Tibetan
སྤྲོད་དང་ཁྲི་ཆེས་མཐོ་བའི་བཀུར་སྟི་དང་ཕུ་དུད་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་ཞག་ལྔའི་བར་བཞུགས། ཉིན་གཅིག་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་དུ་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚེས་བཅུའི་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་འབུལ་དང་། མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ཕྱག་ཆེན་པར་ཕེབས་ཏེ་གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་གནང་ཞིང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཐུགས་ཐིག་དང་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་། སྒྲུབ་སྡེ་གྲྭ་ཚང་ཡུལ་མི་བཅས་པའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་ཡང་མཛད། དེ་ནས་བཟང་ལུང་དུའང་དཔོན་སློབ་ལྷན་དུ་ཕེབས་ཏེ་གནས་རྟེན་ཞིབ་མཇལ་དང་། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་བསྐོར་འབུམ་པ་དངུལ་གྱིས་བསྟུམས་པར་མཛད་འདུག་པ་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་མཛད། དངུལ་གར་ལུགས་ཀྱི་སྟོན་པའི་སྐུ་དང་རྒྱ་དྲིལ་ཁྱད་ཅན་སོགས་དངོས་པོ་སྤམ་མཐོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་དང་། གསེར་སྲང་འཁོར། སིལ་སྙན། དུང་དཀར་གསེར་ཤོག་མ་ཆ་སོགས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་དུ་ཕེབས་ནས་གནས་རྟེན་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད། དེར་ཞག་གཉིས་བཞུགས་པའི་ནུབ་རྟིང་མའི་མནལ་ལམ་དུ། རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཤར་གྱི་རི་བརྒྱུད་དེར་གངས་དང་རྫའི་རྣམ་པས་བསྐོར་བའི་ཁུགས་སུ་ལྷ་མོའི་བླ་མཚོ་ཡིན་སྙམ་པའི་མཚོ་སྔོ་ནག་མི་ལྤགས་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ནང་དུ་མཁར་དམར་སྨུག་རྩེ་མོ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་སླེབ་པ་བར་གྱི་སྒོ་དང་དཀར་ཁུང་རྣམས་ནས་ཁྲག་ཞག་འབབ་ཅིང་། སྒོ་རྣམས་ལ་ཐེམ་སྐས་གསུམ་བཞི་ཙམ་རེ་ཡོད་པ། དེའི་ཕྱིར་འདོད་སྣམ་ལྟ་བུའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིའི་མཐའ་མུ་རན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་ནང་རོལ་སོགས་གདལ་བ། དེ་ནས་མཚོ་འགྲམ་གྱི་བར་ལ་ཟམ་པ་ཏལ་ལེར་ཡོད་པའི་མཚོའི་མཐའ་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཚོང་བཟོ་རིགས་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བའི་མཁར་གྱི་བར་ནས་མེ་སྟག་དང་ན་བུན་དང་སྤྲིན་རླུང་འཚུབ་སོགས་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་མནལ་སད་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང་། དེར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་རྒྱལ་བླ་བྲང་དང་གྲྭ་ཚང་གཉེར་ཚང་ནས་གསོལ་ཆས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་འདུས་པར་མང་འགྱེད་ཀྱང་མཛད། དེ་ནས་རིམ་པར་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་ལྕགས་ཟམ་བརྒྱུད་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་གི་གནས་མཇལ་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་པ་འགའ་ལ་ནཱ་ག་རཀྵའི་རྗེས་གནང་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་སྩལ། རིམ་པར་སྤུ་ཐང་ལ་བརྒྱུད་རྒྱ་རི་གཞུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དགའ་ལྡན་ལྷ་རྩེར་སྐོར་ཙམ་ཐེགས་ནས་ཨེའི་ཆབ་ཚན་ཞག་ལྔའི་བར་བསྟེན། ཚུར་ལམ་གཟིམ་ཤག་ལྷོ་པས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་སྤྱན་དྲ
Chinese
给予供养和极高的敬重以及盛大的款待，住了五天。有一天，又被迎请到桑昂颇章（གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་）担任僧众的法会主席，并观看了初十的金刚舞表演。至尊化身前往恰千（ཕྱག་ཆེན），详细朝拜了各处圣地。为化身赐予了“图提”（ཐུགས་ཐིག་）和“辛杰旺隆”（གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་）。还向修行僧团、寺院和当地民众赐予了长寿灌顶。之后，还与堪布和僧人一同前往桑隆（བཟང་ལུང་），详细朝拜了各处圣地，并为被达波仁波切（དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ）的脚印环绕的十万个镀银佛塔进行了开光。供养了银制的释迦牟尼佛像和特殊的铜铃等贵重物品，以及黄金、银币、钹、海螺、金箔等大量供品。之后，乘车前往曲科杰（ཆོས་འཁོར་རྒྱལ），详细朝拜了各处圣地。在那里住了两天，在第二个晚上做了一个梦，梦见在嘉（རྒྱལ）的东北方向的山脉中，在被冰雪和岩石环绕的角落里，有一个像是拉姆拉措（ལྷ་མོའི་བླ་མཚོ）的深蓝色湖泊，像铺开的人皮一样，湖中有一座红褐色的城堡，尖顶直插云霄，城堡的门和窗户里流淌着血和油。每个门都有三四个台阶。城堡外，有一个像粗布一样的方形平台，周围环绕着围墙，上面铺满了肉、血、内脏等。从湖岸到城堡之间有一座平坦的桥。湖的周围环绕着生老病死、商业等各种世俗活动。从城堡中冒出火星、雾气、云雾等。醒来后，讲述了这个梦。之后，按照皇帝的旨意，嘉拉章（རྒྱལ་བླ་བྲང་）、寺院和管家处准备了大量的食物等，并向僧众进行了广泛的布施。之后，依次乘车经过铁索桥，朝拜了谢珠林（བཤད་སྒྲུབ་གླིང་）。还向一些僧人赐予了“纳嘎热谢”（ནཱ་ག་རཀྵའི་）的随许等佛法。依次经过普塘（སྤུ་ཐང་），从嘉日雄（རྒྱ་རི་གཞུང་）迎请后，在甘丹拉孜（དགའ་ལྡན་ལྷ་རྩེར་）稍作停留，然后去了埃（ཨེའི་）温泉，住了五天。回来的路上，在孜夏洛巴（གཟིམ་ཤག་ལྷོ་པས་）的扎西通门（བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་）迎请。
