Tibetan
ར་དུས་བཀའ་ལས་མདང་རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་བྱུང་བས་ད་ལམ་ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད་གསུང་བ་ལྟར་མི་རིང་བར་སྐུ་གཤེགས་འདུག་ཅིང་ཕྱིས་ཧོར་དྲིལ་ཤང་ཤང་མ་སོགས་ཀྱི་བསྔོ་རྟེན་ཡང་འབྱོར། རིམ་པར་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས་ནས་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལ་ཕྱག་འབུལ་མཛད། དེ་ནས་ཡས་ཕྱིན་གདན་འཛོམ་པར། ཚེ་དབང་། གུ་རུ་དྲག་པོའི་དབང་། གཟའ་དབང་། སྐྱེར་སྒང་བའི་རྟ་མགྲིན་གྱི་དབང་རྣམས་དང་། འཆི་བསླུ། བྱད་འགྲོལ། གདོན་འགྲོལ་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་དུ་མཛད། དབང་བཀའ་སོ་སོར་གསེར་སྲང་རེ། དངུལ་གྱི་མཎྜལ། ཁ་བཏགས་ཉི་བདེ་མ། གོས་ཡུག་རེ་སྟེ་ཡོན་གྱ་ནོམ་པར་སྩལ། དེ་རྗེས་གོང་ཞབས་སུ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ལུང་འཕྲོ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་དབང་བཀའ་ཕལ་ཆེར་ལ་གུང་ཐང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ཞབས་ཕྱིར་ཆུག སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པ་ལ་ཚོམས་ཆེན་དུ་གཏེར་སྐུ་མང་པོ་གདན་དྲངས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་སྟར་ནས་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་དབུར་གོང་ཞབས་ཕེབས་ཏེ་ཚེས་བཅུའི་གསུང་ཆོག་གནང་དུས་རྗེ་ཉིད་ལའང་ཕེབས་ཤིག་པའི་བཀའ་ལུང་བྱུང་བ་ལྟར་ཚོགས་གྲལ་དུ་ཕེབས་ནས་གསུང་ཆོག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་གདན་སོགས་བཀུར་ཟོས་ཆེན་པོའང་སྩལ། དེའི་སྔ་དྲོ་གོང་གི་ཐུགས་དམ་རྟེན་མང་པོ་ལ་གཟིམ་ཆུང་ནུབ་ཏུ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའང་མཛད། སྔ་སོར་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབས་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་དུ་བསྡེབས་པ་ཞིག་དགོས་ཚུལ་གྱི་བྲི་གཞི་དང་གསེར་སྲང་གསུམ། གན་གོས་བཟང་པོའི་སྐུ་བེར་དང་བཅས་ཏེ་བཀས་བསྐུལ་བ། བྲི་གཞིའི་ཤོག་བུ་གཅིག་ཡིག་མཁན་གྱིས་ནོར་བ་སྐྱུར་རྗེས་བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་དང་རང་འགྲིག་ཏུ་གྱུར་པ་དཔོན་སློབ་གཉིས་གས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་མངོན་སུམ་པའི་ངོ་མཚར་བསྟན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ལུང་དང་བཅས་པའང་འབུལ་བ་གནང་། གཞིས་ཀ་ནས་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་དང་། སྲས་དམག་ཟོར་ཚངས་དབང་ལྕམ་སྲིང་། ཆུ་མིག་ཁ་དཔོན་སའི་དྲུང་རྣམས་ལ་རྩེར་ཚེ་དབང་། གུར་དྲག ལོཀྟྲི་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་རྗེས་གནང་མང་དུ་མཛད། ལྷ་སར་བྱང་གླིང་གཞིས་ཀ་ཤར་སོགས་གནས་ཆེན་པ་མང་པོས་རང་རང་གི་སྡུམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་བཟང་པོ་བསྟབས། རྩེར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་གསེར་དངུལ་གོས་ཕྱི་ནང་། ཇ་སིག རྟ་སོགས་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་གནང་ཆ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཕེབས་གདོང་ཕྱི་ཕྱག་གི་སྐབས་འཇའ་ཤེལ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། ཕྱག་ཕྲེང་ཕྱག་དྲེག་མ་ཕྱག་ལས་བསྟར་ཏེ་གནང་གསུང་། ཞབས་སྐྱེལ་དུ་ཆིབས་དྲེལ་སོགས་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་བསྟབས་ཏེ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་ཡར་འབྲོག་དཔལ་དེའུའི་སྡེ་པ་འདས་པའི་འདད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། བྱང་བུ་བཞུ་བའི་ཆོ་ག་དང་བསྔོ་སྨོན་མཛད། རིམ་པར་གོང་དཀར་བརྒྱུད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེར་ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ལྕམ་རིན་པོ་ཆེ་ཞབས་འབམ་གྱི་སྙུང་གཞི་ཐུ་མོས་བཏབ་པར་སྨན་དཔྱད་དང་སྐུ་རིམ་དྲག་པོ་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་འགོར་ཟངས་མཚོ་ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་ལ་ཐེགས་ནས་ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། གྲྭ་པ་འགས་ཚོགས་གསོག་བགྱིས་པའི་གྲལ་དབུར་ཡང་ཕེབས། སྒྲུབ་སྡེའི་གྲྭ་པ་དང་གྲྭ་ཕྱི་ནང་འཕྱོངས་རྒྱས་མོན་མཁར་དོལ་འབྲོག་སོགས་ནས་ལྷགས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡང་མཇལ་དུ་བྱུང་། གསོན་གཤིན་གྱི་བསྔོ་བའང་མཐའ་ཡས་པ་དང་། གཟིམས་ཕུག་ཟེར་བསྐོར་སོགས་གནས་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ཟབ་གཏེར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་གེགས་མེད་དུ་བསྒྲིག་པའི་ཕྱིར་གཟིམ་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་ཤིང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བརྒྱ་ཚར་མཛད་པས་གཏེར་གྱི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་འདོད་དོན་འགྲུབ་པའི་མཚན་ལྟས་གསལ་བར་གཟིགས། དེ་སྐབས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པས་སེར་འབྲས་སུ་ཕེབས་པའི་དངོས་སྣང་འཚུབ་ཅིང་མཚར་བའི་བརྡ་ཅན་མཚན་ལམ་དུ་ཤར་བ་གོང་དུ་སྐུ་རིམ་ཞབས་བསྐུལ་ཞབས་བརྟན་དང་བཅས་ཞུ་ཡིག་སྙན་འབུལ་མཛད་པས་མངོན་སུམ་ལྟར་འཕྱུགས་མེད་ཐིག་བབས་པ་བཞིན་འགྲིག་ཅེས་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་པའི་བཀའ་ཤོག རྟེན་གོས་དམར་ཁྱད་ཅན། རྩེ་ཇ་བམ་བོ། ཁ་བཏགས་ཉིན་བདེ་མ། གཏེར་ཚབ་ཏུ་གཞུག་རྒྱུའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་གཏེར་དང་བཅས་ཕེབས། གཞན་ཡང་སྐུ་རིམ་དུ་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཁྲི་ཚོ་དང་། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ལྔ་སྟོང་ཙམ། གྲྭ་པ་བཞིས་བརྒྱད་སྟོང་པ། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད། ཐང་ཡིག་རྣམས་ཚར་མང་པོ་དང་། འབུམ་ཚར་གཅིག བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་མའི་མཆོད་པ་སོགས་བསྒྲུབས། དེ་ནས་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ཏེ་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་སྔ་དྲོ་ཁྲི་ལྕམ་རིན་པོ་ཆེས་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད་སྩལ་བའི་ཚོགས་དབུར་གདན་དྲངས་ནས་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་འབུལ་བར་མཛད་ནས་ཕྱི་དྲོ་གཟའ་ཚེས་རྒྱུ་སྐར་ཡུད་
Chinese
在拉日（ར་དུས）的指示中，由于昨晚做了非常糟糕的梦，说这次无论如何也没有用处，不久就去世了，后来还收到了蒙古（ཧོར）铜铃（དྲིལ་）香香玛（ཤང་ཤང་མ）等的祭祀供品。依次骑马，经过杰拉（བྱེ་ལ）到达布达拉宫（ཕོ་བྲང་རྩེར），向上级（གོང་ཞབས）亚欣（ཡས་ཕྱིན）献礼。之后，亚欣（ཡས་ཕྱིན）聚集在一起，赐予长寿灌顶（ཚེ་དབང་），古汝扎波（གུ་རུ་དྲག་པོ）的灌顶，星曜灌顶（གཟའ་དབང་），杰岗巴（སྐྱེར་སྒང་བ）的马头明王（རྟ་མགྲིན་）的灌顶等，并做了赎死（འཆི་བསླུ），解脱诅咒（བྱད་འགྲོལ），解脱鬼祟（གདོན་འགྲོལ）等许多法事。每个灌顶赐予一两黄金，银曼扎，哈达尼德玛，绸缎一件，供养非常丰厚。之后，向上级（གོང་ཞབས）献上多吉林巴（རྡོ་རྗེ་གླིང་པ）的伏藏法的所有灌顶传承，并且大部分灌顶都由贡唐（གུང་ཐང）活佛作为侍从。猴年猴月（སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླ）初十供养时，在措钦大殿（ཚོམས་ཆེན）迎请了许多伏藏佛像，在佛像前摆设了丰盛的供品，上级（གོང་ཞབས）作为主持参加了寺院大法会的集会，在举行初十法会时，也对大师您发出了邀请，于是参加了法会，一起举行了法会，并赐予了座位等丰厚的待遇。在那天早上，还为上级（གོང་）的许多誓言物在寝宫西面举行了开光仪式。之前，需要将制作甘露的口诀和实修窍诀汇集成红色引导文，为此下令准备书写底稿，并赐予三两黄金，上好的甘帛绸缎的僧袍。书写底稿的一张纸被书写者写错后丢弃，之后著作是如何产生并自行校正的，师徒二人展示了无碍智慧的显现奇迹。并将包含传承的这些也供奉了上去。从庄园（གཞིས་ཀ）来了大施主（མི་དབང་ཆེན་པོ）的母亲和儿子，军队首领（དམག་ཟོར）仓旺（ཚངས་དབང་）姐妹，曲米（ཆུ་མིག）卡本（ཁ་དཔོན）萨仲（སའི་དྲུང）等，在布达拉宫（རྩེར）赐予了长寿灌顶（ཚེ་དབང་），古汝扎（གུར་དྲག），洛智（ལོཀྟྲི）等许多遣除违缘的随赐灌顶。在拉萨，北林（བྱང་གླིང་）庄园（གཞིས་ཀ）夏（ཤར）等许多大寺庙都邀请到各自的寺庙，给予了很好的款待。在布达拉宫（རྩེར），上级（གོང་ཞབས）亚欣（ཡས་ཕྱིན）赐予了大量的黄金、白银、内外衣服、茶叶、马匹等作为赠别礼物，以及出发的...
