Tibetan
ང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནང་འཁོར་གྱི་ཞབས་ཕྱི་དང་བཅས་པར་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་བྱབ་ཁྲུས་དང་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། རྒྱ་རྔ། གསེར་སྲང་། དར་ཡུག་སོགས་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་སྩལ། འདི་ལོ་ནས་བཟུང་ས་ག་ཟླ་བར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཧོར་བདུད་འདུལ་རབ་བརྟན་གྱི་དགོངས་རྫོགས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཐེབས་སུ་ས་རྐང་བཞིའི་ཁྲལ་ཡོང་རྣམས་སྦྱོར་འཇགས་སྩལ་བ་བཞིན་སྟར་ཆགས་སུ་ཚུགས་པ་འདི་ཉིད་དོ། །ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་གོང་ཞབས་སུ་ཕྱག་འབུལ་མཛད་དེ་ཕེབས་ལམ་སྐམ་པ་ལ་དང་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་བཟང་ཡུལ་གྲོང་གསར་དུ་ཕྱག་ཕེབས། དེར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་སུ་བསྐང་གསོའི་དབྱངས་འགྲིག་རྔ་གྲྭ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོང་བརྡར་གྲུབ་སྟེ་ཐོག་མར་ཚུགས་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་ཕེབས་ཤིང་། དེ་ཉིན་འདུས་ཚོགས་སུ་གོས་ཆེན་དུར་ཁ་དང་བཟང་ཇའི་གྲལ་འགྱེད་སྩལ། དེ་དུས་གྲྭ་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་བློ་ལ་བཙུད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་དུས་དྲན་མཆོད་པ་དང་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རྒྱུད་འདོན་ཆག་མེད་ཀྱི་སྲོལ་འཛུགས་པར་མཛད། དེ་ནས་བླ་མ་བསམ་གཏན་འབྲས་ཁུད་པ། ཁམས་པ་བླ་མ། རོང་པ་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་དཔོན་སློབ་བཅུ་སྐོར་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཉམས་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་སྨིན་པར་མཛད་པ་གྲོལ་མཚམས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་སྐུ་ལྟེམས་པའི་སྐུ་རིམ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་དགུར་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཆིབས་བཏེག རིམ་པར་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བཀའ་གསན་ནས་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས་མ་ཐག་ཏུ་གོང་ཞབས་སུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་ཐེགས། དེའི་ཕྱི་ཉིན་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་ཕེབས་ཤིང་། དེའི་ཡང་སང་ཉིན་མཆོད་ཁང་རྩེར་བརྒྱགས་བརྔན་དང་རྗེས་འབྲེལ་གུ་རུའི་སྐུའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་འདོགས་པའང་མཛད། གཞན་ཡང་རྒྱལ་བཙན་གྱི་མདོས་སྐོང་དང་ཁྱད་པར་ཚེས་ཉི་ཤུའི་ཉིན་གདོན་འགྲོལ་འབུལ་བར་མཛད་པས། དེ་ནུབ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་སྤྱན་ལྟས་མཐུན་པར་གདོན་བྱད་གྲོལ་བའི་མཚན་མ་ངོ་མཚར་བ་དང་། པད་གླིང་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག་དང་བསྟུན་ཏེ་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོད་ལ་ཧོ་མའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་འབྱུང་པོ་ཁུགས་རྟགས་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་འོ་དོད་འབོད་པ
Chinese
我前往ཞབས་ཡས་ཕྱིན་（地名）为内眷等侍从赐予རྨེ་བརྩེགས་（地名）的沐浴和长寿灌顶，并布施了铜锣、金币、绸缎等丰厚的礼物。从今年开始，在萨嘎月（藏历四月）为了霍尔降魔饶丹的圆寂，作为大悲观音修供的基金，如数拨付四份土地的赋税收入，并按顺序设立。三月初十向上呈献拜谒，在前往སྐམ་པ་ལ་（地名）和ལུམ་པ་（地名）的途中，抵达བཟང་ཡུལ་གྲོང་གསར་（地名）。在那里，司敏卓林寺（Smin-grol-gling）（寺庙名）的僧众完成了包括法号、鼓乐在内的讽诵仪轨的训练，并首次担任了上师。当天，向僧众赐予了绸缎罩衣和上等茶的坐垫。当时，大约二十名僧人将根本续《秘密藏续》铭记于心，并创立了纪念全知多昂丹增的法会和每月二十九日持续不断地念诵续部的传统。之后，向喇嘛桑丹扎库巴、康巴喇嘛、荣巴佐钦活佛等十余位师徒圆满了《心滴》的灌顶、传承和实修指导，结束时，按照迎请嘉瓦丹巴（人名）遗体的文书，于四月初九前往 கிழி ཤོད་（地名）。依次在多吉扎寺（rdo rje brag）（寺庙名）从活佛仁波切处听受了寿命修法的灌顶和口传，经过བྱེ་ལ་（地名）立即前往布达拉宫，并立即向上呈献拜谒。第二天，在为上供举行的法事中，作为སྐུ་ཞབས་（官名）僧院的僧人进行降伏鬼神的仪轨的上师。又过了一天，登上供殿顶层，参加了祭祀，并穿上与古汝（莲花生大师）身像有关的法衣，束缚了神魔。此外，还举行了驱逐邪魔的仪式，特别是在二十日那天进行了驱魔仪式。当晚，师徒二人都看到了相同的景象，出现了驱除邪魔的奇妙征兆。配合白莲洲（pad gling）猛厉红色的朵玛遣除仪轨，在二十八日傍晚进行了火供，结果鬼神发出了痛苦的哀嚎声。
