Tibetan
་བར་འདུག་སྙམ་པ་ཐུགས་ལ་ཤར་གསུང་། དེ་ནས་ས་ཐོག་མར་འདྲ་བར་ཕེབས་སྐབས་སྐས་མཇུག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཆང་བུམ་གང་བ་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་བ་དང་མཇལ་བས་ཁོ་པ་དད་པ་ཆེ་ཞིང་མིང་བཀྲ་དང་སྣོད་གང་བ་བཅས་ལ་ཉེ་བཟང་། སྐབས་འདི་ཚོར་བུད་མེད་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐོར་འགྲོ་བ་སྨིན་མཚམས་ན་དགའ་བ་འཁྱིལ་བའི་རི་མོ་ཡོད་པ་ཞིག་གཟིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ཅན་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་གང་ཡིན་མ་ངེས་གསུང་། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་དམག་དཔོན་ཐ་སྐར་གྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ་རྩིག་རྨང་གི་གཞིར་བུམ་གཏེར་གཞུག་པ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ཕྱོགས་བཞིའི་འགྲམ་རྡོ་གཞུག་པ་སོགས་མཛད། དེ་ནས་བཟུང་ཤིང་བཟོ་བ་དབུ་མཛད་དགོས་དགོས་སོགས་བཅུ་དགུ། རྡོ་བཟོ་བ་རྒྱ་མོན་དར་རྒྱས་སོགས་བཅུ་གཅིག རྐོས་པ་དབུ་མཛད་ཕུན་ཚོགས་སོགས་བཅུ་གཅིག མགར་བ་གཉིས་བཅས་ཁྱོན་བཟོ་བོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་གྱི་ལས་དཔོན་སྐུ་ཞང་འབྲིང་པོས་མཛད་དེ་ཨར་ལས་ཀྱི་དབུ་ཚུགས་ཙམ་ན། སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་སྔ་ཕྱིར་འབྱོར་བ་ལྟར་ཟངས་རིར་ཐེགས། ཕེབས་ལམ་ཀླུ་ཁང་གི་གྲུར་ཕེབས་སྐབས་རླུང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པ་ན་གྲུའི་ཐད་དུ་རླུང་ཕན་ཚུན་བྱོལ་ནས་འཇམ་གྱིས་སོང་། དེ་དུས་གཟིགས་སྣང་ལ་ལས་མགོན་གྱིས་བསྐྱབས་པའི་ཉམས་བྱུང་གསུང་། དེར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་དབང་སོགས་འཕྲལ་སེལ་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་དང་འཆར་ཁ། མ་མོ་གླིང་བཞིའི་མདོས། རྒྱལ་བཙན་གྱི་གསོལ་མཆོད་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་དུ་མཛད། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད་སྐབས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱི་སྐུའི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། དེ་ནས་ཞག་འགའི་བར་རྩོལ་མེད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་བ་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་ཟངས་རི་ཁང་དམར་གྱི་གནས་མཇལ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་དུ། མངོན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ལྕོག་བུ་རྒྱལ་སྲས་པ་སོགས་བླ་མ་དང་སྐྱ་སེར་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་། སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ལྟར་ཡར་ལམ་རྩེ་ཐང་དུ་ཁྲོ་རོལ་གྱི་གཏོར་བཟློག་དང་། རྩེ་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་བར་མཛད། བསམ་གཏན་གླིང་དུ་སྣེ་གདོང་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་འཛོམ་མཛད་ནས་དེའི་ནང་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་གནང་། ཕྱིར་ལམ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་སྩལ་ནས་ནངས
Chinese
心中想着似乎应该在那里停留。之后，当最初到达地面时，在楼梯尽头遇到了背着满满一瓶酒的转世活佛久美，他非常虔诚，名字吉祥，容器也装满了，关系很好。据说这个时候，看到一位二十岁左右、眉间有快乐纹路的女子，似乎是瑜伽母之类的人物，不确定是有形还是无形。之后，在藏历二月三日，为了军事长官塔卡的成就，将宝瓶地基埋入地基，说了吉祥的话，并将四面的边石埋入等。从那以后，木匠领头人果西等十九人，石匠嘉门达吉等十一人，雕刻匠领头人彭措等十一人，铁匠二人，总共四十三名工匠的负责人由叔父中波担任，刚开始施工时，根据第悉仁波切先后发来的邀请函，前往桑日。在前往路康的船上时，风非常大，大家都害怕，但船上的风互相避让，平静了下来。据说当时在景象中，产生了护法神保护的感觉。在那里，为第悉仁波切进行了长寿灌顶等临时性的灌顶和随许，以及玛姆四洲的朵玛，以及供奉嘉坚等的法事。初十晚上，所有师徒齐声念诵祈祷文《七品》，当时，亲眼看到了莲花生大师父母双运的形象，之后几天，自然而然地产生了善行。之后，朝拜了桑日康玛，在返回的路上，蒙钦仁波切和乔布嘉赛巴等许多喇嘛和僧俗前来拜见。根据第悉的命令，在雅砻泽当进行了愤怒的朵玛遣返，并朝拜了泽当的寺庙。在桑丹林，与乃东夏仲仁波切会面，并详细参观了其中的所有圣物。返回途中，迎请至南赛林，并向所有官员赐予了长寿灌顶等，之后返回。
English
Thinking that it seemed like I should stay there. Then, when I first arrived on the ground, I met Tulku Gyurme at the end of the stairs, carrying a full bottle of wine on his back. He was very devoted, his name was auspicious, and the container was full, and the relationship was good. It is said that at this time, seeing a woman around twenty years old with a happy pattern between her eyebrows, she seemed to be a yogini or something, and it was uncertain whether she was tangible or intangible. After that, on the third day of the second Tibetan month, for the accomplishment of Military Officer Taka, the vase treasure was buried in the foundation of the foundation, auspicious words were spoken, and the edge stones on all four sides were buried, etc. From then on, the head carpenter Gewo Si and others, nineteen people; stonemason Gyamon Dargye and others, eleven people; carving craftsman head Puntsok and others, eleven people; two blacksmiths, a total of forty-three craftsmen, were led by the middle uncle, and just as construction began, according to the invitation letters sent by Desi Rinpoche one after another, they went to Zangri. On the way to the Lukhang boat, the wind was very strong, and everyone was afraid, but the wind on the boat avoided each other and calmed down. It is said that at that time, in the vision, there was a feeling of protection by the guardian deity. There, temporary empowerments and subsequent permissions such as longevity empowerment were given to Desi Rinpoche, as well as the Torma of the Four Continents of Mamo, and offerings to Gyaltsen, etc. On the evening of the tenth, all the teachers and students recited the prayer "Seven Chapters" in unison, and at that time, they clearly saw the image of Guru Rinpoche in union with his consort, and after a few days, spontaneous virtuous deeds arose. After that, they visited Zangri Khangmar, and on the way back, Mongkhyen Rinpoche and Chokbu Gyaltsenpa and many other lamas and lay people came to visit. According to Desi's order, wrathful Torma reversion was performed in Yarlung Tsetang, and the temples of Tsetang were also visited. In Samtenling, they met with Nedong Shabdrung Rinpoche and carefully inspected all the sacred objects inside. On the way back, they were invited to Namseling and gave longevity empowerments to all the officials, and then returned.