English
He offered gifts and the highest respect and great hospitality, and stayed for five days. One day, he was also invited to Sangngak Phodrang (གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་) to preside over the monastic assembly, and watched the Cham dance of the tenth day. The supreme incarnation went to Chakchen (ཕྱག་ཆེན) and carefully visited all the holy sites. He bestowed "Tuktik" (ཐུགས་ཐིག་) and "Shinje Wanglung" (གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་) on the incarnate body. He also gave a long life empowerment to the Sangde monastic community, the monastery, and the local people. After that, he also went to Zanglung (བཟང་ལུང་) with the abbot and monks, carefully visited all the holy sites, and consecrated the one hundred thousand silver-plated stupas surrounding the footprints of Dakpo Rinpoche (དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ). He offered a silver Shakyamuni Buddha statue, a special bronze bell, and other valuable items, as well as gold, silver coins, cymbals, conch shells, gold foil, and other extensive offerings. After that, he traveled by carriage to Chokhorgyal (ཆོས་འཁོར་རྒྱལ) and carefully visited all the holy sites. He stayed there for two nights, and in a dream on the second night, he saw in the northeast of Gyal (རྒྱལ), in a corner surrounded by snow and rocks, a dark blue lake that looked like a flayed human skin, which he thought was Lhamo Latso (ལྷ་མོའི་བླ་མཚོ). In the lake was a reddish-brown castle, with its spire reaching into the sky, and blood and oil flowing from the doors and windows of the castle. Each door had three or four steps. Outside the castle, there was a square platform like coarse cloth, surrounded by walls, covered with meat, blood, entrails, and so on. From the shore of the lake to the castle, there was a flat bridge. All around the lake were various worldly activities such as birth, old age, sickness, death, commerce, and so on. From the castle, sparks, fog, clouds, and windstorms were seen. Immediately after seeing this, he woke up from the dream. After that, according to the emperor's decree, Gyal Labrang (རྒྱལ་བླ་བྲང་), the monastery, and the steward's office prepared a large amount of food and other things, and made extensive offerings to the Sangha. After that, he traveled by carriage in stages, passing through the iron bridge, and visited Shedrubling (བཤད་སྒྲུབ་གླིང་). He also bestowed Dharma connections such as the Anujna of "Nāga Raksha" (ནཱ་ག་རཀྵའི་) to some monks. Passing through Puthang (སྤུ་ཐང་) in stages, he was invited from Gyari Zhung (རྒྱ་རི་གཞུང་), and after staying briefly at Ganden Lhartse (དགའ་ལྡན་ལྷ་རྩེར་), he went to Ei hot spring and stayed for five days. On the way back, he was invited to Tashi Thongmon (བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་) by Zimshak Lhopa (གཟིམ་ཤག་ལྷོ་པས་).