English
I went to Zhabs-yas-phyin (place name) to offer the Rme-brtsegs (place name) bathing and longevity empowerment to the inner circle and attendants, and bestowed generous gifts such as copper gongs, gold coins, and silk fabrics. Starting this year, in the Saga month (Tibetan calendar April), for the completion of Hor Bdud-'dul Rab-brtan's passing, the tax revenue from four plots of land was allocated as a fund for the Great Compassion practice offering, and this was established in sequence. On the tenth day of the third month, I presented myself to the upper ranks and, on the way to Skam-pa-la (place name) and Lum-pa (place name), arrived at Bzang-yul Grong-gsar (place name). There, the Smin-grol-gling (monastery name) assembly completed the training of the chanting rituals, including the Dharma horns and drums, and I served as the first teacher. On that day, I bestowed silk brocade covers and cushions of fine tea to the assembly. At that time, about twenty monks memorized the root tantra, the Secret Essence Tantra, and established the tradition of commemorating the anniversary of Kun-mkhyen Mdo-sngags Bstan-'dzin and continuously reciting the tantra on the twenty-ninth day of each month. After that, I perfected the empowerment, transmission, and practical guidance of the Heart Drop to Lama Bsam-gtan 'Bras-khud-pa, Khams-pa Lama, Rong-pa Rdzogs-chen Tulku, and other ten or so teachers and disciples. At the end, according to the document inviting the remains of Gyal-dbam Dampa (person's name), I traveled to Kyizhod (place name) on the ninth day of the fourth month. In sequence, at Rdo-rje-brag (monastery name), I listened to the empowerment and transmission of the life-sustaining practice from the Tulku Rinpoche, and after passing through Bye-la (place name), I immediately went to the Potala Palace and immediately presented myself to the upper ranks. The next day, I served as the teacher for the monks of the Kushab (official title) monastery who performed the ritual of subduing demons in the service for the upper ranks. The day after that, I ascended to the top of the offering hall, participated in the offerings, and wore the Dharma garments related to the Guru (Padmasambhava) image, binding the gods and demons. In addition, I performed the ritual of expelling evil spirits, and especially on the twentieth day, I performed the exorcism ritual. That night, both teacher and disciple saw the same vision, and there were wonderful signs of the expulsion of evil spirits. In conjunction with the fierce red Torma dispelling ritual of Padling, the fire offering was performed on the evening of the twenty-eighth, and as a result, the demons uttered cries of pain and despair.