Tibetan
་པར་མོན་མཁར་མདོར་བསམ་ཡས་ལ་ཕྱག་མཆོད་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན། བསམ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་ཚུལ་སོགས་སྔོན་བྱུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པའི་ཐུགས་ཉམས་ཤར་གསུང་། དེ་ནས་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཉིན་རེ་བཞིན་གཞི་བདག་གཏོར་མ་དང་། རྩིག་རྨང་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ། གཞན་ཡང་བུམ་གཏེར་དང་ས་གནད་གསོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་དུ་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོ་ནས་བཟུང་མཁར་ལས་ཀྱི་རིང་ཟླ་བ་བརྒྱད་དུ་ཉེ་བའི་བར་གྲྭ་ཚང་གི་ཞབས་ཏོག་ལྷ་ས་བྱང་གླིང་ནས་སྒྲུབ་པའི་:གནམས་༼སྐབས་༽སུ་ཆོས་དབང་འདེགས་གདོང་ལོཀྟྲིའི་རྗེས་གནང་མཛད། དེ་ནུབ་ཨ་ཙ་ར་མི་ལྤགས་ཕྲག་བཀལ་ཁྱི་ནག་ཁྲིད་པ་ཞིག་གིས་མགོན་ཁང་ཞལ་ལྷོར་གཟིགས་ན་ལས་མྱུར་ཟེར་ཡོ་འབོག་དེར་ཁྱི་དེ་བཏགས་སོང་བའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་བས་སྔ་མའི་ཆར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ས་དམིགས་འདིར་གནང་བཞེད་ལ་སླར་བཀོད་པ་སྒྱུར་བར་མཛད། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་གྱི་སྟེང་དུ་འཕྱིང་གུར་ཕུབ་ནས་ཟླ་གཅིག་བར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་མཛད་དེ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། སྐུ་མཚམས་དེའི་མཇུག་ཏུ་བདེ་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་བཀའ་རྩོམ་མཛད་བཞེད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་གཏོར་འབུལ་སོགས་མཛད་པས་དེ་ནུབ་བླ་མ་མངའ་བདག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངའི་གདུང་རབས་བཅུ་གསུམ་བཅུ་བཞི་ན་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོ་བའི་སྐྱེས་བུར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཁྱོད་ཡིན། བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་གཞན་ལ་སྐལ་བ་མེད་པས་ཁྱོད་ལ་གཏོད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་བླ་དཔེ་རྣམས་བཀའ་གཏད་མཛད་པའི་མནལ་ལམ་བྱུང་། མནལ་སད་དུས་བདེ་འདུས་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྣམས་ཐུགས་ལ་རམ་རམ་ཡོད་པ་བྱུང་གསུང་། སྐབས་འདིར་ཡོངས་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དུ་རྟེན་ལི་མ་དང་རྒྱ་སིལ་སོགས་འབྱོར། སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུའི་གསོལ་དཔོན་ལོང་པོ་བདེ་ཆེན་དགོན་གྱི་བླ་མ་སོགས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་དང་། ཨར་པོའི་འུ་ལག་དང་བླང་དང་ཨར་སྟོན་གཏོང་མི་སོགས་མཇལ་མི་མང་དུ་བྱུང་བར་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། གོང་དཀར་དཀོན་གཉེར་བའི་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་དྲག་དམར་དང་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་། དབུ་མཛད་དགོན་ཆུང་པ། སྐུ་མདུན་མདོ་མཁར་བ། དགེ་སློང་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཉམས་ཁྲིད། ཁ་རག་སྐམ་བུ་བའི་ཆོས་རྗེ་ལ་ལོཀྟྲིའི་དབང་ལུང་། ཆོས་རྗེ་སྙེ་མདོ་བར་འཆར་ཁའི་ཕྱག་ལེན་དམར་ཁྲིད་རྣམས་མཛད། དེ་དུས་གོང་ཞབས་ནས་སྔར་དོལ་
Chinese
