Tibetan
མ་རིང་པ་དག་གི་ལག་ཏུ་ཡོད་པ་རླུང་གིས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་ཁྱེར་རུང་མ་ཚང་བ་མེད་པར་དེ་ཁའི་ཉེ་འཁོར་ནས་རྙེད་པ་བྱུང་ཞིང་། རིམ་པར་བསམ་ཡས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་མཛད་དེ་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་བསྐོར་ཙམ་ཕེབས་ནས་འབྲི་ནང་གི་གྲུ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་པ་ཕེབས་མ་ཐག་གོང་ཞབས་སུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་ཐེགས། དེ་ནས་ཤུན་དུ་ཐེགས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་གསོལ་ཆས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་དང་བཅས་ཐུགས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཞུ་བ་མཛད། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ནས་གོང་ཞབས་སུ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེས་སྙན་འབུལ་ཞུ་རྒྱུའི་ཞལ་ཏ་མཛད་པ་རྣམས་གསོལ་ཞིང་སྐུ་ངོའི་སྙན་སྐུལ་དངོས་བརྒྱུད་དུ་མ་ནས་ཞུ་བར་མཛད་པས་བཀའ་བཞེས་བཟང་པོ་བྱུང་བ་ལྟར། མི་རིང་བར་དགོངས་པ་འགྲུབ་པའི་ཁག་ཐེག་ཐེའུ་འབུལ་སྐུ་ཚབ་ཏུ་ཕྱག་མཛོད་དགེ་སློང་འབྲས་སྤུངས་སུ་རྫོངས་བདའ་མཛད། དེ་ནས་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ་སྐུ་མཚམས་བཅད་དེ་གུར་དྲག་གི་གཏོར་བཟློག་དང་། གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་མནན་པ་དང་བཅས་པ། གོང་དུ་བྱབ་ཁྲུས་དང་། གནས་ཆུང་ལྕོག་ཏུ་གྲིབ་སེལ་རྣམས་མཛད། དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་ལ་གཡུང་འགྲེལ་གྱི་ལུང་དང་ཐུགས་ཐིག་གི་ཉམས་ཁྲིད། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་དང་། ཆུ་ཤུར་ཐར་པ་གླིང་གི་བླ་མ། སྐུ་ཞང་མཆེད། སྡེ་པ་ཕུན་མདོ་བ་སོགས་ལ་སོ་སོའི་དགོངས་བཞེད་དང་བསྟུན། གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ཆོག་བསྒྲིགས། རྨེ་བརྩེགས། ངག་འགྲོལ་གྱི་མན་ངག་སོགས་དབང་ལུང་མང་པོ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་ཆོག་གྲྭའི་གྲྭ་པ་མང་པོར། ཀརྨ་གུ་རུ། ཡང་གསང་དྲག་པོ། གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ། སླར་ཡང་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ་དྲག་དམར་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་འགྲོའི་སྲེག་པའི་ལས་སྦྱོར་དང་། འཆི་བསླུ་གདོན་འགྲོལ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། དེ་དུས་གཟིགས་སྣང་ལ། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་ཆོས་འཁོར་གོང་འོག་ཏུ་བཞུགས་ན་མཐའི་འཁྲུག་རྩོད་ཞི་བ་དང་། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐའི་རྒོལ་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ན་དགེ་བའི་མཚན་ལྟས་བྱུང་བ་ལྟར། གོང་གི་བཀས་ཁྱབ་པའི་གསར་བཞེངས་ཀྱི་ལྗགས་བཀོད་གཟུངས་འབུལ་དང་སྐུ་མཚམས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་སྒྲུབ་པ་དང་རབ་གནས་མཛད། དེའི་ཚེ་གཟིགས་སྣང་ལ་འཆི་བདག་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་དགའ་བའི་ཉམས་འགྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ལས་རབ་འབྱ
Chinese
不久前，他们手中的东西被风吹走，一件不剩，但在那附近找到了，没有遗漏。然后，他依次参观了桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye）的圣地，并在达杰曲林（དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་）稍作停留，然后乘船从赤囊（འབྲི་ནང་）前往大昭寺（ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ），刚一到达，就前往上座献上敬意。之后，他前往勋（ཤུན་），向第悉仁波切（སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ）请求提供食物等便利，以舒缓身心。再次返回拉萨（རྩེར་），他向上座禀告了第悉仁波切将要呈报的事项，并通过各种直接和间接的渠道亲自请求，得到了很好的回应。不久之后，为了确保他的愿望能够实现，他派遣掌事格隆到哲蚌寺（འབྲས་སྤུངས་）作为赠送担保的代表。之后，为了上座的健康，他闭关修行，进行了古尔扎（གུར་དྲག་）的遣除朵玛仪轨，以及镇压阎魔法王（གཤིན་རྗེ་）的遣除朵玛仪轨，并进行了沐浴，还在乃琼（གནས་ཆུང་）神谕处进行了驱除邪祟的仪式。他向格隆蒋扬扎巴（དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་）传授了《雍增》（གཡུང་འགྲེལ་）的口传和《图提》（ཐུགས་ཐིག་）的实修指导。