Tibetan
་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པ་དང་། ཉེར་དགུ་ལ་གཏོར་རྒྱག་མཛད་པས་ཟོར་རྗེས་སུ་མེ་རླུང་དུམ་བུར་ཆད་དེ་འགྲོ་བ་སོགས་མཚན་ལྟས་ལེགས་ཤིང་། གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་ཁམས་ཀྱང་གཞི་མེད་དུ་དྭངས། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ཤར་མཚམས་ལྷ་སར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུའང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། བྱབ་ཁྲུས། ཚེ་དབང་སོགས་མཛད། ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ལྷ་ས་གྲྭ་ཁང་གསར་པར་ཕེབས་དུས་སྐད་ཅིག་ལ་ཐུགས་རིག་ཟི་བུན་ནེ་བ་བྱུང་བ་དང་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་གཟི་མདངས་ཅན་ཞིག་གི་སྐུའི་སྣང་བ་གཟིགས་པའང་བྱུང་གསུང་། དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ་སྟག་རུ་ནས་ལ་བྱབ་ཁྲུས་དང་དབང་མཛད་དུས་སྤྱན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་བྱུང་གསུང་བ་ལྟར་མི་རིང་བར་ཁོང་པ་སྐུ་འདས། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་བཀའ་འགྱུར་ཁང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་བརྙན་མང་པོར་རབ་གནས་དང་། གོང་ཞབས་སུ་གདོན་འགྲོལ་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་པོ་མཛད། མངའ་བདག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་དབང་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་བྱིན་རླབས་དང་ཨ་ཧཱུྃ་མའི་དབང་གསན། ཁོང་པའི་ཞུ་དོན་དང་བཀའ་ཤོག་ཞུ་བའི་གྲོགས་སོགས་མཛད། དེ་དུས་བཀའ་ལས། མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་འདི་ངེད་རང་ལ་བཀའ་བབས་ཡོད་པ་ཡིན་གསུང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཚུལ་གསུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། སྔ་སོར་སྨྲ་བོ་ལྕོག་པོར་ཕྱིན་དུས་བླ་མ་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་སྐུ་དར་རྒན་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་གྱི་སྐུའི་སྣང་བས་མཁའ་འགྲོའི་གདམས་པ་རྣམས་ཚང་བར་སྩལ་བའི་ངེས་པ་ཡོད་གསུང་། དེས་ན་སྔ་སོར་ལུང་དང་ད་རེས་དབང་རྣམས་འབད་པས་གསན་པའང་དོན་དུ་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤང་བའི་ཆེད་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་བྱིན་རླབས། ཡང་རྫོང་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལེ་ཚན། མ་གཅིག་གི་གཅོད་ཡུལ་ཉམས་ཁྲིད་དབང་ལུང་དང་བཅས་པ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་ཆེན་ལ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་དབང་དང་། ཚེ་དབང་དམར་པོ་བཅུད་བསྡུས། དེ་རྗེས་གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་ལ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་། དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་བཀའ། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག རཏྣའི་ཀློང་གསལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། གྲྭ་པ་མང་པོར་འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མའི་མྱོང་ཁྲིད། ཞལ་སྔ་ནས་ཕ་བོང་ཁ་པ་དང་མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོ་སོགས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད།
Chinese
