Chinese
启程前往某地。途中，弟弟的身体不适，所有师徒都感到非常疲惫。特别是在卡沃羌塘居住的夜晚，邪魔的幻象非常可怕。在光明中，空行母献上的针对邪魔的甚深断法，仅仅修持就平息了。之后，在达林停留数日，弟弟的身体也逐渐康复。然后，经过扎达，在桑域宗萨，僧众以盛大的仪式迎接。
English
They set out on their journey. On the way, the younger brother became ill, causing great fatigue to all the masters and disciples. Especially one night while residing in Khrawo Changthang, terrifying apparitions of evil spirits manifested. In the luminosity, the profound Chöd practice, offered by the dakinis and aimed at the demons, pacified the disturbances merely by its performance. Subsequently, they stayed for a few days in Tarling, and the younger brother's health gradually improved. Then, passing through Trakda, they arrived at Zangyul Drongsar, where they were greeted by the sangha with elaborate welcoming ceremonies.
Tibetan
ས་འབྲུ་ཁལ་བདུན་བརྒྱའི་གཤོར་འདེབས། ཚོགས་ཁྲོ་ཆེན་མོ་སོགས་རྫོང་བའི་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་རིམ་པར་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་གྲོང་གསར་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཟླ་ཤས་ཕྱི་མཚམས་མཛད་ནས་བཞུགས། དེའི་ལོ་ཆུ་ཉེན་ཆེ་བས་འདུམ་པོ་པ་དཔོན་གཡོག་གིས་ཆུ་ལོན་རྩིག་པའི་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་དུས་ཆུ་སྒྱུར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་ཡར་དང་། ཤིང་འགའ་ཞིག་གཅོད་པའི་ཨར་ཆོག་ཀྱང་མཛད་ནས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཆབས་ཅིག་པར་དར་གླིང་དུ་ཆོས་དབར་བཏེག དེར་རབ་གནས་རྒྱུད་དོན་རབ་གསལ་བཀའ་རྩོམ་མཛད་ཅིང་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས། རིག་བྱེད་ཞོ་ར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་ཐང་ནག་གྲྭ་ཚར་བཞེངས་བར་མཛད། དེ་དུས་འཕྱོངས་རྒྱས་ཉན་ཆད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་ཆིབས་བསྒྱུར་གདོང་གྲོང་རྙིང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མ་འདས་པའི་འདད་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྟབས་ཀྱི་ཕེབས་ལམ་གྲྭ་ཕྱི་ལ་མཛད། ཕུན་རབ་སྨོན་གྲུབ་སོགས་སུ་བསྐོར་རེ་ཐེགས་ཏེ་འཁུན་པ་ལ་བརྒྱུད་རིམ་པར་ཉན་ཆད་དུ་ཕེབས། འཕྱོངས་རྒྱས་ཕུ་མདའི་སྐྱེ་བོ་ལྔ་སྟོང་བརྒལ་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་མཛད་དུས་རླུང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་རེ་ཞིག་དབང་གནང་ཐུབ་པའི་རེ་མི་འདུག་ཅེས་གླེང་བ་ན་སྐྱོན་མི་ཡོང་གསུངས་ཏེ་ཁྲི་ལ་བྱོན་པ་ཙམ་གྱིས་རླུང་ཆེམ་གྱིས་ཉལ་བས་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་བྱུང་། གཞན་ཡང་སྐུ་མེས་ནོར་བུ་དར་རྒྱས་དང་དཔལ་རིའི་གྲྭ་པ་སོགས་མང་པོར་སྒེར་དབང་དང་ཆོས་མཛད་ཨོ་རྒྱན་བཀྲ་ཤིས་ལ་སྨན་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ། གཟའ་ཁང་གི་གཏོར་གསོ་ཡང་མཛད་ནས་རིམ་པར་ཕུ་གུ་ལ་བརྒྱུད་ཟར་ཕུ་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཁང་གསར་དུ་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་མཛད་ནས་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་གྲྭ་ཚང་གི་དུས་རིམ་ཆེན་མོའི་སློབ་དཔོན་དང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མཆོད་པ་ཡང་རྒྱས་པར་མཛད་རྗེས་རོང་པ་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུར་ཟངས་ཐལ་དང་གཏེར་གསར་སྐོར་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་མཛད་པའི་དབུ་ཚུགས་ཙམ་ན་གོང་ནས་གདན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་རིམ་དུ་གཏེར་གསར་ཚེ་སྒྲུབ་དང་། བྱབ་ཁྲུས་སོགས་འབུལ་བ་གནང་བས་གོང་ཞབས་སྐུ་ཅུང་ཟད་ལྟེམས་པ་གཞི་མེད་དུ་དྭངས། གོང་གི་སྤྱན་སྔ་པ་མཆོད་དཔོན་དྲུང་སོགས་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་གཏེར་གསར། པད་གླི