他还根据一些贵族僧侣、曲水（ཆུ་ཤུར་）塔巴林（ཐར་པ་གླིང་）的喇嘛、他的叔叔们、德巴彭多瓦（སྡེ་པ་ཕུན་མདོ་བ་）等人的意愿，给予了许多灌顶和口传，如掘藏新生长寿灌顶（གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་），精华提取（དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན），降伏仪轨（འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ཆོག་བསྒྲིགས），梅策（རྨེ་བརྩེགས），以及开启语业的口诀（ངག་འགྲོལ་གྱི་མན་ངག་）等。他还向贵族僧侣寺院的许多僧侣传授了噶玛古汝（ཀརྨ་གུ་རུ，梵文：कर्म गुरु，karma guru，业力上师），雅桑扎波（ཡང་གསང་དྲག་པོ，梵文：ह्यंगुह्य उग्र，hyanguhya ugra，极密忿怒），掘藏新生阎魔法王降伏仪轨（གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་）的口传。再次，为了上座的健康，他进行了猛厉红色的修法，以及前行的火供，并献上了赎死和驱魔的仪式。当时，他看到了这样的景象：如果阎魔法王降伏仪轨的身像法-轮上下安住，就能平息边境的冲突；如果依靠佑廓松（ཡུལ་འཁོར་སྲུང་）的身像来压制边境的侵略者，那就是吉祥的征兆。按照上级的命令，他为新建的建筑进行了加持和装藏，并闭关修行了一周，进行了修法和开光。那时，他看到死主及其无数眷属以欢喜的姿态展现出无法估量的变化，事业得以圆满成就。
English
Not long ago, the things they had in their hands were blown away by the wind, leaving nothing behind, but they were found nearby, without anything missing. Then, he successively visited the sacred site of Samye Monastery, made a brief stop at Dargye Choling, and then traveled by boat from Drinang to the Great Potala Palace. As soon as he arrived, he went to the upper seat to pay his respects. After that, he went to Shun and requested Desi Rinpoche to provide food and other conveniences to relieve his mind and body. Returning to Lhasa again, he reported to the upper seat the matters that Desi Rinpoche was going to report, and personally requested through various direct and indirect channels, receiving a very good response. Not long after, in order to ensure that his wishes could be fulfilled, he sent the steward Gelong to Drepung Monastery as a representative to offer guarantees. After that, for the health of the upper seat, he entered retreat, performed the Dorje Drolo (fierce vajra) expulsion rituals, and the expulsion rituals of subjugating Yama, the Lord of Death, and performed bathing rituals, and also performed rituals to dispel evil influences at the Nechung Oracle. He transmitted the lung (oral transmission) of the Yungrel commentary and the practical instructions of the Thugthig (Heart Drop) to Gelong Jamyang Drakpa. He also gave many empowerments and oral transmissions according to the wishes of some noble monks, the lama of Chushur Tharpaling, his uncles, Depa Phundowa, and others, such as the Terton (treasure revealer) New Life Empowerment, Essence Extraction, Subjugation Rituals, Metseg, and the oral instructions for Opening the Speech. He also gave the lung of Karma Guru (कर्म गुरु, karma guru, Karma Guru), Yangsang Tragpo (ह्यंगुह्य उग्र, hyanguhya ugra, Extremely Secret Wrathful), and the Terton New Yama Subjugation Rituals to many monks of the noble monastic college. Again, for the health of the upper seat, he performed the practice of the fierce red deity, as well as the preliminary fire puja, and offered rituals of ransom from death and exorcism. At that time, he had the vision that if the image of the Dharma wheel of the Yama Subjugation Rituals were to reside above and below, the conflicts on the border would be pacified; and if relying on the image of Yulkhor Sung (Guardian of the Realm) to suppress the invaders on the border, it would be an auspicious sign. According to the orders from above, he consecrated and enshrined the newly built building, and entered retreat for a week, performing practices and consecration. At that time, he saw the Lord of Death and his countless retinue showing immeasurable changes with joyful expressions, and the activities were perfectly accomplished.
