Tibetan
དྭངས་རྗེས་སྡེ་སྲིད་ནས་སྐུ་ཕོད། བུམ་པ། རྟེན་ཁེབས་སོགས་གཏང་རག་གི་གནང་སྦྱིན་ཡང་སྩལ། རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་གྲིབ་སེལ། གདོན་འགྲོལ་འཆི་བསླུ་སོགས་དང་གྲྭ་ཁང་དུའང་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་ཞིག་མཛད། དཔལ་གྲོར་ཞ་ལུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་དང་འཆི་བསླུ་སོགས་སྐུ་རིམ་ཁ་ཤས་མཛད། སླར་ཡང་ཕོ་བྲང་རྩེར་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད་ཅིང་། གོང་ཞབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྷན་དུ་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་ལུང་འཕྲོ་རྣམས་གསན། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་གོང་དུ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་དང་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ། གཤིན་རྗེའི་བུམ་དབང་གི་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གཟིགས་པ་དང་། ཚེ་དབང་དུས་རྗེ་འདི་ཉིད་ད་ལྟའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་དྭངས་ཤེལ་ལྟར་གསལ་བའི་ནང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡུམ་གཉིས་བཻ་རོ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གཟིགས་ཤིང་། ཚེ་ཆང་གི་དབང་གི་དུས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་གི་ཐོད་པ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་ཏེ་ཚེ་ཆང་ལ་འདྲེས་པ་དང་། ཚེ་མདའི་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་དུས། གོང་ཞབས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་གསལ་བར་གཟིགས་པ་སོགས་གཟིགས་སྣང་ཡ་མཚན་པ་བྱུང་བར་སྣང་། རྒྱལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་གཟིགས་ངོར་འཆར་བ་དངོས་པོའི་གཤིས། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཟླ་དཀྱིལ་ཡང་། །རྙོག་བྲལ་དྭངས་པའི་རྫིང་བུར་མི་འཆར་རམ། །ཉེར་གཅིག་གི་ཉིན་གོང་ནས་གནང་སྦྱིན་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། དེ་ནས་ཕྱག་བཏེག་སྟེ་ལྷ་སར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ལའང་དབང་མཛད་ནས་རིམ་པར་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། དེར་གྲྭ་ཚང་གི་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཕེབས་ཤིང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ཤིང་སྟག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཀྱང་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་ནས་དགོན་སར་ཆོས་རྗེ། བྱ་རྒོད་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་ལ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་ལ་ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་དབང་བཀའ་མཛད། ཟླ་མཇུག་དེར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཐུགས་ཐིག་གི་སྤོམས་ཁྲིད་སྒྲ་མི་སྙན་པ་དང་གཏེར་གསར་གྱི་ཚེ་དབང་རྣམས་མཛད། དེ་ནུབ་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཨ་རུ་རའི་ཆར་བབས་པའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་བས། ཚེ་འཕེལ་བའི་
Chinese
此后，摄政王赠送了法衣、宝瓶、法座罩等礼物。在孜仲向上师献上驱魔、解脱、赎命等仪轨，并在寺院也做了一场空行母驱魔仪轨。由扎鲁堪仁波切迎请，做了一些洛结的灌顶和赎命等法事。之后又在布达拉宫孜仲做了一场阎魔法类的遣除仪轨。向上师与多吉扎活佛一起接受了嘉坚的灌顶传承。十二月十八日，向上师献上了新伏藏阎魔灌顶和长寿灌顶。当时，至尊嘉瓦仁波切的景象中，在阎魔宝瓶灌顶时，看到了坛城及所依物。在长寿灌顶时，这位上师如现在的身相般，在如水晶般清澈的体内，清晰地看到了大成就者和两位佛母以及贝若扎那。在长寿酒灌顶时，从措嘉佛母手中的颅器中降下甘露，融入长寿酒中。在长寿箭加持时，向上师自己心间清晰地显现出马头明王的身像等等，显现出各种奇妙的景象。如同诸佛的化现一般，在诸佛的眼前显现的事物本性，难道不像无云晴空中运行的月亮，也会显现在无垢清澈的池塘中吗？二十一日，向上师献上了丰厚的礼物。之后动身前往拉萨，也向拉萨的觉姆母子赐予灌顶，之后依次到达丹吉曲林。在那里担任了寺院年终法会的堪布。
English
Afterwards, the Regent presented robes, vases, throne covers, and other gifts as offerings. At T্সে, the upper and lower levels were offered exorcisms, liberations, ransom rituals, and a Dakini exorcism was also performed at the monastery. Zhalu Khen Rinpoche was invited, and some rituals such as Loktri's empowerment and ransom rituals were performed. Later, a Yamaraja Torma Repelling ritual was performed at the Potala Palace. The upper and lower levels, together with Dorje Draktrul Rinpoche, received the remaining Gyachen empowerments and transmissions. On the eighteenth day of the twelfth month, the New Treasure Yamaraja empowerment and longevity empowerment were offered to the upper levels. At that time, in the vision of the supreme Gyalwa Rinpoche, during the Yamaraja vase empowerment, the mandala and its supports were seen. During the longevity empowerment, this Lord himself, in the appearance of his current body, appeared as clear as crystal, within which the great master, the two mothers, and Vairochana were clearly seen. During the longevity wine empowerment, nectar descended from the skull cup in the hands of TsoGyal and mixed with the longevity wine. During the longevity arrow consecration, the image of Hayagriva was clearly seen in the heart of the upper levels themselves, and so on, with various wonderful visions appearing. Just as the manifestations of the Buddhas, the nature of things appearing before the Buddhas, doesn't the moon moving in the cloudless sky also appear in the clear, untroubled pond? On the twenty-first day, generous gifts were offered to the upper levels. Then, he set out and gave empowerments to the mother and son of Lha-sa, and then gradually arrived at Dargyé Chöling. There, he served as the Khenpo for the monastery's year-end Dharma assembly.
