Tibetan
ཅས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པར། གསང་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་དང་འབྲེལ་བར་རྩ་དབང་སྒྲུབ་དབང་། གཞན་ཡང་ཚེ་བདག བྱང་གཏེར་ཕུར་པ་ཆེ་མཆོག ཕུར་པ་སྤུ་གྲི། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན། ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། འཇོམས་བྱེད་ཉི་ཟླ་ནག་པོ་སོགས་ཀྱི་དབང་བཀའ་སྨིན་རྒྱས་སུ་གསན། དེ་དག་གི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་རྗེ་འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བླ་མ་སོ་སོས་རྒྱལ་ཐེབས་མཛད་དེ་དབང་རྫས་བྲིམ་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་སྤྲོས་དང་། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་གོང་ཞབས་སུ་སྔར་གསན་པའི་དབང་བཀའ་དེ་དག་གི་རྒྱབ་ཆོས་སུ་སོ་སོའི་ལུང་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་བསྟན་མའི་སྒོས་མདོས། ལས་བྱང་ལེ་བརྒྱད་མ། གོང་གི་གསུང་འབུམ་འགའ་རེ་བཅས་པའི་ལུང་དང་། ཚེ་བདག་ལྕགས་སྡིག་དང་ལྕགས་འདྲ་གཉིས་ཀའི་བཅས་ཆོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མ་གསན་ཞིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། སླར་ཡང་སེ་སྟོན་ཐུགས་མཆོག་འོད་འབར་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྲིད་གསན་ཞིང་། སྐྱེས་ལན་དུ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའང་སྩལ། ཞབས་དྲུང་དབོན་དྲུང་དང་། བཀྲ་བཟང་ཆོས་རྗེ། དུང་དགོན་ཆོས་རྗེ། ཆོས་འབྱོར་རྒྱལ་མཚན། གནས་གཞི་ཆོས་རྗེ་སོགས་མང་པོར་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་། བསམ་དགོན་ཆོས་རྗེར་ཤུད་བུ་བའི་ཚེ་དབང་། དོན་གཉིས་གླིང་གི་གྲྭ་པ་འགར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ནས་བརྩམས་གོང་ཞབས་སུ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར། གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ། ནཱ་ག་རཀྵ། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་བར་གསན། རྩེར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་། ལྷ་སར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་ལོཀྟྲི་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་བྱབ་བཀྲུ་སོགས་སྔ་ཕྱིར་དང་། དེ་རེས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་ཚར་གཉིས་དང་རྒྱལ་མདོས་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་དུ་མཛད། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་གོང་ཞབས་སུ་མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་འབུལ་བར་མཛད། དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་དང་། བླ་སྨན་དར་མོ་ནས་ལ་ཞང་བློན་དང་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་སྐོར། ཀན་བུ་བར་ཡང་བཟློག་གི་གཏོར་དབང་། རྫོང་རྒྱབ་དང་ན་ག་ལྕགས་གྲོང་ལྷ་སའི་ཚེས་བཅུ་པ་ཁག་ཅིག་སོགས་ལ་སོ་སོའི་རེ་བ་དང་བསྟུན་པའི་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས། གཏེར་གསར། ལེའུ་བདུན་མ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་མཇུག་ཏུ་ཕོ་བྲང་རྩེར་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་བར་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་ནས་ཡང་གསང་དྲག་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པས་མཚན་མ་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་གསུང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཆུ་གླང་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་བཞུགས་གྲལ་དུ་ཡང་ཕེབས། ཚེས་གསུམ་ནས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་ནཱ་ག་རཀྵའི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་མཛད་ནས་གོང་ཞབས་སུ་གདོན་འགྲོལ་དང་བྱད་འགྲོལ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་གོང་གི་སྐུ་རིམ་དུ་སྨན་བླ་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་དང་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་གྱི་སྐུ་བརྙན་གསར་བཞེངས་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་མཛད་རྗེས་ཚད་ཡམས་ལྟ་བུས་སྐུ་ཅུང་ཟད་སྙུན་པར། བླ་སྨན་དྲང་སྲོང་དར་མོ་ནས་དང་ལྷག་བསམ་གཉིས་གོང་ཞབས་ནས་སྩལ་ཏེ་སྨན་བཅོས་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། སླར་ཡང་གོང་དུ་གདོན་འགྲོལ་དང་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་གཞིས་ནས་ཡུམ་ཡང་ཕེབས། ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་མཇུག་ནས་གཉིས་པའི་ཟླ་སྒང་བར་བཀའ་རྩོམ་མཛད་པ་ལ། གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་ལས་བྱང་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ། དཀྱིལ་ཆོག་ཁྲག་འཐུང་རྣམ་རོལ། མནན་པ་བསྟན་དགྲ་ཚར་གཅོད། སྦྱིན་སྲེག་དུས་མཐའི་མེ་ཆེན། ཟོར་གྱི་མན་ངག་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་མདའ་རྣམས་དང་། གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་ཐར་པའི་མྱུར་ལམ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ་བཀའ་བློན་སྟག་རུ་ནས་ལ་དབང་རྗེས་གནང་གདོན་འགྲོལ་སོགས་མཛད་དུ་ཐེགས། སླར་ཡང་རྩེར་མཆོད་དཔོན་ལགས་སོགས་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་བཀའ་མཛད། ཞོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཡོལ་མོ་བའི་དག་སྣང་སྐོར་དང་རྣམ་ཐར་གསན་ནས་གོང་ཞབས་སུ་འབུལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་ཉང་བྲན་གྲོང་སྨད་གཞིས་ཀར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྙེད་བཀུར་གྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་མཛད་ཅིང་། མི་དབང་ཆེན་པོ་སྲས་ཡུམ་ལ་འཆི་བསླུ་དང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་བཀའ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་འབུལ་བར་མཛད། ལྷ་ས་བྱང་གླིང་དུ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་རྟ་ཕྱག་རྡོར་སོགས་འཕྲལ་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་མང་པོ་མཛད། རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་གི་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བ་གནང་སྐབས་གཟིགས་སྣང་ཡ་མཚན་ཅན་དུ་མ་བྱུང་བར་སྣང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་གོང་ཞབས་ནས་གནང་སྦྱིན། ཧོར་དྲིལ། ཕྱག་ཌཱཾ། དངུལ་བྲེ་ཆེན། ས་ལེ་སྦྲམ། རྒྱ་སྦུག ཧོར་སིལ། དངུལ་མདོང་། ཞལ་དཀར། སྐུ་བེར། གོས་དར་ཡུག་དང་ཇ་སིག་མང་པོ། རྟ་ལ་སོགས་ཏེ་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། སླར་ཡང་གོ
Chinese
恰巴一同，听受了与甚深圆满大成就的广大行法相关的根本灌顶和修法灌顶。此外，还听受了命主、北方伏藏普巴金刚大尊、普巴金刚橛、文殊圆满、长寿成就甘露漩、降伏日月黑等灌顶、传承和成熟。这些时候，以多吉扎寺的转世化身和这位尊者为主的各位上师都进行了供养，并进行了分发灌顶品等广大仪轨。从十五日开始，向上师供奉了之前听受的那些灌顶传承的后续法，各自的传承，以及教母的特殊仪轨、事业经百八篇、上师的一些著作等传承，以及命主铁蝎和铁像二者的仪轨等大小仪轨，全部听受并铭记于心。再次，从色敦图却沃巴处听受了空行心滴和北方伏藏意修的引导，作为回礼，也赐予了持明心滴的引导传承。向夏仲翁仲、扎桑曲杰、东贡曲杰、曲觉坚赞、乃西曲杰等很多人赐予了降伏灌顶。向桑贡曲杰赐予了秀布派的长寿灌顶。向多尼林的一些僧人赐予了意滴的灌顶传承。从九月末开始，向上师供奉了北方伏藏意修的灌顶传承，反过来也听受了普贤意藏、怙主三尊、那伽罗刹、马头明王极密等的全部灌顶传承。在孜，向第司大人赐予了长寿灌顶。在拉萨，向巴姆母子赐予了长寿马头明王猛咒洛智等的灌顶随许加持和沐浴等前后多次。这次做了两次息灾火供百供和禳解朵玛等很多身仪。再次前往孜，向上师供奉了权势珍宝燃灯。向格隆蒋扬扎巴和喇嘛曼达摩纳传授了关于香布隆和甘露修法的内容。向堪布瓦也传授了回遮朵玛灌顶。向宗 Gyab 和纳嘎铁城拉萨的一些十斋日者等，根据各自的愿望，传授了共同集聚供养、新伏藏、七章经等的法缘。十一月末前往颇章孜
English
