Tibetan
བཀའ་ཐང་ཚར་བདུན། གཏེར་གསར་གྱི་གླེགས་བམ་རྣམས་དགུང་ཞག་གི་ཁོངས་སུ་གྲུབ་པར་མཛད་ནས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དབུས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་པར་བཅས་པས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་བསམ་གྲུབ་དགོན་གྱི་དཔོན་སློབ་སྐུ་འབྲིང་གཤེགས་ཏེ་ལྷོ་བྲག་བན་པར་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་གཏམ་ཤུལ་བརྒྱུད་དར་མའི་སྐམ་པ་ལ་ཐོག་ནས་མཁར་ཆུའི་གནས་ཆེན་གཟིགས་པས་ལྷ་མོར་གཏོར་འབུལ་མཛད་དེ་བསམ་དགོན་དུ་ཕེབས། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། གདུང་བཞུ་བའི་ཕྱག་ལེན་གཤེགས་རྫོང་གི་གྲལ་དབུ་རྣམས་མཛད་ཅིང་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟབས། དེར་དཔོན་སློབ་སྐུ་མཆེད། བླ་མ་ལྷ་བྲོ་བ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ལྕམ་སྲིང་མ་རྣམས་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་སོགས་ཀྱི་དབང་བཀའ་མཛད། ཕྱིར་ལམ་སྒྲོ་བ་དགོན ། དྲུག་རལ ། ཐིག་ཕྱི་སོགས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་དང་སྨྲ་བོ་དང་བན་པའི་དགོན་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་གྲྭ་ཇ་བསྔོ་རྟེན་དང་བཅས་ཟབ་པར་སྩལ། དེ་ནས་སྡེ་པ་གདངས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལ་དྲག་དམར་དང་ཚེའི་དབང་བཀའ་སོགས་སྩལ། དར་མའི་ཀླུ་སྡིངས་སུ་རྫོང་གཉེར་དཔོན་གསུམ་པས་མཆོད། གནས་གཞིར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། བླ་མ་ཡབ་སྲས་སོགས་ལ་དབང་བཀའ་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱིས་རེ་བ་བསྐང་ནས་རིམ་པར་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་རྫོང་དཔོན་དང་ཡོང་བཞེས་པར་ཕྱག་རྡོར་དང་ཚེའི་དབང་བཀའ། མགོན་ཁང་དུ་ལྷ་མོའི་བསྐང་བ་རྣམས་མཛད་ནས་སྨྲ་བོ་ལྕོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ཏེ། མངའ་བདག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་དབང་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ལུང་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་མཛད། སྨྲ་བོའི་གཉྫི་ར་དང་ཕྱིར་ལམ་མགྲོན་བུ་ལྷ་ཁང་ལ་རབ་གནས་མཛད་ནས་བྱང་གླིང་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་ལྕམ་ཕྲག་ལ་བརྒྱུད་ཚ་ལུང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཆབ་ཚན་བསྟེན། མདོ་མཁར་ནས་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་བ་བཞིན་ཕེབས། ཞབས་ཏོག་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་སྡེ་པ་དཔོན་གཡོག་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་ཕྱག་རྡོར་རྣམས་ཀྱི་དབང་མཛད་ནས། ལྕོག་པོ་དགོན། སེང་གེ་རྫོང་། རོང་དེ་བཞིན་བཟང་ཡུལ་སོགས་སུའང་སྤྱན་འདྲེན་དང་བསྟུན་ཏེ་ཐེགས། སྤྱི་དབང་སྒོས་དབང་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་མང་པོ་མཛད། རོང་སུམ་མདོ་བྲག་དམར་རི་མོ་ཅན་གྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་གནང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུར་ཁྲོད་མི་ལྤགས་རང་བྱོན་ཡོད་པ་དེར་གཅོད་མཛད་པས་ཞབས་ཕྱིར་འབྲང་
Chinese
《噶当七集》。（将）新伏藏的经卷等，作成了《衮夏》（དགུང་ཞག་）的组成部分后，（尊者）亲自与敏珠林寺的僧众一起，举行了盛大的开光仪式。之后，桑珠寺的住持圆寂，按照迎请洛扎班钦的惯例，经过谈许（གཏམ་ཤུལ་），首先到达达玛的干地（སྐམ་པ་），朝拜了卡曲（མཁར་ཆུ།）的大圣地，向吉祥天母献了朵玛，然后前往桑寺。开启了董哲（དོང་སྤྲུགས་）的坛城，进行了净障除垢的仪式，以及火葬的仪轨、送终的队列等，提供了丰厚的供养和布施。在那里，向住持师徒、喇嘛拉卓瓦（ལྷ་བྲོ་བ།）、尊者您的姐妹们，赐予了长寿马头明王猛咒（ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་）等的灌顶。回程途中，朝拜了卓瓦寺、竹拉（དྲུག་རལ།）、提普（ཐིག་ཕྱི་）等圣地，并向斯摩沃（སྨྲ་བོ་）和班钦的大寺院，慷慨地赠送了僧众茶钱和供养。之后，第巴岗巴（སྡེ་པ་གདངས་པ་）迎请，受到了款待，并向官员们赐予了猛咒和长寿灌顶等。在达玛的龙定（ཀླུ་སྡིངས་）地方，由宗本官三巴供养。也被迎请到驻地。满足了喇嘛父子等的愿望，赐予了灌顶加持等，依次前往菩提林（བྱང་ཆུབ་གླིང་）。在那里，向宗本和庸协（ཡོང་བཞེས་）赐予了大威力金刚和长寿灌顶。在护法殿里，进行了吉祥天母的祈供，然后按照迎请，前往斯摩沃觉（སྨྲ་བོ་ལྕོག་）。从领主丹增曲旺（བསྟན་འཛིན་ཆོས་དབང་）那里听受了长寿成就海生金刚的灌顶和传承，回来后也向僧众们做了一次长寿灌顶。为斯摩沃的甘吉拉（གཉྫི་ར་）和回程的仲布拉康（མགྲོན་བུ་ལྷ་ཁང་）进行了开光，然后前往降林（བྱང་གླིང་）。之后经过江扎（ལྕམ་ཕྲག་），前往擦隆（ཚ་ལུང་）泡温泉。应多喀（མདོ་མཁར་）的迎请前往。提供了丰厚的款待和供养，并向第巴官员们赐予了长寿马头明王猛咒大威力金刚等的灌顶。也应邀前往觉波寺（ལྕོག་པོ་དགོན།）、森格宗（སེང་གེ་རྫོང་།）、荣（རོང་）以及赞域（བཟང་ཡུལ་）等地。做了许多共同和个别的、以及为亡者和生者的祈福。详细朝拜了荣松多扎玛日莫坚（རོང་སུམ་མདོ་བྲག་དམར་རི་མོ་ཅན་）的圣地和圣物，特别是对有人皮自生的坟场进行了施身法，随从们跟随。
