Tibetan
དབང་ལུང་། པད་གླིང་བླ་མའི་ལས་བྱང་གི་ལུང་བཅས་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་སྩལ། དེར་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་མཛད་དུས་ཁ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བབས་པའི་གྲང་རེག་ཆེ་སྐབས་ཡིན་ཡང་། རྣམ་བུམ་ལས་མྱུ་གུ་གསར་པ་བུམ་པའི་ཁར་སོར་དོ་ཙམ་ཐོན་པས་ཀུན་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཅིང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ། དར་གླིང་གི་གྲྭ་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར། ཡིབ་ཕྱི་བ་གྲྭ་སློབ་སོགས་སྐལ་ལྡན་མང་པོར། ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕོ་ཁྲིད་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇག་མ་ཚུགས། དེ་ནས་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་དུ་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྐོར་བཅས་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས་ཏེ་རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་ཁྲོ་རོལ་ཁྱུང་དགུ་མ། དགྲ་མནན། ཀླུ་ཆོག བསྟན་མའི་སྒོས་མདོས་བཅས་མཛད་པའི་བར་སེང་འགར་བསམ་ཡས་ཀྱི་གཉེར་པ་སྒྲོམ་ནས་དང་གནས་སྐོར་བ་འདྲ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཐན་ཐུན་ཡང་སྩལ། དཀོར་མཛོད་གླིང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཙིཏྟ་དམར་པོ་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ལ་བརླམས་པས་ཞབས་བསུ་བཀུར་ཟོས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཅི་བགྱིའི་ལས་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅས། གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་མཆོད་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་ཅིང་། ཨཱཪྱ་པ་ལོའི་རྟ་མ གྲིན་དེའི་ཤངས་རྩེ་ནས་བདུད་རྩི་དམར་སྨུག་ཆེ་ཆུང་སྲན་ཐིགས་ཙམ་པ་ཞིག་ནར་གྱིས་བྱུང་བ་ཤེལ་དམར་པོའི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྣང་སྟེ་ཕྱིས་ཀྱང་ཕྱག་ན་ཡོད། དེ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་པར་ཕྱོགས་པ་ན་དེ་དང་ཆ་འདྲའི་སྐུ་རིམ་ཞིག་མལ་དྲོ་ཀ་ཚལ་དུའང་གནང་དགོས་པའི་གོང་གི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པས་རྒྱ་མའི་ལ་བརྒྱུད་ཁ་བ་ཆེས་པས་གྲྭ་པ་རྣམས་མིག་ཕྱིད་དེ་ཁྲི་ཁང་དུ་བཅགས་མལ་མཛད་ནས་ཀ་ཚལ་དུ་སྐུ་རིམ་རྣམས་སྨིན་རྒྱས་མཛད། དེར་འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཆོས་སྲས་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ལ། ཡང་བཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་སོགས་གསན་ཅིང་། ཕར་ཡང་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མཛད། ཉིན་ཞིག་རྩེ་སྐོར་ལ་ཕེབས་པས་སྒྲུབ་སྡེའི་མཚམས་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས། བླ་མ་ཡར་ཕེབས་པ་མཚམས་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཡིན་ཟེར་མཚམས་གྲྭ་ཐམས་ཅད་འུར་འདོན་བྱས་ཏེ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་གྱི་དམིགས་རིམ་ངོ་བོ་ཙམ་ཞིག་ཆོས་འབྲེལ་དུ་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་མཇལ་དུ་ཕེབས་ཏེ། རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལས་ཞང་ཁྲོམ་གྱི་ཀི་ཀང་དམར་པོའི་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། སྨེ་བརྩེགས་དང་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་བཀའ་རྩོམ་མ་གཉིས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་གསན། བྱང་གླིང་དུ་ཞལ་ངོ་རྒྱལ་པོར་འཕྲལ་སེལ་གྱི་རྗེས་གནང་འགའ་ཤས་སྩལ་ཅིང
Chinese