Together with Chapar, he listened to the root empowerment and practice empowerment related to the extensive practice of the profound and complete great accomplishment. In addition, he listened to the empowerments, transmissions, and ripening of Tsedak (Lord of Life), Northern Treasure Phurba Chechok (Vajrakila Great Supreme), Phurba Pudri (Vajrakila Razor), Jampal Dzogchen (Manjushri Great Perfection), Tsedrup Dudtsi Khyilwa (Life Accomplishment Nectar Swirl), Jomje Nyida Nakpo (Subduer Black Sun and Moon), etc. During these times, the incarnate lama of Dorje Drak and the master himself, as the main figures, made offerings and distributed empowerment substances, etc., with extensive rituals. From the fifteenth onwards, he offered the subsequent teachings of those empowerments and transmissions he had previously received to the master, along with their respective transmissions. In addition, he received the transmissions of the special rituals of the Tenma (Guardian Goddesses), the Hundred and Eight Action Manuals, some of the master's writings, and all the major and minor rituals, such as the ritual arrangements for both Tsedak Chakdik (Iron Scorpion) and Chakdra (Iron Image), and memorized them. Again, he listened to the instructions on Khandro Nyingtik (Dakini Heart Drop) and Northern Treasure Tukdrup (Mind Accomplishment) from Seton Tukchok Obar. In return, he also bestowed the instruction transmission of Rigdzin Tuktik (Vidyadhara Heart Drop). He bestowed the Subduer empowerment on many, such as Shabdrung Wondrung, Trazang Choje, Dung Gon Choje, Chöjor Gyaltsen, and Nezhi Choje. He bestowed the longevity empowerment of Shudbuwa on Samgon Choje. He bestowed the empowerment and transmission of Tuktik on some monks of Donyi Ling. Starting from the end of the ninth month, he offered the empowerment and transmission of Northern Treasure Tukdrup to the master. In return, he also listened to the complete empowerment and transmission of Kunzang Tukter (Samantabhadra Mind Treasure), Nyenpo Lhasum (Three Protectors), Nagar Raksha, Tamdrin Yangsang (Hayagriva Most Secret), etc. At Tser, he bestowed the longevity empowerment on Desi Kuzhab. In Lhasa, he bestowed the empowerment, subsequent permission, blessing, and bathing of Tsedrak Drakmar Loktri (Life Hayagriva Fierce Red Loktri) on Bagmo Yumsey (Lady Mother and Son) at different times. This time, he performed many body rituals, such as two hundred-offering peaceful fire pujas and Gyal Tor (Victory Torma). Again, he went to Tser and offered the Menga Wang Rinchen Barwa (Authority Precious Flaming) to the master. He taught Gelong Jamyang Drakpa and Lama Mendar Monar about Shangblon and the nectar practice. He also taught Khenpo War the repelling Torma empowerment. He gave Dharma connections of Konchok Chidu (Precious Ones Gathering), New Treasures, and Chapter Seven Sutra to some of the tenth-day practitioners of Dzong Gyab, Naga Chaktrong, and Lhasa, etc., according to their respective wishes. At the end of the eleventh month, he went to Potala Tser.