English
"Ka-thang Tsar Dun." After the newly discovered treasure scriptures were made into a part of the "Gung-zhag," the venerable one himself, together with the assembled monks of Mindrolling Monastery, performed an elaborate consecration ceremony. Thereafter, the abbot of Samdrub Monastery passed away, and following the custom of inviting Lochen Banpa, they first arrived at Darma's Kampo via Tamshul, and after visiting the great sacred site of Kharchu, they offered a torma to Lhamo and then proceeded to Sam Monastery. They opened the mandala of Dongtruk, performed the ritual of purification and cleansing of obscurations, as well as the procedures for cremation, the order of funeral processions, and offered extensive services and donations. There, they bestowed empowerments such as longevity, Hayagriva, and wrathful red deities upon the abbot and his disciples, Lama Lhadrowa, and the sisters of the venerable one. On the return journey, they visited sacred sites such as Drowa Monastery, Druk Ral, and Tikphu, and generously offered tea money and offerings to the great monasteries of Smowo and Banpa. Then, they were invited by Depa Gangpa and received hospitality, bestowing empowerments such as wrathful deities and longevity upon the officials and attendants. At Darma's Luding, the third Dzong officer made offerings. They were also invited to the residence. Having fulfilled the wishes of the lama father and son, they bestowed empowerments and blessings, and gradually proceeded to Changchub Ling. There, they bestowed Vajrakilaya and longevity empowerments upon the Dzong officer and Yongzhe. In the Gonkhang, they performed the propitiation of Lhamo, and then, as invited, they proceeded to Smowo Chak. From the lord Tenzin Chöwang, they received the empowerment and transmission of the longevity practice of the Lotus-Born Vajra, and upon returning, they also performed a longevity empowerment for the monks. They consecrated the Ganjira of Smowo and the Drönbu Lhakhang on the return journey, and then proceeded to Changling. After that, they passed through Champhrak and went to Tsalung to take hot springs. As invited by Dokhar, they proceeded. They offered extensive hospitality and donations, and bestowed empowerments of longevity, Hayagriva, wrathful red deities, and Vajrakilaya upon the Depa officials and attendants. They also traveled to Chakpo Monastery, Sengge Dzong, Rong, and Zangyul, etc., as invited. They performed many common and individual dedications for the living and the dead. They thoroughly visited the sacred sites and objects of Rong Sumdo Drakmar Rimo Chen, and in particular, they performed the Chöd practice at the cemetery with a naturally occurring human skin, followed by attendants.