灌顶和传承。赐予了莲师洲（白玛林巴）上师仪轨的传承等众多甚深法教。在那里，当进行心滴的根本灌顶时，正值降下大雪的严寒时节，然而，从宝瓶中，新的嫩芽在宝瓶口上长出约有两指高，大家都感到惊奇。给弟弟嘉赛仁波切、达隆寺的约二十名僧人、叶普地方的僧人和学生等众多有缘者，赐予了日月佛的颇瓦（迁识）引导，使所有人都生起了暖相。之后，作为寺庙的供养，与约二十五名堪布和僧人一起前往桑耶寺，在马头明王洲（རྟ་མགྲིན་གླིང་）举行了忿怒金刚橛九头鹏鸟（ཁྲོ་རོལ་ཁྱུང་དགུ་མ།）、镇压敌军（དགྲ་མནན།）、龙供（ཀླུ་ཆོག）、以及供奉护法神等特别朵玛。期间，也给桑耶寺的管家索南和朝圣者等给予了些许佛法联系。在珍宝洲（དཀོར་མཛོད་གླིང་）里，由于红财神（གནོད་སྦྱིན་ཙིཏྟ་དམར་པོ།）附在了一个人的身上，以迎接和款待等方式迎请了他，并承诺会尽力完成所交付的任务。在所有寺庙里都进行了礼拜和祈祷。在圣观音（ཨཱཪྱ་པ་ལོ།）的马头明王像的鼻尖上，流出像红色的水晶珠一样大小的红色甘露，后来也一直持有。之后，当返回时，收到了与此类似的仪轨也需要在墨竹工卡（མལ་དྲོ་ཀ་ཚལ།）进行的上级命令，由于经过嘉玛山时下了大雪，僧人们的眼睛都睁不开，所以在赤康（ཁྲི་ཁང་）休息，并在卡擦（ཀ་ཚལ།）圆满完成了所有仪轨。在那里，向直贡觉巴·曲吉扎巴的法子仁增·衮却伦珠，听取了回遮诛法和内断法的灌顶等，并反过来赐予了心滴的灌顶和传承。有一天，当去绕山时，被迎请到修行团体的闭关房。据说上师的到来是闭关成就的征兆，所有的闭关僧人都欢呼雀跃地前来拜见，给予了上师瑜伽和大手印五支的观修次第的简要佛法联系。之后，前往拉萨拜见了上级官员，从嘉瓦仁波切那里听取了香冲的红棒的传承和引导，以及斯美策和莲师祈请文两个著作的传承。在北方，给予了国王一些临时的随许灌顶。
English
Empowerments and transmissions. He bestowed many profound teachings, including the transmission of the Padling Lama's practice manual. There, when performing the root empowerment of Thuk Thik (Heart Drop), it was during a time of heavy snowfall and extreme cold. However, new sprouts grew from the vase, reaching about two finger-widths above the vase's mouth, which amazed everyone. To his younger brother Gyalsay Rinpoche, about twenty monks from Darling Monastery, monks and students from Yibphu, and many other fortunate individuals, he gave the transference of consciousness (phowa) instruction of the Sun, Moon, and Buddha, causing warmth signs to arise in everyone. Afterward, as an offering to the monastery, he traveled to Samye Monastery with about twenty-five Khenpos and monks, and in Tamdrin Ling (Hayagriva Island), he performed the wrathful Vajrakila with nine-headed Garuda (Krorol Khyungguma), subjugation of enemies (Dragnön), Naga offering (Luchö), and special Torma offerings to the Tenma goddesses. In between, he also gave some Dharma connection to Sonam, the caretaker of Samye Monastery, and to pilgrims. In the Treasury Island (Kördzo Ling), because the red Yaksha Tsitta possessed a person's body, he was invited with welcomes and offerings, and he vowed to diligently fulfill the tasks assigned. He performed prostrations, offerings, and prayers in all the temples. From the tip of the nose of the Hayagriva statue of Arya Palo, a red nectar, the size of a small bean, dripped down, appearing like a red crystal bead, which he kept with him afterward. Later, when he was about to return, an order came from above that a similar ritual should also be performed in Maldro Katsal. Because of heavy snow when passing through Gyama La, the monks' eyes were blinded, so they rested in Trikang (Throne House), and then fully completed all the rituals in Katsal. There, he received the empowerments of the reversion practice and the inner cutting practice from Rigzin Könchok Lhundrup, the Dharma son of Drigung Kyobpa Chökyi Drakpa, and in return, he bestowed the empowerment and transmission of Thuk Thik. One day, when he went for a mountain circumambulation, he was invited to the retreat house of the practice community. It was said that the Lama's arrival was a sign of accomplishment in retreat, and all the retreat monks came out to greet him with jubilation, and he gave a brief Dharma connection on the essence of Guru Yoga and the stages of practice of the Five-fold Mahamudra. Afterward, he went to Lhasa to meet with the superiors, and from Gyalwa Rinpoche, he received the transmission and guidance of the red staff of Shang Trom, as well as the transmissions of the two compositions, Smetsek and the Guru Supplication. In the north, he bestowed some temporary subsequent permissions to the king.
