Tibetan
ན་མོས་དབུས་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་མང་པོར་གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་མཛད། དེ་ཉིན་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་དཔལ་འབར་བས་རྡོ་ནག་གི་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་ཁྱད་ཅན་ཞིག་ཕུལ་རྩེ་ལེ་གདུང་བརྒྱུད་པདྨ་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་དྭགས་པོ་རྩེ་ལེ་དགོན་མ་ལག་དང་བཅས་འབུལ་སྦྱོར་ཞུས་པའི་གྲས་སོ་སོའི་དབུ་ཆོས་སོགས་ལ་ཕྱག་དབང་དང་བསླབ་སྟོན་སྩལ། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་ལ་གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པ། ཚེ་དཔག་མེད་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་སོགས་ལ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་། འོད་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ། རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་སོགས་ལ་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། ཚུར་འོད་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སྤྱི་མདོའི་ལུང་དང་། བླ་མ་བྱམས་པ་རིན་ཆེན་ལ་གཟའ་བཅོས་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བའི་ལུང་དང་ཕྱག་ཁྲིད་གསན། དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་སྐུ་མཚམས་བཅད་དེ་བུམ་སྒྲུབ་མཛད་ནས་གོང་ཞབས་སུ་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་བྱབ་ཁྲུས་དང་། གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། འཆི་བསླུ། མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་སོགས་སྐུ་རིམ་ཁ་ཡར་དང་། མདོ་དགོངས་འདུས། མགོན་པོ་གཡུལ་བཟློག གཟའ་བཅོས། རཏྣའི་དྲག་དམར། ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་འོད་སྣང་། གཏེར་གསར་ཚེ་དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། གཞན་ཡང་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ། དྲུང་འཁོར་དང་ལྷ་ས་གནས་ཆེན་པ་སོགས་མང་པོར་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་གཟའ་དབང་འཇམ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་འགོར་གོང་དུ་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་གི་སྒོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བར་མཛད། གོང་ཞབས་ནས་སྦུག་སིལ་གོས་ཕྱི་ནང་། ཇ་སིག་སོགས་གནང་སྦྱིན་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། དེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་འབྲུག་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགག་གྲོང་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེར་མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ལ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་དང་བྱད་འགྲོལ། ལྷ་ཁང་གི་ཞལ་ངོ་ཡུམ་སྲས་ལྔ་དང་བཅས་པར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་སྩལ། དེ་ནས་ལྗང་དང་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཕྱག་བཞི་པའི་མདོས་ཆོག་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་བཀའ་རྩོམ་མཛད། འདུམ་པོར་མེས་པོ་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་གསལ་འདེབས་སུ་ཡང་ཕེབས། དེ་ཉིད་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་མེས་པོ་དེ་ཉིད་བྱད་དབྱིབས་གཞི་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལ་ལང་ཚོའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་རས་དཀར་དམར་དྲི་མ་མེད་པའི་ན་བཟའ་ཅན། རྗེ་ཉིད་ལ་དགྱེས་ཤིང་གུས་པའི་རྣམ་པས་ཞལ་ནས་ཚིག་འགའ་རེ་གསུང་བའི་ཕྱག་གཉིས་ནས་བུད་མེད་དམར་མོ་དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་ར་བྱུགས་པ་རས་ཀྱི་ཨང་རག་ཅན་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་འཕྲེང་བ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟེན། རྒྱབ་ནས་མི་ནག་པོ་འཛུམ་མདངས་ཅན་བྱ་རོག་གི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་ཞིག་གིས་སྐྱོར། མདུན་ནས་བུད་མེད་མཆོད་ཆ་ཐོགས་པ་མང་པོས་བསུས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མི་མངོན་པར་གཤེགས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནི་ཁོང་པ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་དུ་མཛད་པ་ཞིག་པས་བུད་མེད་དེ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྤྲུལ་པ་དང་། མི་ནག་པོ་དེ་ཨ་གྷོ་ར་ཡིན་པ་འདྲ་གསུང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པ་ཤར་མཚམས་འདུམ་པོར་མེས་པོའི་ནང་རྟེན་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་ཚེས་ལྔ་ལ་འདུས་པའི་ཚོགས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འདུམ་པོ་ནས་ཕྱག་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་ཆིབས་རགས་རྣམས་སྡིངས་པོ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་བསྟབས་ཤིང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉེས་གཤིན་པའི་གསུང་གླེང་བརྟན་བཞུགས་དང་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་འབུལ་རེས་སོགས་མཛད་ནས་ནངས་པར་ཐར་གླིང་སྦྱིན་བདག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དུ་མས་སྔུན་བསུས་ཏེ་གྲྭ་ཕྱི་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས། ཞག་འགའ་ཡར་དྲུང་འཁོར་ཡན་མན་སོགས་སྦྱིན་བདག་མང་པོས་ཞལ་སྲོའི་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟབས། ལྕོག་བུ་རྒྱལ་སྲས་པ་སོགས་དང་འདུས་པ་འགའ་ལ་དབང་ལུང་ཡང་ཁ་ཤས་སྩལ། གྲྭ་ཐང་མཁན་པོ་འགའ་ཡར་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་གཤེགས་པའི་སྲི་ངན་ཡོད་པར་བརྟེན་གླིང་སྟོད་མཁན་ཆེན་ཁྲིར་ཕེབས་དུས་གོང་ཞབས་སུ་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཞུས་པར་རྗེ་འདིས་སྐུ་རིམ་གནང་ན་མི་སྐྱོན་པའི་བཀའ་ལུང་བྱུང་བར་བརྟེན་གྲྭ་ཐང་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེར་མནན་པ་དང་རྒྱལ་མདོས་སོགས་མཛད་པས་རྟགས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱུང་ཞིང་། ཕྱིས་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲི་འཇོག་དུས། གྲྭ་ཐང་པ་རྣམས་ལ། ང་ཁྱེད་ཚོ་ལ་དྲིན་ཆེ། ཁྲི་འདི་ཐོག་ནས་ཟུར་པ་བྱེད་རྒྱུ་བྱུང་བ་ང་མིན་པ་མེད། ངའི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་གཡེང་ཁྱེད་ཚོ་ལ་མི་འགེལ་ཞེས་ཞལ་རྦད་ཀྱང་མཛད་འདུག དེ་ནས་སྣེ་གདོང་རྩེར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཕོ་ཉ་འབྱོར་བ་ལྟར་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་ཇི་རྫིང་ཚོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཞུགས་གྲལ་ལ་གླིང་སྨད་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པ་ན་ཁོང་པས་ཞལ་རམ་མ་ཐེག་པར་དྲུང་ར
Chinese
顶礼！向卫藏寺院的众多僧人，做了掘藏怙主四臂观音的灌顶。那天，法王释迦吉祥献上了一尊特别的黑石四臂观音像，孜勒传承的莲花威力尊胜（Padma Mthu Stobs Rnam rGyal）将达波孜勒寺（Dwags po rtse le）及其附属寺院一并供养，对各自的开示等给予了加持灌顶和教诲。向卫藏寺院大法会，做了掘藏怙主四臂观音，无量寿佛报身，大悲观音度化一切有情等的灌顶和传承。向格隆·蒋扬扎巴（dGe slong 'Jam dByangs Grags pa）等做了董突（Dong sprugs）的灌顶。向哦曲祖古（'Od mChog sprul sku），达那卓玛瓦（rTa nag sgrol ma ba）等做了玉妥宁提（gYu thog snying thig）的灌顶和传承。回来后，哦曲祖古得到了总集的传承，喇嘛绛巴仁钦（bLa ma Byams pa Rin chen）得到了星曜治疗宝鬘（gZa' bCos Rin chen 'Phreng ba）的传承和实修指导。之后闭关一周，做了瓶灌顶，为上宾做了除秽沐浴，此外还做了空行母除障，遣除死亡，空行母驱逐违缘等祛病消灾的仪轨，以及《总集经》（mDo dGongs 'Dus），战神怙主，星曜治疗，罗刹诛法，无量寿佛长寿光芒，伏藏新无量寿佛等的灌顶和传承。此外，还为喇嘛格西（bLa ma dGe ba'i bshes gnyen），卫藏寺院的僧人，侍从和拉萨朝圣者等很多人，做了长寿马头明王，罗刹诛法，星曜灌顶，寂静文殊等的随许，满足了各自的愿望。藏历十月初，为上宾做了通过空行母驱逐违缘的方式举行的长寿祈福仪式。上宾赐予了绸缎内外衣，茶叶等丰厚的供养。之后在启程的路上，竹巴噶举的化身在雅隆（Yarlung）的嘎宗（'Gag grong）迎接。在那里，为化身自己做了伏藏新出的阎魔法王灌顶和解脱，为包括佛殿的殿主母子五人在内的众人，做了心滴（Thugs thig）的灌顶和传承。之后前往江（lJang）和鲁姆（Lum）的渡口，在达吉曲林（Dar rgyas chos gling）寺院，著述了四臂观音食子供赞《镇伏三界》（Khams gsum zil gnon）的仪轨。还前往敦波（'Dum po），为去世的祖父顿珠旺杰（Don grub dbang rgyal）做了颇瓦（'pho ba）的引导和超度。就在那时，在尊者自己的显现中，祖父的形象是青色的，并且