Tibetan
བ་རྣམས་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱེད་ཅིང་། མིག་སྡུད་མི་ཤེས་པ་དང་། གོམ་པ་གྱ་ཚོམས་སུ་འདོར་བ་སོགས་འཇིགས་ཟིལ་ཚད་མེད་པ་བྱུང་། གནས་འཛིན་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ཕེབས་པ་དང་བློས་དཔག་དཀའ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འགྱུར་བ་མང་པོ་མཛད་འདུག་ཀྱང་གཟིགས་སྣང་གང་བྱུང་ཞབས་ཕྱི་སུས་ཀྱང་ཞུ་མ་སྤོབས་པར་འདུག དེ་ནས་གྲུ་ཤུལ་སྒོར་དུའང་ཁྲོམ་དབང་དང་ཆོས་འབྲེལ་མང་དུ་མཛད་དེ་སླར་ཡང་མདོ་མཁར་དུ་བསྐོར་ཙམ་ཐེགས་ནས། ཁེང་ལ་བརྒྱུད་མཚོ་སྣ་ཐང་གྲོང་དུ་རྫོང་དཔོན་ཡུལ་མི་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་ནས་བཏེག དེར་རྫོང་ཡན་ཚོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་བ་ལ་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་མཛད་དེ་སྐྱེར་ཆེན་ལ་བརྒྱུད། དོམ་ཚང་གི་གནས་གཟིགས་གནང་བཞེད་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་པ་རྩད་བཅད་པས་མཁའ་འགྲོ་ཟེར་བ་དེ་རྒྱུས་ཆེ་ཟེར། དེ་མིང་བཀྲ་ཡང་ལེགས་གསུངས་ནས་ཁོ་ཁྲིད་དེ་ཕེབས་པར། རོང་ལམ་ཤིན་ཏུ་གཟར་བ་ཞིག་ལ་ཐུགས་ཉམས་བཞེངས་ཏེ་མགྱོགས་པོ་མགྱོགས་པོར་ཐེགས་པ་ན་ཞབས་རིམ་པ་དང་གནས་བསྐོར་བ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་ཕྱི་ཟིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མིག་ཐག་ཆད་པ་ཙམ་དུ་གྱུར། ཡང་རིའི་གནས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་འཁོར་དང་ཞབས་ཏོག་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་ཞུས། ད་ལམ་ནམ་ཟླའི་སྤོར་ཤོང་། གནས་ཀྱི་གཟི་བྱིན། སྒྲུབ་ཆུ་དང་ཚེ་ཆུ་འབབ་ལུགས་སོགས་ཡ་མཚན་ཆེ་བར་བྱུང་བ་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་འབྱོན་པའི་རྟགས་སུ་འདུག་ཟེར། གནས་རྟེན་རྣམས་ཞིབ་གཟིགས་དང་ཕྱག་ཆེན་པས་གནས་གསར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཞིབ་པར་ཞུས། དེ་ནས་དཀར་པོ་ཟངས་སུ་ཐེགས། མཚོ་གུ་རུའི་ཕྱག་རྗེས་ཅན་གྱི་འགྲམ་དུ་ཚོགས་མཆོད་དུས་ཐུགས་ཉམས་བཞེངས་ཏེ་སྐུ་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་མང་པོ་མཛད། དེར་ཁྭ་ཏ་ཞིག་དར་མོ་ཆེའི་རྩེར་བབས་བྱུང་བར། གནས་འཛིན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་དེ་ན་རེ། ངས་འདིར་བསྡད་ནས་ལོ་མང་པོ་སོང་སྟེ་འདི་རུ་བྱ་ཁྭ་ཏ་ད་ལམ་མ་གཏོགས་མ་མཐོང་ཅི་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། རྗེའི་ཞལ་ནས་དོམ་ཚང་གི་སྲུང་མས་བརྫུས་ཏེ་འོང་བར་འདུག་གསུང་། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་རང་བྱོན་གྱི་བྲག་རྩར་ཕེབས། དེ་དུས་གྲུབ་ཆེན་དང་གནས་སྐོར་བ་རྒྱུས་ཅན་རྣམས་ན་རེ། མཚོ་འདི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པ་ཡིན་པ་ལ་ད་ལམ་འཇམ་པར་བྱུང་ཟེར། དམར་ནག་རཀྟ་དང་གཟིམས་ཕུག་སོགས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་མཛད་ཅིང་། དེ་ནུབ་ཤ་འུག་གི་ཡུལ་མི་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་དང་། མོན་བྲབ་ཏུའང་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་མཛད། དེ་ནས་ལབ་ལ
Chinese
人们发出“སྐྱི་བུང་”的声音，眼睛无法聚焦，脚步也变得踉跄，出现了无法估量的恐惧和威慑。寺庙住持和官员们将大学者迎请到法座上，并献上了大量的供养。当他登上法座时，他的身语意都发生了许多难以想象的变化，但没有人敢询问他所看到的景象。之后，他在གྲུ་ཤུལ་སྒོར་དུ་（音译）也举行了多次的开光仪式和宗教活动，然后再次绕道去了མདོ་མཁར་（音译）。经过ཁེང་ལ་（音译），在མཚོ་སྣ་ཐང་གྲོང་（音译）地方官员和百姓们从脚下抬起他。在那里，他对聚集在一起的宗本和颜查（音译）进行了一次开光仪式，然后经过སྐྱེར་ཆེན་（音译）。他想参观དོམ་ཚང་（音译）的圣地，询问了一位大手印修行者，据说他非常了解一位名叫མཁའ་འགྲོ་（空行母）的人。他说那个人名叫བཀྲ་ཡང་ལེགས་（音译），然后带着他出发了。在一条非常陡峭的山路上，他开始修行，快速地向上攀登，不要说侍从和朝圣者们能够跟上他，他们的视线都变得模糊了。之后，山上的住持们请求供养会供和提供服务。他们说，这次的天气变化、圣地的光辉、修行之水和长寿之水的流淌方式等都非常奇妙，这似乎是伟大的圣者降临的征兆。他们仔细察看了圣地的遗迹，大手印修行者也详细询问了新圣地的历史。之后，他们登上了དཀར་པོ་ཟངས་（音译）。在有莲花生大师手印的湖边，在会供时，他开始修行，身体发生了许多变化。这时，一只乌鸦落在了旗杆顶上。圣地的住持成就者说：“我在这里住了很多年，除了这次，我从来没有见过乌鸦。” 尊者说：“这似乎是དོམ་ཚང་（音译）的护法化现而来。” 之后，他们去了དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་རང་བྱོན་（音译）的天然形成的岩石处。当时，成就者和熟悉的朝圣者们说：“这个湖一直都很浑浊，但这次却变得平静了。” 他们还仔细参观了དམར་ནག་རཀྟ་（音译）和གཟིམས་ཕུག་（音译）等地。那天晚上，他对ཤ་འུག་（音译）的百姓们进行了长寿灌顶，并在མོན་བྲབ་（音译）举行了一次开光仪式。之后是ལབ་ལ