Tibetan
རྟགས་སུ་འདུག་གསུང་མཉེས་མཉེས་མཛད། དེ་ནས་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་ཕྱི་མཚམས་མཛད་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ཤར་ནས་སྙེན་མདོའི་ཆོས་རྗེ་སྐུ་མཆེད། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་བཅས་པར་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་བཀའ། རོང་པ་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུར་རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་དབང་ལུང་། ཞོང་སྟེང་བླ་མ་རིག་འཛིན་དབང་གྲགས་དཔོན་སློབ་ལ་གོང་གི་དབང་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་འབྲེལ་སོགས་མཛད། ཟླ་མཇུག་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་འབྲིའུ་སྣའི་གྲུ་བརྒྱུད་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཐེགས། དེར་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ། བྱད་འགྲོལ། གདོན་འགྲོལ། བྱབ་ཁྲུས། འཆི་བསླུ་རྣམས་དང་། བར་ཆད་ལམ་སེལ་རྩ་འགྲེལ་གྱི་ལུང་འབུལ་བར་མཛད། གདོན་འགྲོལ་གྱི་ཉིན་གོང་ནས་དགང་བླུགས་ཁྱད་ཅན་ཞིག་སྩལ། གཞན་ཡང་སྐུ་རིམ་དུ་མ་མདོས། རྒྱལ་མདོས། དྲག་དམར་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་འགྲོའི་སྲེག་འཕང་གི་ལས་སྦྱོར། གཤིན་རྗེའི་གཏོར་བཟློག ཀླུ་ཕུག་ན་ཁར་དྲེགས་འདུལ་གྱི་ཀླུ་ཆོག་སོགས་མང་དུ་མཛད། གསང་སྔགས་གླིང་ཆོས་རྗེ། ཞབས་དྲུང་དཔོན་དྲུང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་བཅས་པར་རྒྱ་ཅན་དང་། ཞང་བློན་གྱི་སྐོར། གཏེར་གསར་ཐུགས་ཐིག་དང་གཤིན་རྗེ། གཏེར་རྙིང་གི་ཚེ་གུར་སོགས་དབང་ལུང་མང་པོ་མཛད། ཡིབ་ཕྱི་བླ་མ་འོད་གསལ་ཀློང་ཡངས་ཀྱིས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་དྲིལ་བའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་འབུལ་བ་ཆེན་པོ་བྱས། ལྷ་སར་བདག་མོར་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་གྱི་དབང་དང་འཆི་བསླུ། ཕུག་ནས་དང་བྱང་གླིང་སོགས་སུ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བཀའ་སྩལ། སླར་ཡང་རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་བྱབ་ཁྲུས་དང་གདོན་འགྲོལ། གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་སོགས་འབུལ་བར་མཛད། གོང་ནས་ཕྱག་འཕྲེང་ཕྱག་དྲེག་མ་གསེར་གྱི་གྲངས་འཛིན་ཅན་དང་། གསེར་སྲང་། དངུལ་གྱི་མཎྜལ། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་སོགས་སྩལ། ཟུར་ཡང་དབེན་གྱི་བླ་མ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་ལ། རཏྣའི་གུར་དྲག གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ། ནཱ་ག་རཀྵ་རྣམས་དང་། འཚོ་བྱེད་མང་པོར་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད། སླར་ཡང་གོང་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན། འཆི་བསླུ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། ལྷ་སར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ལའང་དབང་བྱིན་རླབས་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་གནང་། ཉེར་བཞིའི་ཉིན་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ནས་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐང་སྐུ་གྲྭ་ཚར་སོགས་བདོག་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟར་ནས་ཞབས་པད་
Chinese
作为标志，说了“安乐安乐”，非常高兴。之后进行了一个多月的闭关，一心专注于修持。第三个月开始时，向念朵的法王父子，以及敏珠林寺的僧众等，赐予了东哲的灌顶。向荣巴佐钦活佛赐予了佐钦本来清净意之灌顶和传承。向雄登喇嘛仁增旺扎师徒赐予了之前的灌顶和上师瑜伽的法缘等。月末，按照之前发来的邀请函，乘船从仲萨渡口前往吉雪。在那里，为了上供下施的法事，进行了驱魔、解脱邪魔、沐浴、赎死等，并献上了遣除障碍道次第根本释的传承。驱魔之日的前一天，赐予了特殊的圆满灌顶。此外，在法事中还做了母朵、国王朵玛、猛烈红色的修法、前行火供的仪轨、阎罗王的朵玛遣除、在龙洞那卡进行了降伏傲慢的龙供等许多法事。向桑昂林法王、夏仲官员、以及寺院的一些僧人等，赐予了嘉坚、香隆的仪轨，以及新伏藏心滴和阎罗王，旧伏藏的长寿帐篷等许多灌顶和传承。叶企喇嘛沃赛隆央以完全清净三轮的方式，供养了包含所有财产的大供养。在拉萨，向上供养了长寿马、猛烈红色之灌顶和赎死。从普那和江岭等地赐予了遣除违缘的灌顶。再次在日喀则，向上供养了沐浴和驱魔，新伏藏阎罗王的灌顶等。上面赐予了带有金质计数器的念珠和手杖，金币、银质曼扎、全套衣服等。向祖央本的喇嘛和寺院的一些僧人，赐予了如意宝帐、涅波拉三神、那嘎茹克沙等，以及向许多医生赐予了玉妥宁提的灌顶和传承。再次向上供养了空行母除障、与空行母遣除厌恶相关的长寿法、赎死等。在拉萨，也向女施主母子赐予了灌顶加持和沐浴等。二十四日，噶厦政府官员陈列了八幅唐卡和僧众等大量财物，献上了莲足。