Chinese
耕种土地七百“卡”的种子。 广泛施舍了包括大法会等在内的供品，依次经过曲水（Chushur）前往宗嘎（Grongsar），闭关静修了几个月。 那一年水灾严重，敦布巴的官员和仆人修建水渠时，将水车的轮子朝上。 还砍伐了一些树木，举行了奠基仪式，师徒一起在达林举行了法会。 在那里，他撰写了《明晰阐释续部要义》的著作，主要专注于禅修。 利众作饶瓦等人建造了以护法神为主的唐纳寺院。 当时，应邀前往琼结年堆（Phyong-rgyas Nyan-chad），于是启程前往贡塘新旧不变的阿达（A-dad），在寺院的前列被迎请，因此在寺院外行进。 在彭热门珠（Phun-rab Smon-grub）等地绕行后，经过昆巴（Khun-pa），依次前往年堆（Nyan-chad）。 在琼结（Phyong-rgyas）普达（Phu-mda'）为五千多民众做长寿灌顶时，风非常大，人们议论说暂时无法进行灌顶，他说不会有问题的，刚一登上法座，风就立刻停止了，非常神奇。 此外，还向叔祖诺布达吉（Norbu Dar-rgyas）和白日（Dpal-ri）的僧人等很多人赐予了个人灌顶，并向法师邬金扎西（O-rgyan Bkra-shis）传授了医经的传承。 还进行了星宿宫的朵玛祭祀，依次经过普古（Phu-gu），扎普（Zar-phu）东西两地的居民祈请后，在新厦（Khang-gsar）举行了一次民众灌顶，然后前往达林（Dar-gling）。 在那里担任了寺院大法会上的堪布。
English
Cultivated fields with seven hundred 'khal' of seeds. Extensively bestowed offerings, including the great assembly, and successively traveled through Chushur to Grongsar, where he stayed in retreat for several months. That year, there was a severe flood, and while the officials and servants of Dumbo-pa were building a water channel, they turned the water wheel upwards. He also performed the groundbreaking ceremony for cutting down some trees, and the master and disciples together held a Dharma assembly in Dar-gling. There, he composed the work 'Clearly Explaining the Essential Points of the Tantras,' and mainly focused on meditation. Rigjé Zhorawa and others built the Tangnak Monastery, mainly dedicated to Dharma protectors. At that time, he was invited to Phyong-rgyas Nyan-chad, so he set out for the unchanging A-dad of Gongtang, where he was invited to the front ranks of the monastery, and thus traveled outside the monastery. After circumambulating Phun-rab Smon-grub and other places, he passed through Khun-pa and successively went to Nyan-chad. When he was giving a long-life empowerment to more than five thousand people in Phyong-rgyas Phu-mda', the wind was very strong, and people discussed that it seemed impossible to give the empowerment for the time being, but he said there would be no problem. As soon as he ascended the throne, the wind immediately subsided, which was very amazing. In addition, he bestowed personal empowerments to many people, including his uncle Norbu Dar-rgyas and the monks of Dpal-ri, and transmitted the lineages of the medical tantras to the Dharma master O-rgyan Bkra-shis. He also performed the Torma offering for the astrological house, and successively passed through Phu-gu. After the residents of Zar-phu East and West requested, he gave a public empowerment in Khang-gsar and then went to Dar-gling. There, he served as the Khenpo (abbot) of the monastery's great assembly.