English
People made "སྐྱི་བུང་" sounds, their eyes couldn't focus, and their steps became staggering, causing immeasurable fear and awe. The abbot and officials of the monastery invited the great scholar to the throne and offered extensive offerings. When he ascended the throne, many unimaginable changes occurred in his body, speech, and mind, but no one dared to ask what visions he had. Afterward, he also performed many consecration ceremonies and religious activities in གྲུ་ཤུལ་སྒོར་དུ་ (transliteration), and then again detoured to མདོ་མཁར་ (transliteration). Passing through ཁེང་ལ་ (transliteration), in མཚོ་སྣ་ཐང་གྲོང་ (transliteration), local officials and people lifted him from his feet. There, he performed a consecration ceremony for the Dzongpon and Yantso (transliteration) who were gathered together, and then passed through སྐྱེར་ཆེན་ (transliteration). He wanted to visit the sacred site of དོམ་ཚང་ (transliteration), and inquired about a Mahamudra practitioner, who was said to know a person named མཁའ་འགྲོ་ (Dakini) very well. He said that person's name was བཀྲ་ཡང་ལེགས་ (transliteration), and then took him along. On a very steep mountain road, he began to practice, climbing quickly, not to mention that the attendants and pilgrims could keep up with him, their vision became blurred. Afterward, the caretakers of the mountain requested to offer a Tsog offering and provide service. They said that the weather changes, the splendor of the sacred site, the way the practice water and longevity water flowed, etc., were very wonderful this time, and it seemed to be a sign of the arrival of a great saint. They carefully examined the relics of the sacred site, and the Mahamudra practitioner also inquired in detail about the history of the new sacred site. After that, they ascended to དཀར་པོ་ཟངས་ (transliteration). By the lake with Guru Rinpoche's handprint, during the Tsog offering, he began to practice, and many changes occurred in his body. At this time, a crow landed on the top of the flagpole. The accomplished one who was the caretaker of the sacred site said, "I have lived here for many years, and I have never seen a crow here except this time." The Rinpoche said, "It seems that the protector of དོམ་ཚང་ (transliteration) has manifested." After that, they went to the naturally formed rock of དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་རང་བྱོན་ (transliteration). At that time, the accomplished ones and familiar pilgrims said, "This lake has always been turbid, but this time it has become calm." They also carefully visited དམར་ནག་རཀྟ་ (transliteration) and གཟིམས་ཕུག་ (transliteration), etc. That night, he gave a longevity empowerment to the people of ཤ་འུག་ (transliteration), and held a consecration ceremony in མོན་བྲབ་ (transliteration). After that is ལབ་ལ