དེ་ནུབ་སྟག་ཚང་དུ་ཚོགས་མཆོད་བརྒྱ་ཚར་མཛད། དེ་དུས་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་དཔག་དཀའ་བ་དག་བྱུང་འདུག་སྟེ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད་པས་འདིར་མ་བྲིས། དེ་ནས་དོམ་ཚང་དུ་ཞག་བཞུགས་མཛད་ནས་ཞིང་སྐྱོང་ལ་ལ་ཕྱག་ཕྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་རྗེས་མི་ཟིན་པ་ཙམ་དུ་སྔོན་ལ་ཕེབས། དེར་ཞིང་སྐྱོང་ལ་མཆོད་གཏོར་སྙན་ཤལ་དར་ལྕོག་རྣམས་ཕུལ་ཏེ་ནེ་རིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་མཚོ་རྣམས་ལས་ཁྲུས་མཚོ་ཡིན་ཟེར་བ་དེ་མི་གང་ཙམ་ཁོལ་བ་བྱུང་། རིམ་པར་སྨན་གྱི་ཆུ་མིག རང་བྱུང་རྫའི་མཆོད་རྟེན། མཁའ་འགྲོ་འབུམ་དེའུ། ཀེའུ་ཚང་རྣམས་གཟིགས་ཤིང་། དག་པ་ཤེལ་རི་ལ་ཕྱག་མཛད། རིག་ལའི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཞབས་རྗེས་ཐང་དུ་འཇའ་གུར་སོགས་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། ནངས་པར་གོང་མོ་ལ་ཐོགས་ནས་སྒམ་པོའི་རི་ལ་ཕྱག་མཛད་དེ་གོང་ལ་མཆོད་ཁར་ཡང་མཇལ་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་རྩེ་ལེར་ཕེབས་པའི་ཚེ་དགོན་པའི་མདུན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དམར་སེར་མེ་རི་ལྟ་བུ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ནས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་གསལ་བར་གཟིགས་གསུང་། དེར་ཞག་བདུན་ཙམ་བཞུགས་ནས་རྩེ་ལེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡབ་སྲས་གསུང་སྙན་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་དང་མནན་པ། གནས་རྟེན་ལ་རབ་གནས། བུམ་གཏེར་བཅའ་བ་རྣམས་མཛད་ཅིང་། གྲུ་ལུང་གི་ཡུལ་མི་རྣམས་ལ་ཁྲོམ་དབང་དང་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་མཛད། ཞབས་ཏོག་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟབས། དེ་ནས་སྒམ་པོར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་དགའ་ལྡན་རབ་བརྟན་དུ་སྤྱན་དྲངས། མཁན་པོའི་གདུང་འབུམ་ལ་རབ་གནས་མཛད་ཅིང་མང་འགྱེད་ཀྱང་སྩལ་ནས། རིམ་པར་ཟོ་མཁར་གྱི་ཚུགས་བརྒལ་བའི་ཕ་རིར་སྒམ་པོའི་ཕྱག་མཛོད་དང་གཟིམ་དཔོན་སོགས་ཀྱིས་ཐབ་བསུ་དང་། དགོན་གཤམ་དུ་བུ་ཆེན་དྲུང་འཁོར་བཅས་པའི་ཆིབས་བསུ་བླ་བྲང་སོ་སོའི་སྟེང་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཁྲ་རིང་། གདུགས། འཕན། རྒྱལ་མཚན་སོགས་དར་འཕྱར་དང་འབུད་དཀྲོལ་གྱི་རོལ་མོ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་ཐོག་མར་ཤིང་མང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་གྱི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་སྒོམ་སྡེར་མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་སྣེ་མཇལ་དར་རྩེ་
Chinese
恰日扎，另有深明禅定恰日扎，三者汇聚，缘起神道之上，奇妙慈悲的青云舞动中，以启迪的金刚语作授记，降下利乐甘霖之时，在此雪域，吉祥新芽得以绽放。之后拜见了曲摩等宫殿，当晚在达仓做了百次荟供。那时出现了无数难以估量的光明景象，因有封印，故不在此书写。之后在多仓住了几晚，让一些田务员等侍从先行，以至无法辨认足迹。在那里向田务员供奉了食子、哈达、经幡等，据说尼仁的空行海中，有个洗浴海，沸腾得像人一样。依次瞻仰了药泉、自生土塔、空行百万洲、盖仓等，并朝拜了达瓦协日。在日拉的邬金足迹处，地上出现了彩虹帐篷等奇妙景象。第二天经过贡莫，朝拜了冈波山，又去贡拉朝拜。之后到达泽勒时，在寺院前方的天空中，出现了像红色和黄色火焰山一样的云彩，大家都看到了。据说尊者自己清楚地看到了八部众的形象。在那里住了大约七天，为泽勒化身父子、松年化身等赐予了心髓的灌顶、传承和加持，为圣地和圣物作了开光，安放了宝瓶和伏藏。还为竹隆的百姓赐予了集会灌顶，为僧众赐予了佛法。接受了大量的供养。之后在迎请前往冈波的路上，迎请至噶丹饶丹。为堪布的灵塔作了开光，并布施了大量财物。依次到达佐喀的楚格嘉瓦山顶，冈波的管家和侍从等在那里迎接，在寺院下方，由大弟子和随从等组成的迎请队伍，从各自的拉章上方悬挂着吉祥彩幡、伞盖、幢幡、胜幢等，并演奏着吹奏乐器等，以盛大的礼仪，首先迎请至香芒金曼扎的法座上。之后在冈寺，由至尊化身亲自献上哈达