Tibetan
ང་གུར་དྲག རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས། ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད། ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲི། ལོཀྟྲིའི་སྐོར་སོགས་ཆོས་བཀའ་དུ་མའི་དབང་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་སྩལ། རིག་འཛིན་དཀོན་ཅོག་ལྷུན་གྲུབ་ལས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་འགའ་ཞིག་ལ་དྲི་བའི་ཕྲ་གཅོད་དང་། གཙོ་བོར་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་སྐོར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་རྣམས་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསན་ཅིང་། དེ་ཡང་རིག་པ་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ལུང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། བྷྲཱུྃ་མཚན་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གདེངས་ཐོག་མདའི་རྒྱ་ཅན་ལས། དབང་གི་མིང་ཅན་ས་ཁམས་བཻ་རོའི་སྤྲུལ། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་མེ་ཡི་ཁམས། །ལྷོའམ་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་བར་ངེས། །ལས་ཅན་སྙིང་གི་བུ་གཉིས་འདི་བསྒྲུབ་ན། །བོད་འཕུང་དམ་སྲིའི་འཚུབ་ལྷོངས་ངེས་པར་འཇོམས། །ཞེས་སོགས་གསལ་བར་བྱུང་བ་བཞིན་གདམས་པའི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་མངའ་གསོལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐབས་ཕོ་བྲང་ཞོལ་དུ། རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་བདག་གི་དབང་དང་། ཚེ་སྒྲུབ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ལུང་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་དང་། གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ནས་གོང་ཞབས་སྐུ་འབྲུམ་གྱིས་སྙུན་པའི་སྐུའི་སྲི་ཞུར་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག འཆི་བསླུ། གདོན་འགྲོལ། བྱབ་ཁྲུས། ཚེ་དབང་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད་པས་ལྟས་མཚན་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་བ་ལྟར་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས། གོང་ནས་གཏང་རག་ཏུ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཐང་ཀ་གྲྭ་ཚར་དང་པུསྟི་ཆ་ཚང་། ཧོར་ཚགས་དང་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཁ་ཊྭཱཾཀ བེ་ཅོན་རྒྱ་བཟོ་མ་སོགས་དབང་རྫས་ཁྱད་ཅན་དང་ན་བཟའི་གནང་སྦྱིན་སྤམ་མཐོ་བ་གནང་། ལྷ་སར་བདག་མོའི་དྲུང་ལའང་ཚེ་དབང་ལོཀྟྲི་གུར་དྲག་གི་དབང་སོགས་མཛད། སྐྱེད་ཚལ་གོང་འོག་གི་མཁན་པོ་དང་རྒྱ་མཁར་གདུང་བརྒྱུད། ཡང་རི་མཁན་པོ། ཆུ་མིག་པ། ཐེག་མཆོག་གླིང་དབོན་པོ། ཏ་དབང་བླ་མ་སོགས་ལའང་ཆོས་འབྲེལ་མཛད་ཅིང་། རྒྱ་མཁར་བའི་དབུ་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལས་འདའ་ཕྱར་ལུགས་ཀྱི་སེར་བསྲུང་དང་། ཟུར་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་ལས་དོང་སྤྲུགས་དང་ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་། ཕུར་པ་འབུམ་ནག་གི་ལུང་རྣམས་གསན་ནས་གོང་ཞབས་སུ་འབུལ་བར་མཛད། ཟླ་བ་ལྔ་པ་རྟིང་མའི་ནང་དུ་སྡེ་སྲིད་ནས་སྣེའུ་གདོང་གི
Chinese
我受了古汝扎（藏文），马头明王密聚（藏文），金刚手秘密传承（藏文），无回遮之剃刀（藏文），洛克特里（藏文）等众多法类的灌顶、传承和实修指导。从持明 衮却 伦珠处，得到了一些猛咒的修法问答。主要是在嘉瓦仁波切座前，与持明化身一起听受了清净显现广大轮（藏文）的成熟解脱。这两位持明自在，以金刚语授记为这个甚深法的法主。从“嗡（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）字标志金刚角立顶箭广大轮”中说：“名为权势者，乃地界毗卢遮那佛之化身。瑜伽金刚之化身，乃火界之化身。定从南方或东南方出现。若能修持这两个有缘的心子，必定能摧毁西藏衰败的邪魔作祟。”如是清楚地显现，被授权并加冕为教法之主。当时在布达拉宫脚下，从多吉扎活佛处听受了命主灌顶和莲花生金刚长寿成就法的灌顶传承。反过来也向多吉扎活佛献上了金刚手秘密传承和新伏藏阎魔法王的灌顶传承。之后，为了侍奉患有痘疹的衮锡（藏文，对上级或长辈的敬称）的病体，献上了猛厉红色的朵玛回遮，赎死，驱魔，沐浴，长寿灌顶等。特别是做了一次阎魔法王的朵玛回遮，出现了奇妙的征兆，不久衮锡的身体就康复了。衮锡为了表示感谢，赠送了喇嘛意集唐卡一套，经书全套，蒙古绸缎和红檀木嘎巴拉，汉式金刚橛等殊胜的法物和丰厚的衣物。在拉萨，也为女主人做了长寿灌顶、洛克特里、古汝扎的灌顶等。与上下杰蔡的堪布、嘉喀家族、扬日堪布、曲米巴、特钦林的翁波、达旺喇嘛等也结下了法缘。从嘉喀家的维色多吉处听受了遮巴传承的冰雹防护法，从祖 昂旺 彭措处听受了董哲和列丹的灌顶，以及普巴 奔纳的传承，并献给了衮锡。五月下旬，第悉（藏文，旧西藏地方政府的行政长官）从内邬冬（藏文，今内邬）