English
As a sign, he said "Happy, happy," and was very pleased. After that, he spent more than a month in retreat, focusing single-mindedly on his practice. When the third month began, he bestowed the Dongtruk empowerment upon the Dharma Lord of Nyen-do and his son, as well as the assembly of Mindrolling Monastery. To Rongpa Dzogchen Tulku, he bestowed the empowerment and transmission of Dzogchen Gongpa Zangthal. To Zhongteng Lama Rigzin Wangdrak and his disciples, he gave the previous empowerment and the Dharma connection of Guru Yoga, etc. At the end of the month, according to the invitation letter sent earlier, he traveled by boat from Driu Sna to Kyisho. There, for the benefit of the upper and lower classes, he performed exorcisms, liberation from evil spirits, purifications, and ransom rituals, and offered the transmission of the root and commentary of Barché Lamsel. On the day before the exorcism, he bestowed a special completion empowerment. In addition, during the rituals, he performed many practices such as mother tormas, king tormas, the practice of fierce red deities, the preliminary fire offering rituals, the Yamaraja torma reversal, and the Naga offering to subdue arrogance in the Naga cave Nakha. To the Dharma Lord of Sang-ngak Ling, the officials of Shabdrung, and some monks of the monastic community, he bestowed many empowerments and transmissions such as the Gyachen and Shanglon rituals, as well as the New Treasure Mind Drop and Yamaraja, and the Old Treasure longevity tent. Yipchi Lama Osel Longyang made a great offering of completely pure three circles, encompassing all possessions. In Lhasa, he offered the empowerment of longevity horse, fierce red deities, and ransom rituals to the patroness. From Puna and Jangling, he bestowed empowerments to dispel obstacles. Again, in Tse, he offered purifications and exorcisms to the upper and lower classes, as well as the empowerment of the New Treasure Yamaraja. From above, he bestowed a rosary and staff with gold counters, gold coins, a silver mandala, and a complete set of clothes, etc. To the lama of Zur Yangden and some monks of the monastic community, he bestowed the Ratna Tent, the Three Gods of Nyenpo, the Nagarakshas, and the empowerments and transmissions of Yuthok Nyingthig to many physicians. Again, he offered Dakini obstacle clearing, longevity practices related to Dakini aversion reversal, and ransom rituals to the upper and lower classes. In Lhasa, he also gave empowerment, blessings, and purifications to the patroness and her son. On the twenty-fourth day, the officials of the Desi government displayed eight thangkas and a large amount of wealth, including monks, and offered their lotus feet.