Tibetan
མས་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ཤིང་། ལྐོག་གྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་མང་པོ་ཡང་ཕུལ། སྐབས་དེར་བླ་སྨན་དར་མོ་ནས་ལ་དམ་པའི་མཁྱུད་སྤྱད་སོགས་དང་། ཆོས་རྗེ་གུང་རུ་བ་སོགས་ལ་ཚེ་བདག་གི་ལུང་། དགེ་སློང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་བ་སོགས་ལ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་ཕྱག་རྡོར་དང་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ཚེ་དབང་སོགས་དང་ཆུ་བཟློག་གི་ཕྱག་ལེན། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་དང་རྒྱལ་བཙན་གྱི་ལུང་སྲོག་གཏད། ཆོས་མཛད་སྐལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་དང་དར་མོ་ནས་ཀྱི་སྐུ་ཚ་སོགས་སྨན་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་རྒྱ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། ཡང་གསང་དྲག་པོ། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། གྲྭ་པ་བཞི་བཅུ་སྐོར་ལ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཚོགས་ཆེན་ལ་ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲི་དང་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་། གཞན་ཡང་གསར་རྙིང་ངེས་མེད་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་སྐུ་སྐྱེ་མཁན་སློབ་སོགས་མང་པོར་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་ལུང་སོགས་མང་དུ་མཛད། གོང་ཞབས་ནས་དགེ་ཡེའི་དགོན་མ་ལག་དང་། གྲྭ་ཕྱི་ཐར་པ་གླིང་སྐོར་གྱི་བདག་ཐོབ་དབང་རིགས་ཚང་མ་ལྷ་འབངས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས། དེ་ནས་ལྷ་སར་སྟག་ལུང་ཕྱག་མཛོད། ཆུ་མིག་ཁ་སོགས་གནས་ཆེན་པ་མང་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚེ་རྟ་ཕྱག་རྡོར་སོགས་དབང་རྗེས་གནང་དང་། བྱབ་ཁྲུས། འཆི་བསླུ། གདོན་འགྲོལ། རབ་གནས་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ནས་བཀྲ་བཟང་ཆོས་རྗེ་ལ། ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བླ་མ་ཞི་དྲག་དང་། བྱང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་དང་། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། ཡང་གསང་དྲག་པོ། ཀརྨ་གུ་རུ་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྣམས་སྩལ། རབ་གནས་རྣམ་བཤད་ལེགས་བཤད་རོལ་མཚོ་དང་། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་མཛད། དེའི་ཚེ་རབ་གནས་རྣམ་བཤད་མཛད་དུས་འབྲུག་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་སྤྱན་དབྱེ་སོགས་ཀྱི་ཆ་བྱད་རྒྱ་བཟོ་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་མཛད་དུས་སྨྲ་བོ་ལྕོག་ནས་བདེ་འདུས་སྦྱིན་སྲེག་གི་བླ་དཔེ་ཕུལ་བ་དུས་འགྲིག་པས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་ལེགས་གསུང་། གླིང་སྟོད་མཁན་ཆེན་དང་ཕྲེང་པོ་གཞི་པའི་སློབ་དཔོན་ཟུར་པ་སོགས་མཇལ་མི་མང་དུ་བྱུང་། གཞི་པའི་སློབ་དཔོན་པ་དང་རབ་དབྱེའི་གནས་འགྱུར་ལ་གསུང་གླེ
Chinese
承诺进行息增怀诛的事业，还赐予了许多隐秘的预言。当时，对喇嘛医生达摩纳等人赐予了殊胜的秘密用品等，对法王贡汝巴等人赐予了寿命自在的预言，对格隆洛哲坚赞等人赐予了菩提洲的恰多（ཕྱག་རྡོར།，梵文：Vajrapāṇi，金刚手）和热哲的随许，赐予了声音不悦耳的寿命灌顶等和遣除水患的仪轨，马头明王秘密修法和嘉坚的预言命脉交付。对法事者噶丹益西和达摩纳的侄子等三十名医生左右赐予了玉妥宁提的灌顶传承。对侍从僧团的三十名僧人左右赐予了嘉坚的金刚橛，甚深秘密猛厉，精华提炼等的灌顶传承。对四十名僧人左右赐予了阎魔敌的灌顶传承。对大法会也赐予了不可逆转的无毛利刃和北方伏藏的意修的灌顶传承。此外，对新旧不定的传承转世化身堪布等很多人赐予了各自意愿的法之灌顶随许传承等很多。从上往下，将德耶寺的属寺和扎奇塔巴林一带的所有权利益全部作为供养赐予僧众。之后，拉萨的达隆恰佐、曲米卡等很多大修行者迎请，赐予了寿命马、金刚手等灌顶随许，以及沐浴、赎死、驱魔、开光等，满足了各自的愿望。再次回到日喀则，对扎桑曲杰，赐予了策丹坚赞的上师息增怀诛，以及北方伏藏大悲观音的法类等很多佛法，反过来也赐予了嘉坚的传承和金刚橛，甚深秘密猛厉，噶玛古汝等的灌顶。还著作了《开光仪轨善说妙音海》和《息增怀诛的火供成就大海》两部著作。当时，在著作《开光仪轨》时，不丹法王的转世化身做了开眼等事宜，而做火供时，莫若觉献上了《集密火供》的仪轨范本，时机恰好，说是缘起很好。格西林堆堪布和仲波基巴的卸任堪布等很多人前来拜见。与基巴的堪布和开光的位置变动进行了讨论