Tibetan
ངས་ནས་ཞག་གསུམ་དུ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་བཀའ་འགྱུར་སོགས་རྟེན་མང་པོར་རབ་གནས་ཀྱང་གནང་། སླར་ཡང་རྒྱ་རི་གཞུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དེར་ཡང་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་བཞུགས་ནས་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མཛད་ནས་རིམ་པར་བྲག་སྣ། འཆད་དཀར་རྫོང་ཟངས་རི་རྫོང་སོགས་སུ་ཡང་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཐེགས། འཆད་དཀར་དུ་རྒྱ་རི་ཞབས་དྲུང་སྙིང་སྙིང་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་དང་། ཟངས་རིར་རྟེན་གསར་བཞེངས་མང་པོར་རབ་གནས་མཛད། དེ་ནས་ཡར་ཀླུངས་ཁེ་གསུམ་དུ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་དེ་མར་ལམ་ཁྲ་འབྲུག་གི་ལྷ་ཁང་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་མཛད་དུ་ཕེབས། ཨོ་རྒྱན་ང་འདྲ་མའི་སྐུས་ཞལ་འཛུམ་མུལ་བ་ལྟ་བུའི་འགྱུར་མདངས་ཞམ་རིང་པ་འགས་ཀྱང་མཐོང་། སྣེ་གདོང་རྩེར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཚེའི་དབང་བཀའ་ཞུས། དེ་ནས་རིམ་པར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་རྣམས་ལས་མི་གཅིག་ཙམ་ལའང་བར་གཅོད་ཀྱི་ཉེར་འཚེ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པར་ཧོར་ཟླ་བ ཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ཉིན་རྩེ་ལ་འཁྱོལ་ཏེ། རྗེ་ཉིད་རིག་འཛིན་འདུས་པར་བཅས་པས་སྟེང་དུ་བསང་མཆོད་བརྒྱགས་བརྔན་དང་། འདུ་ཁང་དུ་ཚོགས་འདུ་ཐོག་མར་མཛད་པ་དེ་སྐབས་ལ་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ལ་དགེ་བསྐོས་ཀྱི་ལས་ཚན་བསྐོ་བཞག་བབས་པས་མིང་བཀྲའི་ལ་ཉེ་བཟང་བར་མངོན། དེ་ལྟ་བུའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཡང་དྲི་གཙང་ཁང་ཀ་ཆེན་བཞི་ཐོག་རིམ་འཕར་མ་ཁྱམས་ཀ་རིང་བཞི་དང་བཅས་པས་ཀ་བ་ཉི་ཤུ་སྒོ་ཁང་ཀ་བ་དྲུག གཞལ་ཡས་ཁང་དང་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་ཀ་བ་བཞི་རེ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀ་བ་དྲུག རྒྱན་ཁང་ཀ་བ་ལྔ། གཞན་ཡང་མིག་རྩེ་ཅི་རིགས་དང་བཅས་པས་ཁྱོན་ཀ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ས་ཤིང་བརྩེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོག་རིམ་གསུམ་པ་ལྷ་ཁང་དང་གཟིམ་ཆུང་གན་མཛོད་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པ། སྒོ་ཁང་ཕྱི་མ་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཉིས་ཐོག་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྲང་ཁང་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྣམས་ལན་ཀན་བར་གྱི་ཕྱི་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །འཛམ་གླིང་ས་གཞིར་མཐོ་རིས་ཀྱི། །ལེགས་སྤྱད་འབྲས་བུའི་ཁང་བརྩེགས་ཀྱང་། །ཁེངས་པ་འཕྲོག་བྱེད་སྲིད་པའི་རྒྱན། །སྔོན་མེད་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་གྲུབ། །དེ་རྗེས་ལྷོ་དམག་ཇུས་རིམ་གྱི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་བསྲུང་བཟློག་འཕང་བའི་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པའང་མཛད། དེ
Chinese