English
Chari Tra. Another is the profound and clear Samadhi Chari Tra. The three converge on the divine path of dependent origination. From the wondrous play of the blue clouds of compassion, with the enlightening Vajra words as prophecy, when the rain of benefit and happiness falls, in this snowy land, auspicious new sprouts bloom. Then, after visiting the Kyokmo Palace and others, that night, a hundred Tsog offerings were made at Taktsang. At that time, countless immeasurable luminous visions appeared, but due to the seal, they are not written here. After staying at Domtsang for a few nights, some field workers and attendants were sent ahead, so that the footprints could not be recognized. There, offerings of Torma, Hada, and prayer flags were made to the field workers. It is said that in the Dakini Sea of Neri, there is a bathing sea that boiled like a person. In sequence, the medicinal spring, the self-arisen clay stupa, the million Dakini isle, and Keutsang were visited. Dawa Shelri was also prostrated to. At the Ugyen footprint of Rigla, wondrous sights such as rainbow tents appeared on the ground. The next morning, passing through Gongmo, Gambo Mountain was prostrated to, and Gongla was visited again. Later, when arriving at Tsele, in the sky in front of the monastery, clouds like red and yellow fiery mountains appeared, which everyone saw. It is said that the Lord himself clearly saw the forms of the Eight Classes of Gods and Demons. After staying there for about seven days, the Mind Essence empowerment, transmission, and blessing were bestowed upon the Tsele incarnate father and son, Sungnyen incarnate, etc. Consecration was performed for the sacred sites and objects, and vases and treasures were placed. The people of Drulung were also given a gathering empowerment, and the monks were given Dharma teachings. Extensive offerings were received. Later, on the way to welcome Gambo, they were welcomed to Ganden Rabten. Consecration was performed for the Khenpo's reliquary stupa, and extensive offerings were also made. In sequence, arriving at the top of the Tsokhar Tsukgyal Mountain, the Gambo steward and attendants welcomed them there, and below the monastery, a welcoming party consisting of the great disciples and entourage, hanging auspicious banners, umbrellas, pennants, victory banners, etc. from their respective Labrangs, and playing wind instruments, etc., with great ceremony, they were first welcomed onto the Dharma throne of the Xiangmang golden mandala. Then, at Gomde, the Supreme Incarnate himself offered a Hada.