English
According to the instructions of Ra-dus bka', because of a very bad dream last night, it was said that there was no use this time, and he passed away not long after. Later, offerings were also received from Hor Dril Shangshangma and others. He successively rode a horse, passed through Jela, and arrived at the Potala Palace, where he offered respects to the Upper Official Yas-chin. Then, when Yas-chin gathered, he bestowed the empowerment of longevity (Tsewang), the empowerment of Guru Drakpo, the empowerment of the planets, and the empowerment of Hayagriva of Kyer-gang-ba, as well as performing many rituals such as ransom from death, liberation from curses, and liberation from evil spirits. For each empowerment, he offered one sang of gold, a silver mandala, a Khata Nide-ma, and a piece of silk, making a very generous offering. After that, he offered all the empowerments and transmissions of the treasure teachings of Dorje Lingpa to the Upper Official, and the reincarnation of Gungtang also served as an attendant for most of the empowerments. On the tenth day of the Monkey Month of the Monkey Year, during the offering ceremony, many treasure statues were invited to the Tsokchen Hall, and abundant offerings were arranged in front of the statues. The Upper Official attended the assembly of the great monastic community as the chairman, and when the tenth-day ritual was performed, an invitation was also issued to the master himself, so he attended the assembly and performed the ritual together, and was also given great honor with seats and so on. On that morning, he also performed the consecration ceremony for many of the Upper Official's objects of devotion in the west chamber. Previously, it was necessary to compile the oral instructions and practical key points for making nectar into a red guidance manual, so he ordered the preparation of a writing draft and bestowed three sangs of gold, and a good Gampo silk robe. After a sheet of paper for the writing draft was discarded by the writer due to errors, the two masters showed the miracle of the manifest vision of unobstructed wisdom, how the text was produced and self-corrected. And he also offered these, including the transmission. From the estate came the mother and son of the great benefactor, the army leader Tsangwang sisters, Chumik Kapon Sa-drung, etc., and at the Potala Palace, he bestowed many subsequent empowerments to remove obstacles, such as longevity empowerment, Guru Drak, Loktri, etc. In Lhasa, many great monasteries such as Jangling Estate Shar, etc., invited him to their respective monasteries and gave him good hospitality. At the Potala Palace, the Upper Official Yas-chin bestowed generous farewell gifts such as gold, silver, inner and outer clothing, tea, horses, etc., and the departure...