English
He promised to perform the activities of pacifying, increasing, subduing, and wrathful deeds, and also bestowed many hidden prophecies. At that time, he bestowed the supreme secret objects, etc., to Lama Doctor Darmo and others, the prophecy of life empowerment to Chöje Gungruwa and others, the subsequent permission of Vajrapani of Jangchub Lingpa and Reme Tseg to Gelong Lodrö Gyalwa and others, the life empowerment of unpleasant sound and the practice of reversing water, the secret practice of Hayagriva and the prophecy of Gyaltsen's life force. He bestowed the empowerment and transmission of Yuthok Nyingthig to about thirty doctors, including Chöje Kaldan Yeshe and Darmo Ne's nephew. He bestowed the empowerment and transmission of Gyachen's Vajra Kilaya, profound secret wrathful, and essence extraction to about thirty monks of the attendant monastic community. He bestowed the empowerment and transmission of Yamantaka to about forty monks. He also bestowed the empowerment and transmission of the irreversible razor of no hair and the mind accomplishment of the Northern Treasure at the great assembly. Furthermore, he bestowed many empowerments, subsequent permissions, and transmissions of the Dharma according to their wishes to many lineage reincarnations, abbots, and disciples of both new and old traditions. From above, he bestowed all the ownership rights and benefits of Deye Monastery's branch monasteries and the area around Drakphyi Tharpa Ling as offerings to the Sangha. After that, Taklung Chakzo of Lhasa, Chumik Kha, and many other great practitioners invited him and bestowed empowerments and subsequent permissions of Tseringma, Hayagriva, Vajrapani, etc., as well as bathing, ransom of death, exorcism, consecration, etc., fulfilling their respective wishes. Returning to Tser, he bestowed many Dharma teachings to Trazang Chöje, such as the peaceful and wrathful Lama of Tseten Gyaltsen, and the category of the Great Compassionate One of the Northern Treasure. In return, he also bestowed the transmission of Gyachen and the empowerments of Vajra Kilaya, profound secret wrathful, Karma Guru, etc. He also composed two works, "Consecration Ritual: A Good Explanation, Ocean of Melodious Sound" and "Fire Offering of Pacifying, Increasing, Subduing, and Wrathful Deeds, Ocean of Accomplishments." At that time, when composing the "Consecration Ritual," the reincarnation of the Drukpa chief performed the opening of the eyes, etc., and when performing the fire offering, Moro Chak offered the ritual text of the Guhyasamaja fire offering, which coincided perfectly, and it was said that the auspiciousness was very good. Khenchen of Lingtö and the retired teacher of Trengpo Zhipa and others came to visit in large numbers. He discussed the change of position of the teacher of Zhipa and the place of consecration.