Tibetan
་རྒྱ་སྦུག་ཚགས་སྒ་སོགས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། ཕྱིར་ལམ་སྒྲགས་ལ་ལ་མཛད་དེ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་ཁྲོ་འབག་གསར་བཟོས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་བསྲོར་གར་འཆམ་གྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་ཞིག་དང་། ཁྲི་དཔོན་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཕེབས་པར་ཡང་དབང་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་སྩལ། དེ་ནས་གཟིམ་ཆུང་འཆི་མེད་སྦུག་ཏུ་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཉེ་བར་གསུང་བཅད་དེ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོར་བཞུགས། དེ་དུས་ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་ཁར་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཌཱ་ཀི་མ་དར་ཁྲའི་སྨད་གཡོགས་ཅན་ཞིག་གིས་ངོ་མཚར་བའི་བརྡའ་སྟབས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་ཁ་བྱང་གི་ཤོག་སེར་ཞལ་དཀར་ནང་དུ་དངོས་སུ་ཕུལ། དབྱར་གྱི་སྐབས་འདི་ཚོར་སྔ་ཕྱི་འགར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པ་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་ཡོད་ཅེས་གསུང་ལས་ཐོས། ཇི་ལྟར་ཡིན་ཁོ་བོས་མ་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ལྔ་དྲུག་ལ་ཁ་བྱང་གི་དོན་བཞིན་གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོས་བསྐུལ་མ་ཞུས་པར་བརྟེན། གཉེར་པ་བསྟན་རྒྱས་དང་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་གཉིས་ཞབས་ཕྱིར་ཁྲིད་དེ་དཔོན་སློབ་གསུམ་རས་པའི་ཆས་སུ་མཛད་ནས་གསང་སྟབས་ཀྱིས་ནམ་ལ་ཕྱག་གཏེག དེ་ནུབ་བྱེ་རྫིང་ཚོགས་སུ་བཞུགས། ཚོགས་པ་རྣམས་ཞལ་ཏའི་བསྐང་གསོ་མཛད་པ་དང་འགྲིག་སྟེ་སྒོ་དྲུང་དེར་བཞུགས་པ་ན། ལ་ལ་ཉམས་མཚར་གྱི་བ ལྟ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་སློང་མོ་བར་དོགས་ནས་ཟས་སྣ་ལྷག་རོལ་འདྲ་ཞུས། དེར་ཆོས་སྐད་ཐར་ཐོར་མཛད་པས་གྲྭ་པ་ཉམས་ཅན་འགའ་རེས་གང་ནས་བྱོན་སོགས་ཀྱི་དྲི་བ་ཞུས་པར་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་གི་གྲྭ་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནུབ་གྲྭ་ཤག་ཅིག་གི་འགག་ཏུ་བཞུགས་པར་བན་གཞོན་གཅིག་གིས་ཞབས་ཏོག་ལེགས་པོ་བྱས། ནངས་པར་སྔ་བར་ཐེགས་ཀྱང་ཞབས་ཐང་དུ་སོང་བས་གླིང་ཁ་ལས་མ་ཕེབས། དེ་ནས་བྱར་ཕུ་བརྒྱུད་མུན་མཚམས་ལ་ལ་རྩེར་ཕེབས། དེར་ལྷ་འདྲེ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྤྱན་དམིགས་དང་རྐང་གླིང་འབུད་པར་མཛད་པས་གློ་བུར་དུ་སེར་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་བབས་པ་ན་ཡ་ང་དང་འཁུ་ཁྲིག་མ་མཛད་པར་ཐག་ཆོད་དཔའ་གདེང་དང་བཅས་དེ་ཕེབས་པས། ཐུར་དེ་ལམ་གཟར་བས་སྐུ་ཟླ་གཉིས་ཀྱིས་ཞབས་ཕྱི་མ་ཟིན་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བྱུང་འདུག དགོན་པར་སྲོད་ཙམ་ལ་ཕེབས་ཏེ་བཙུན་མ་ཞིག་ལ་གནས་ཁང་གཡར་བ་མཛད་པས་མ་བཏང་སྟེ་ལྷ་ཁང་གི་སྒོ་ཁང་ཤར་མ་ཁམས་སྤྲང་སྡོད་ས་དེར་བཞུགས། ནངས་པར་བླ་མའི་གྲྭ་པ་གཉིས་ཆུ་ལེན་པ་དང་སྐྱོ་ཚ་ཞུར་བྱུང་བ་ན་གཅིག་གིས་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྟེང་དུ་བཤད་པས་བླ་མས་སྤོས་སྣ་མཇལ་དར་དང་བཅས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་ཐུ
Chinese