大家都听到了，二十九日进行朵玛驱逐，结果朵玛变成火星碎片飞走等，出现吉祥的征兆。上下的身体也自然清净。五月开始时，在拉萨为女施主母子举行法事，解除诅咒和邪魔，进行沐浴、长寿灌顶等。初三那天，去拉萨新寺庙时，瞬间感到头脑发昏，还看到了印度一位光芒四射的成就者的身相，他这样说。在甘丹康萨，从达如（地名）接受沐浴和灌顶时，据说眼睛非常不舒服，不久他就去世了。再次前往日喀则，在甘珠尔殿为佛陀龙王和邬金的许多佛像进行开光，并为上下进行驱魔等许多法事。曼达丹增曲旺接受了空行母的加持和阿吽玛（藏文：ཨ་ཧཱུྃ་མ།）的灌顶。他还帮助处理了他的请愿和文书等事务。当时他说：“空行母的旨意已经降临到我身上。”弟弟嘉赛仁波切问他情况如何，他回答说：“以前去斯摩沃扎波时，上师曼达大师以头发蓬乱的老者形象，完整地传授了空行母的教诲。”因此，以前的传承和现在的灌顶，都是为了避免过失而已。之后，在六月初，向上下供奉了空行母的加持，以及央宗宁提的灌顶系列，玛吉的断法实修传承灌顶和传承。此外，他还为寺院的僧众大会进行了大圆满阿底瑜伽命脉根本灌顶，以及红色长寿灌顶精华。之后，为大约八十名僧人进行了新伏藏阎魔法王灌顶和传承。为格西江央扎巴授予了“心髓”灌顶，大圆满心髓精华，金刚萨埵心髓，以及宝性遍明的灌顶和传承。为许多僧人进行了迁识法（འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མ།）的体验指导。尊者为帕绷喀巴和供养官等寺院的约三十名僧人进行了金刚手菩萨耳传灌顶和传承。
English
Everyone heard, and on the twenty-ninth, a ritual of throwing the 'tor' was performed, resulting in the 'zor' breaking into pieces of fire and wind and flying away, which was considered an auspicious sign. The health of both the upper and lower individuals became naturally clear. At the beginning of the fifth month, in Lhasa, rituals were performed for the benefactress, mother and son, including dispelling curses and evil spirits, performing ablutions, and bestowing longevity empowerments. On the third day, when visiting the new Lhasa monastery, he suddenly felt dizzy and had a vision of a radiant Indian Siddha, he said. At Ganden Khangsar, when receiving ablutions and empowerments from Tagru, his eyes were said to be very uncomfortable, and he passed away not long after. He went to Shigatse again and consecrated many statues of Buddha Luvang and Orgyen in the Kanjur Chamber, and performed many rituals such as exorcism for the upper and lower individuals. Mandadhara Tenzin Chöwang received the blessings of the Great Dakini and the empowerment of A Hum Ma (Tibetan: ཨ་ཧཱུྃ་མ།). He also helped with his petitions and documents. At that time, he said, "The command of the Great Dakini has descended upon me." When his younger brother Gyalsé Rinpoche asked how it was, he replied, "When I went to Smravochakpo earlier, the great master Mandadhara, in the form of an old man with disheveled hair, fully bestowed all the Dakini's teachings." Therefore, the previous transmission and the current empowerments are only for the purpose of avoiding faults. Then, at the beginning of the sixth month, he offered the blessings of the Great Dakini to the upper and lower individuals, as well as the empowerment series of Yangdzong Nyingtik, and the empowerment and transmission of Machig's Chö practice. In addition, he performed the root empowerment of Rigdzin Sogdrub and the essence of Red Tsedrub for the great assembly of the monastic community. After that, he gave the New Treasure Yama King empowerment and transmission to about eighty monks. He bestowed the "Heart Drop" empowerment, the essence of Dzogchen Heart Essence, Vajrasattva Heart Drop, and the empowerment and transmission of Ratna's Space Clarity to Geshe Jamyang Drakpa. He gave experiential guidance on the transference of consciousness ('pho ba 'jag tshugs ma) to many monks. His Holiness performed the oral transmission empowerment of Vajrapani for about thirty monks of the monastery, including Pabongkhapa and the great offering master.