Chinese
据说，他闭关两个七天，进行了极密猛烈的修持，出现了奇妙的征兆。 二十八岁时， 二十八岁时，在水牛年新年之际也参加了就职典礼。从初三开始，用一周的时间进行了那伽茹阿克沙的修持补充，并向上级和下属供奉了驱魔和解咒，作为上级的供养，新建了药师八如来和七佛的佛像，并进行了开光，之后因瘟疫之类的疾病身体略有不适。喇嘛医生扎西达摩和拉卡桑两人从上级和下属处给予，进行了治疗，不久就痊愈了。再次向上级供奉了驱魔和沐浴等。那天，母亲也从家乡来了。从蒙古历一月末到二月初，创作了以下著作：《降阎魔之威仪事业仪轨——战胜魔军》、《坛城仪轨——饮血尊之嬉戏》、《镇压——摧毁教敌》、《火供——末劫之大火》、《朵玛之口诀——金刚之箭》等，以及《亡者往生之仪轨——解脱之捷径》等。之后，在甘丹康萨，由噶伦达茹进行了灌顶、随许和驱魔等。再次，在布达拉宫，供奉官等约三十名僧人粗略地接受了新伏藏阎魔法王灌顶。在下密院，多吉扎活佛听取了约莫瓦的清净显现和传记，并向上级和下属供奉。当时，被迎请到娘本宗麦庄园，受到了丰厚的财物供养和款待。向伟大的统治者父子献上了赎死、猛咒红法的灌顶、长寿灌顶百种等。在拉萨北林，向官员们赐予了长寿马、金刚手等许多临时的加持。在布达拉宫向上级和下属供奉空行母遣退仪轨的祈祷时，似乎出现了许多奇妙的景象。那天下午，上级赐予了布施。蒙古铃、手鼓、大银斗、萨雷布拉姆、汉匣、蒙古碗、银筒、白碗、法衣、绸缎和许多茶叶，以及马等高贵的礼物。再次。
English
It is said that he secluded himself for two weeks and performed extremely secret and fierce practices, and wonderful signs appeared. At the age of twenty-eight, At the age of twenty-eight, he also attended the inauguration ceremony at the beginning of the Water Ox New Year. From the third day, he spent a week performing the Naga Raksha practice supplement, and offered exorcism and curse removal to superiors and subordinates. As an offering to the superiors, he newly built statues of the Eight Medicine Buddhas and the Seven Buddhas, and performed the consecration. After that, he became slightly ill due to an epidemic-like disease. Lama physician Trashi Darmo and Lhaksam both gave from superiors and subordinates, and he was treated and recovered soon. Again, he offered exorcism and bathing, etc., to the superiors. On that day, his mother also came from his hometown. From the end of the first Mongolian month to the beginning of the second month, he composed the following works: "The Ritual of Subduing Yama's Majesty - Victory over the Mara Army," "Mandala Ritual - Play of the Blood-Drinking One," "Suppression - Destroying the Enemies of the Doctrine," "Fire Offering - Great Fire of the Final Age," "Instructions on the Zorma - Vajra Arrowhead," and "The Ritual of Guiding the Deceased - The Swift Path to Liberation," etc. After that, at Ganden Khangsar, Kalon Tagru performed empowerment, subsequent permission, and exorcism, etc. Again, at the Potala Palace, about thirty monks, including the offering officer, roughly received the New Treasure Yama King empowerment. At Lower Tantric College, Dorje Drak Rinpoche listened to Yölmowa's pure visions and biography, and offered them to superiors and subordinates. At that time, he was invited to Nyangbran Drongme Manor and received abundant material offerings and hospitality. He offered the great ruler and his son and mother the ransom of death, the empowerment of the fierce red practice, and a hundred kinds of longevity empowerments, etc. In Lhasa, at the Northern Grove, he bestowed many temporary blessings such as longevity horse and Vajrapani to the officials. At the Potala Palace, when offering the prayer of the Dakini Repelling Ritual to superiors and subordinates, many wonderful visions seemed to appear. That afternoon, the superiors bestowed gifts. Mongolian bells, hand drums, large silver dou, sale bram, Han box, Mongolian bowls, silver tubes, white bowls, Dharma robes, silk and many teas, as well as horses and other noble gifts. Again.