Chinese
在翁地拜见时，赐予了特别的彩虹水晶和念珠、手杖等礼物。在送行时，准备了马车等交通工具，在前往乘坐的路上，迎请了雅砻（Yarlung）帕德乌的已故施主，举行了焚烧纸张的仪式并进行了回向祈愿。依次经过贡嘎（Gonggar），抵达了寺院。在那里，由于夏仲赤钦仁波切患了严重的脚气病，进行了药物治疗和强烈的法事，不久就痊愈了。六月初，前往桑措（Zangtso）参加了十斋日的法会，向超过数万的民众赐予了长寿灌顶，并出席了一些僧人聚集供养的行列。修行僧团的僧人和来自琼结（Qonggyai）、门喀（Monkhar）、多布（Dolbrog）等地的许多信徒也前来拜见。对生者和死者的回向也无边无际。仔细参观了寝宫、绕廓等处，然后返回寺院。之后，为了无碍地安排深伏藏的缘起，在昆桑扬孜静修小室进行了严格的闭关，毫不动摇地安住于本尊咒语光明轮中，并进行了百次息灾火供，从而消除了伏藏的障碍，清楚地看到了成就所愿的吉兆。当时，梦中出现了嘉瓦丹巴前往色拉寺、哲蚌寺的景象，这是一个动荡而奇妙的预兆，于是向上呈报了法事、祈请长寿等内容的奏折，得到了如实无误、如同墨水滴落般准确的批示，确信无疑。赐予了特别的红色法衣、一箱上等茶叶、哈达等礼物，以及作为伏藏替代品的珍贵宝瓶伏藏。此外，在法事中，僧团集体念诵了《三摩地王经》十万遍，智慧身像五千尊，四位僧人念诵了《八千颂般若经》，《无垢忏悔续》，《唐玉经》等许多遍，以及《十万颂般若经》一遍。我们两人也进行了少女供养等。之后，出关，七月十五日早上，赤钦仁波切在僧团中布施斋饭的法会上被迎请至上座，并献上了丰厚的供养，进行了长寿祈愿，下午观察了星宿时辰。
English
During the visit to Ong, special rainbow crystals and gifts such as rosaries and canes were bestowed. When seeing off, carriages and other means of transportation were prepared. On the way to board the carriage, the deceased patron of Yarlung Padeu was invited, and the ritual of burning paper and dedication prayers were performed. Passing through Gonggar in sequence, they arrived at the monastery. There, because Khyi lCam Rinpoche of Zhabdrung suffered from severe athlete's foot, medical treatment and intense rituals were performed, and he soon recovered. At the beginning of June, they went to Zangtso to participate in the tenth-day Dharma assembly, bestowing longevity empowerments to more than tens of thousands of people, and also attended the ranks of some monks who gathered offerings. Many believers from Qonggyai, Monkhar, Dolbrog, and other places also came to visit. The dedication for the living and the dead was also boundless. After carefully visiting the sleeping quarters, circumambulation routes, and other places, they returned to the monastery. After that, in order to arrange the auspiciousness of the profound terma without obstacles, they entered a strict retreat in the Kunzang Yangtse small retreat room, staying unswervingly in the mandala of the deity's mantra light, and performed a hundred peaceful fire offerings, thereby eliminating the obstacles of the terma and clearly seeing the auspicious signs of accomplishing the desired goals. At that time, a dream appeared of Jowo Dampe going to Sera Monastery and Drepung Monastery, which was a turbulent and wonderful omen, so a petition was submitted reporting the rituals and requesting long life, and a decree was received that was accurate and infallible, like ink dripping down, and they were convinced. Special red Dharma robes, a box of high-quality tea, and khatas were bestowed, as well as a precious vase terma to be used as a substitute for the terma. In addition, during the rituals, the monastic community collectively recited the Samadhiraja Sutra one hundred thousand times, five thousand wisdom body statues, four monks recited the Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra, the Immaculate Confession Tantra, and the Tangyik Sutra many times, as well as the Hundred Thousand Verse Prajnaparamita Sutra once. The two of us also performed maiden offerings and so on. After that, the retreat was concluded, and on the morning of the fifteenth of July, Khyi lCam Rinpoche was invited to the upper seat at the Dharma assembly where offerings were distributed to the monastic community, and offered generous offerings, performed longevity prayers, and observed the constellations and times in the afternoon.