English
Having prostrated, he performed the empowerment of the Treasure Protector Four-Armed Avalokiteshvara for many monks of the Utsang Monastery. On that day, Dharma Lord Shakya Palbar offered a special four-armed Avalokiteshvara statue made of black stone, and Padma Mthu Stobs Rnam rGyal of the Tsele lineage offered the Dwags po rtse le Monastery along with its affiliated monasteries, and bestowed blessings and teachings on their respective head Dharma, etc. To the great assembly of the Utsang Monastery, he gave the empowerment and transmission of the Treasure Protector Four-Armed Avalokiteshvara, Amitayus Sambhogakaya, and Mahakarunika Who Liberates All Beings. To Geshe Jamyang Drakpa and others, he gave the empowerment of Dongtruk. To Odchok Tulku, Rta nag sgrol ma ba and others, he gave the empowerment and transmission of Yuthok Nyingthig. In return, Odchok Tulku received the transmission of the General Collection, and Lama Jampa Rinchen received the transmission and practical guidance of the Garland of Precious Remedies for Planets. Then, after a week of retreat, he performed the vase accomplishment and offered a purification bath to the upper attendants. In addition, he performed rituals to dispel obstacles, avert death, and dispel unfavorable conditions, such as Dakini Shadow Removal, Death Aversion, Dakini Aversion, and offered empowerments and transmissions of the Do Gong Du, Gonpo Yulzok, Planetary Remedies, Ratna's Fierce Red, Amitayus Immortal Light, and the New Treasure Amitayus. Furthermore, he bestowed empowerments such as Longevity Horse Hayagriva, Fierce Red, Planetary Empowerment, and Peaceful Manjushri to many people, including Lama Gewai Shenyen, monks of the Utsang Monastery, attendants, and pilgrims to Lhasa, fulfilling their respective wishes. At the beginning of the tenth month, he offered a long life blessing to the upper attendants through the Dakini Aversion. The upper attendants bestowed generous gifts such as silk outer and inner garments, tea, and so on. Then, on the way of departure, the incarnation of Drukpa Mchog welcomed him to Gag Village in Yarlung. There, he gave the empowerment and liberation of the newly revealed Yama Dharma to the incarnation himself, and gave the empowerment and transmission of Thuk Thig to the five members of the Yum-Sras, including the face of the temple. Then, he went to Dar rgyas chos gling Monastery via the ferry crossing of Ljang and Lum, and composed the ritual text of the Four-Armed Avalokiteshvara food offering praise, 'Subduing the Three Realms'. He also went to 'Dum po to guide and liberate the grandfather Don grub dbang rgyal who had passed away. At that time, in the vision of the master himself, the grandfather's appearance was blue, and
Chinese