在帕摩恩嘎尔多（Par Monmkhardo）向桑耶寺（Samye）进行礼拜和祈祷时，显现了如同亲眼看到桑耶寺的庄园、领主和臣民各自的事业一样的心境体验。之后前往塔巴林（Tharpa Gling），每天都供奉地基神朵玛，向地基抛撒鲜花，还做了许多装藏宝瓶和恢复地脉的缘起仪式。从三月开始，在建造寺庙期间，近八个月的时间里，僧团的侍奉由拉萨（Lhasa）江林（Byangling）提供：在（藏文：གནམས་，汉语字面意思：期间）举行了乔旺德东（Chö Wang Dekong）洛克特里的随许。那天晚上，梦见一个阿杂日（Acharya）背着人皮，牵着黑狗，说如果朝南看护法殿，事情就会很快完成，就把那只狗拴在了那里，因此改变了之前打算在这里建造宫殿的计划。之后在扎西绕丹（Tashi Rabten）上面搭起帐篷，闭关一个月，一心专注于禅修。闭关结束时，为了能够著述《德堆（Dé Dü）仪轨·大乐显现（Déwa Chenpo'i Nam Rol）》，进行了祈祷和朵玛供养等，那天晚上，至尊上师亲自说：“预言说我的十三、十四代后会有一个人复兴佛教，那个人就是你。其他的藏族瑜伽士没有这个福分，所以我把它托付给你。”并把上师的经书都托付给了他。醒来时，说《德堆》的词句都清晰地记在脑海里。此时，为了纪念雍增（Yongzin）活佛的圆寂，送来了利玛像和铜钹等供品。出关后，向唐卓（Tangdro）活佛的侍者、瞎子德钦寺（Dechen Gompa）的喇嘛等进行了佛法交流，并满足了前来拜见的大量石匠、乌拉夫、工匠和石匠领班等人的愿望。向上岗（Gongkar）寺庙的执事和僧人赐予了猛厉红尊（Dragmar）和阎魔法王（Shinje）的灌顶和传承。向翁则（Umze）贡琼巴（Gönchungpa）、堪钦多喀巴（Khenchen Dokharwa）、格隆（Gelong）曲杰（Chögyal）等人传授了“心滴（Thuk Thik）”的实修指导。向卡热康布瓦（Kharak Khambuwa）的法王赐予了洛克特里的灌顶和传承。向法王内多瓦（Nyedowa）传授了黎明时分的实修红教法。当时，从贡夏（Gongshak）那里，以前的朵
English
When paying homage and offering prayers at Samye in Par Monmkhardo, a mental experience arose as if directly witnessing the activities of the estate, lords, and subjects of Samye. Afterward, he went to Tharpa Gling, where he offered Torma to the local deities every day, scattered flowers on the foundations, and performed many auspicious ceremonies to consecrate vase treasures and restore the earth's energy. Starting from the beginning of the third month, during the temple construction, for nearly eight months, the monastic services were provided by Lhasa Byangling: During (Tibetan: གནམས་, Chinese literal meaning: period), he bestowed the അനുജ്ഞཱ (Sanskrit: anujñā, Romanization: anujna，Chinese literal meaning: permission) of Chö Wang Dekong Loktri. That night, he dreamed that an Acharya carrying a human skin on his back and leading a black dog said that if he looked south at the protector's shrine, things would be completed quickly, and he tied the dog there, thus changing the previous plan to build the palace here. Afterward, he erected a tent on Tashi Rabten and entered a one-month retreat, focusing single-mindedly on meditation. At the end of the retreat, in order to be able to compose the Dé Dü ritual, "The Manifestation of Great Bliss," he made prayers and offered Torma, etc. That night, the supreme master himself said, "The prophecy says that after my thirteen or fourteen generations, there will be someone to revive Buddhism, and that person is you. Other Tibetan yogis do not have this fortune, so I entrust it to you," and entrusted all the master's scriptures to him. When he woke up, he said that the words and meanings of Dé Dü were clearly in his mind. At this time, as a dedication for the passing of Yongzin Rinpoche, Lima statues and cymbals were sent as offerings. After the retreat, he had Dharma exchanges with the attendant of Tangdro Rinpoche, the blind lama of Dechen Gompa, and fulfilled the wishes of the many stonemasons, Ulag, artisans, and stonemason foremen who came to visit. He bestowed the empowerment and transmission of Dragmar and Shinje to the stewards and monks of Gongkar Monastery. He gave practical instructions on "Thuk Thik" to Umze Gönchungpa, Khenchen Dokharwa, and Gelong Chögyal. He bestowed the empowerment and transmission of Loktri to the Dharma Lord of Kharak Khambuwa. He taught the Dharma Lord Nyedowa the practical red teachings of dawn practice. At that time, from Gongshak, the previous Dol