我在昂（地名）供养了三天，并为《甘珠尔》等众多圣物进行了开光。之后又从嘉日仲（地名）迎请过来，在那里也住了三天，向夏仲玛钦传授了心滴的灌顶和传承，然后依次前往扎桑、恰嘎宗、桑日宗等地，都按照迎请而行。在恰嘎，与嘉日夏仲宁宁进行了心滴的长寿修法等佛法联系。在桑日，为新建的众多圣物进行了开光。之后在雅砻克松为各位官员进行了长寿灌顶，然后前往玛拉姆扎扎寺的拉康进行朝拜供养和祈愿。一些长脸的人也看到了邬金（莲花生大士）如我般的化身，面带微笑。也被迎请到乃东孜，夏仲父子请求了长寿灌顶。之后依次前往敏珠林。寺庙的建筑工程，连一个人也没有受到丝毫障碍的侵扰，在藏历十月十七日竣工。法王自己与持明众一起，在上面进行了煨桑供养和酬谢，在大殿里首次举行了法会，当时委任比丘久美担任格贵（执事），这似乎是吉祥的预兆。像这样的寺庙，净室有四根大柱子，楼层逐渐增高，外廊有四根长柱子，共有二十根柱子，门房有六根柱子，曼荼罗和巴钦拉康各有四根柱子，虚空藏有六根柱子，珍宝室有五根柱子。此外，还有各种各样的眼饰等，总共有八十四根大柱子，土地和木材堆积如山，三层楼有拉康、寝室、仓库等，既实用又美观。外门房有十六根柱子，共有两层，僧舍近百间，四面环绕，所有栏杆之间的外墙都在八个月内顺利完成。在阎浮提大地上，如同天界的善行果报之宫殿，夺走骄傲，乃是世间的庄严，前所未有的伟大寺庙建成。之后还进行了南方军队作战计划的诛杀阎魔敌的防护和回遮等事业。
English
I offered service for three days in Nga, and consecrated many sacred objects such as the Kangyur. Then I was invited from Gyari Zhung, and stayed there for three days, bestowing the empowerment and transmission of Thug Thig to Zhabdrung Machen, and then proceeded to Drag Sna, Chakga Dzong, Sangri Dzong, etc., as invited. In Chakga, I had Dharma connections such as the longevity practice of Thug Thig with Gyari Zhabdrung Nyingnying. In Sangri, I consecrated many newly built sacred objects. After that, I gave longevity empowerments to the officials in Yarlung Khe Sum, and then went to Marlam Tratra Lhakhang to make offerings and prayers. Some long-faced people also saw the manifestation of Orgyen (Padmasambhava) like myself, with a smiling face. I was also invited to Nedong Tse, where Zhabdrung and his son requested the longevity empowerment. After that, I proceeded to Mindrolling. The construction work of the monastery was completed on the seventeenth day of the tenth month of the Tibetan calendar without even a single person being harmed by the slightest obstacle. The Dharma King himself, together with the assembly of Vidyadharas, performed a Sang offering and a feast of gratitude on top, and the first Dharma assembly was held in the assembly hall. At that time, the assignment of the Gelong Gyurme to be the Gekö (disciplinarian) seemed to be a good omen. Such a monastery has a clean room with four large pillars, the floors gradually increasing, the outer corridor has four long pillars, with a total of twenty pillars, the gatehouse has six pillars, the Mandala and Palchen Lhakhang each have four pillars, the Namkha Dzö has six pillars, and the Jewel Room has five pillars. In addition, there are various kinds of eye decorations, etc., with a total of eighty-four large pillars, the land and wood piled up like mountains, the three-story building has Lhakhangs, bedrooms, warehouses, etc., which are both practical and beautiful. The outer gatehouse has sixteen pillars, with two floors, and the Sangha's chambers, nearly a hundred in number, are all square and surrounded, and all the outer walls between the railings were successfully completed within eight months. On the earth of Jambudvipa, like a palace of virtuous deeds in the heavenly realm, it takes away pride and is the ornament of the world, an unprecedented great monastery was built. After that, he also performed the activities of protection and repulsion, such as the destruction of Yama, the enemy of the southern army's war plan.