广泛地进行了供养和接受来自རྒྱ་སྦུག་ཚགས་སྒ་等的供品。之后，以喇嘛的身份返回，前往达林。在那里，对新制作的忿怒面具进行了揭幕仪式，并进行了盛大的金刚舞仪轨。当赤钦大持明到来时，也给予了微小的灌顶和传承。之后，在寝宫འཆི་མེད་སྦུག་闭关了近三个月，严格遵守闭关的戒律。那时，在黑月（藏历）初十的黎明时分，一位身穿丝绸下裙的护法空行母，以多种奇妙的姿势，亲自献上了一张写有阎罗王判决书的白色黄纸。听说在夏季的这段时间里，可以将其应用于对实相的确定。但我不明白是怎么回事。之后，在八月初五六，由于护法空行的劝请，按照判决书的意义，带着管家丹增和赤列圆满作为侍从，师徒三人穿着僧衣，秘密地出发了。那天晚上住在杰荣集会上。当集会的人们正在进行献食祭祀时，他们坐在门口。有些人好奇地看着，有些人怀疑是乞丐，就给了他们一些残羹剩饭。在那里，他们偶尔说几句佛法，一些有经验的僧人问他们从哪里来，他们回答说是古汝拉康的僧人。那天晚上，他们住在一个僧房的角落里，一个年轻的僧人很好地服侍了他们。第二天早上很早就离开了，但因为是步行，所以没有离开林卡。之后，经过嘉浦，到达了门钦拉拉孜。在那里，他们进行了降伏鬼神的观修，并吹奏了腿骨号，突然下起了大冰雹，但他们没有害怕和退缩，而是以坚定的勇气继续前进。下山的路很陡峭，两个侍从很难跟上。傍晚时分到达寺庙，想向一位尼姑借住处，但没有借到，就住在拉康东面的门房里，那是康区的乞丐住的地方。第二天早上，两个喇嘛的僧人去取水和要茶，其中一个认出了他们，告诉了上面的人，喇嘛带着香、哈达等，将他们迎请到寝宫。
English
Offerings and acceptances of items such as རྒྱ་སྦུག་ཚགས་སྒ་ were extensively performed. Afterwards, he returned as a Lama and went to Daling. There, he performed a grand Vajra dance ritual for the unveiling of newly made wrathful masks. When Tridpon Ngagchang Chenpo arrived, he also bestowed minor empowerments and transmissions. After that, he stayed in retreat at Zimchung Chimey Bhuk for nearly three months, strictly observing the vows of the retreat. At that time, at dawn on the tenth day of the Black Month (Tibetan calendar), a Dakini of the field protector, wearing a silk lower garment, with many wondrous gestures, personally presented a yellowed white paper with the judgment of Yama written on it. It was heard that during this summer period, it could be applied to the ascertainment of reality itself. But I do not know how it is. Then, again, on the fifth and sixth of August, due to the urging of the treasure-protecting Dakinis, according to the meaning of the judgment letter, taking the steward Tenzin and Trinley Tharphen as attendants, the three, teacher and disciples, dressed in monastic robes and secretly set out at night. That night, they stayed at Jye-dzing gathering. While the gathering people were performing the Torma offering ceremony, they sat at the doorway. Some looked on with curiosity, while others suspected them of being beggars and offered them leftover food. There, they occasionally spoke a few words of Dharma, and some experienced monks asked them where they came from, to which they replied that they were monks from Guru Lhakhang. That night, they stayed in a corner of a monk's room, and a young monk served them well. The next morning, they left early, but because they were walking, they did not leave Lingkha. Afterwards, passing through Jarphu, they arrived at Muchen Lhalatse. There, they performed the subjugation of gods and demons visualization and blew the leg-bone trumpet, and suddenly a great hailstorm fell, but they did not fear or retreat, but with firm courage continued on. The path downwards was steep, and the two attendants had great difficulty keeping up. They arrived at the monastery around dusk and tried to borrow a place to stay from a nun, but she did not allow it, so they stayed in the eastern gatehouse of the Lhakhang, which was where the beggars from Kham stayed. The next morning, two of the Lama's monks went to fetch water and ask for tea, and one of them recognized them and told the people above, and the Lama, with incense and scarves, invited them to the private chamber.