English
I received the empowerments, transmissions, and practical instructions for many Dharma teachings, such as Gur Drag (Tibetan), Hayagriva Secret Assembly (Tibetan), Vajrapani Secret Lineage (Tibetan), Unstoppable Razor (Tibetan), Loktri cycle (Tibetan), etc. From Rigdzin Konchok Lhundrup, I received some questions and answers on the practice of fierce mantras. Mainly, in the presence of the supreme Gyalwang Rinpoche, I listened to the ripening and liberation of the Pure Vision Great Wheel (Tibetan) together with the Rigdzin Tulku. These two Vidyadhara masters were prophesied with Vajra words as the lords of this profound Dharma. From the "Bhrum (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Bhrum) marked Vajra Horn Standing Arrow Great Wheel" it says: "The one named Power, is the emanation of Vairochana of the earth realm. The emanation of Yoga Vajra, is the element of fire. It will definitely appear from the south or southeast. If these two fortunate heart sons practice this, they will surely destroy the disturbances of demons that cause the decline of Tibet." As it clearly appeared, they were empowered and crowned as the lords of the teachings. At that time, at the foot of the Potala Palace, I listened to the empowerment of the Lord of Life and the empowerment transmission of the Lotus-Born Vajra Longevity Sadhana from Dorje Drak Tulku Rinpoche. In return, I also offered the Vajrapani Secret Lineage and the empowerment transmission of the New Treasure Yama King to Dorje Drak Tulku. After that, in order to serve the sick body of Gongzhap (Tibetan, honorific term for superiors or elders) who was suffering from smallpox, I offered fierce red Torma reversion, ransom of life, exorcism, bathing, longevity empowerment, etc. In particular, I performed a Yama King Torma reversion, and wonderful signs appeared, and soon Gongzhap's body recovered. Gongzhap, in order to express gratitude, presented a complete set of Lama Gongdu Thangkas, a complete set of scriptures, Mongolian silk and red sandalwood Kapala, Chinese-style Vajra Kilaya, and other special Dharma objects and generous clothing. In Lhasa, I also performed longevity empowerment, Loktri, Gur Drag empowerment, etc. for the mistress. I also made Dharma connections with the Khenpos of Upper and Lower Kyetsal, the Gyakhar family, Yangri Khenpo, Chumikpa, Thekchenling Wonpo, Tawang Lama, etc. From the Vise Dorje of the Gyakhar family, I listened to the hail protection method of the Chepa tradition, and from Zur Ngawang Phuntsok, I listened to the empowerments of Dongtruk and Lekden, and the transmission of Phurpa Bum Nak, and offered them to Gongzhap. In the latter part of the fifth month, the Desi (Tibetan, the administrative head of the old Tibetan government) from Neudong (Tibetan, present-day Neudong)