身着洁白无瑕的红白衣服，青春光彩无比灿烂。以欢喜恭敬之态向尊者您，从口中说出几句话，双手捧着一位涂着辛度（sindūra）的红色女子，身穿布衣，以红色花环和骨饰庄严。背后有一个面带笑容的黑人，施展着乌鸦的化身来扶持。前面有许多手持供品的女子迎接，向着西方天空的虚空中隐没而去。据说这是因为他将那若空行（nāro mkha' spyod）作为修持的核心，所以那个女子是空行母的化身，而那个黑人似乎是阿阇黎（a-gho-ra）。藏历十一月，将祖先的内供圣物迎请到夏境堆波（shar mtshams 'dum po）进行开光。之后初五，与聚集的僧众一同从堆波启程，当晚将车乘等迎请到高台上，按照礼仪供养，与转世仁波切亲切交谈，举行了包括赠送礼品在内的祈愿长寿仪式等，第二天塔林（thar gling）施主等以多种迎接仪式前来迎接，前往扎西塔巴林寺（grwa phyi thar pa gling）。在那里住了几天，许多施主，包括侍从等，都进行了盛大的宴请。还向觉吾嘉赛巴（lcog bu rgyal sras pa）等一些集会赐予了一些灌顶和传承。由于格塘（grwa thang）的一些堪布以前在法座上去世的邪魔作祟，因此在林堆（gling stod）堪布升座时，事先进行了占卜，尊者说进行祈福仪式没有问题，于是迎请到格塘。在那里进行了镇压和驱魔仪式等，结果也很好。后来堪布仁波切在升座时，对格塘的人说：“我对你们有恩，如果不是我，这个法座上就会出现意外。我圆寂后的琐事不会强加给你们。”还说了这样的话。之后，由于接到乃东孜（snedong rtser）迎请的使者，在启程的路上，迎请到吉热井（ji rdzing tshogs）聚会处。在座位上与林麦赤仁波切（gling smad khri rin po che）交谈时，他忍不住流下了眼泪。
English
Wearing immaculate red and white clothes, radiating youthful splendor, she is supremely radiant. With a joyful and respectful demeanor towards the venerable one, she speaks a few words from her mouth, while two hands hold a red woman adorned with sindūra on her forehead, wearing cloth garments, and adorned with garlands of red flowers and bone ornaments. Behind her, a smiling black man supports her, manifesting as a crow's transformation. In front, many women holding offerings greet her, as she disappears into the invisible expanse of the western sky. It is said that because he made Nāro Khachö (nāro mkha' spyod) the core of his practice, that woman is an emanation of a Khachöma, and that black man seems to be an Aghora. In the eleventh month of the Hor calendar, the ancestral inner relics were invited to Shar Tsam Dumpo (shar mtshams 'dum po) for consecration. Then, on the fifth day, together with the assembled sangha, they set out from Dumpo, and that night the carriages were invited onto the platform, and offerings were made according to the ritual. They had friendly conversations with the Tulku Rinpoche, and performed longevity rituals including the exchange of gifts. The next morning, the patrons of Tarling (thar gling) and others welcomed them with various welcoming ceremonies, and they proceeded to Drachi Tarpa Ling Monastery (grwa phyi thar pa gling). There they stayed for a few days, and many patrons, including attendants, offered grand feasts. He also bestowed some empowerments and transmissions to some gatherings such as Chokbu Gyalsaypa (lcog bu rgyal sras pa). Because some Khenpos of Gratang (grwa thang) had previously passed away on the throne due to evil spirits, when the Khenchen of Lingto (gling stod) ascended the throne, an examination was conducted beforehand, and the venerable one said that there would be no harm in performing a ritual, so he was invited to Gratang. There, suppression and exorcism rituals were performed, and the signs were good. Later, when the Khen Rinpoche was enthroned, he said to the people of Gratang, "I am indebted to you. If it weren't for me, there would have been an accident on this throne. I will not impose the trivial matters after my passing on you." He also said such words. After that, due to the arrival of messengers inviting him to Nedong Tser (snedong rtser), on the way of departure, he was invited to the gathering place of Jidzing (ji rdzing tshogs). While conversing with Lingme Tri Rinpoche (gling smad khri rin po che) in the seating arrangement, he could not help but shed tears.