Tibetan
དང་ལྡང་བ་དང་། །ངེས་པར་འབྱུང་དང་གང་ཟག་དང་། །བཅས་པ་དང་ནི་རབ་དབྱེ་བ། །རྣམ་པར་ངེས་ཕྱིར་འདུལ་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུང་སོ། །དེ་ལྟར་ནང་རིག་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁུངས་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལ་འདུས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། ། རིག་གནས་ཆུང་བ་ལྔ། ༈ རིག་གནས་ཆུང་བ་ལྔ་ནི། དེ་ཡང་དཔལ་སྒང་ལོ་ཙཱ་བས། སྐར་རྩིས་སྙན་ངག་སྡེབ་སྦྱོར་དང་། །མངོན་བརྗོད་ཟློས་གར་འདི་དག་ལ། །རིག་གནས་ལྔ་ཞེས་འཕགས་ཡུལ་ན། །གྲགས་པའི་བ་དན་རླུང་ལྟར་སྒྲོག། ཅེས་གསུངས་པར་ལྟར། སྙན་ངག་ཤེས་ན་ཚིག་རྒྱན་ལ་མི་རྨོངས། སྡེབ་སྦྱོར་ཤེས་ན་ཚིགས་བཅད་ལ་མི་རྨོངས། མངོན་བརྗོད་ཤེས་ན་མིང་ལ་མི་རྨོངས། ཟློས་གར་ཤེས་ན་སྐད་རིགས་ལ་མི་རྨོངས། རྩིས་རིག་ཤེས་ན་གྲངས་ཀྱི་གནས་ལ་མི་རྨོངས་པ་སྟེ་རིག་གནས་ལྔ་ལས། སྙན་ངག་ནི། སྔོན་གྱི་སྙན་ངག་མཐའ་དག་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སློབ་དཔོན་དབྱུག་པ་ཅན་གྱི་རིང་ལུགས་ལ་འཇུག་དགོས་ཤིང་། དེ་ལ་ལུས། རྒྱན། སྐྱོན་སེལ་གསུམ་དུ་བཤད་ཅིང་། ལུས་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡང་ཚིགས་བཅད་ལྷུག་པ་དང་། །སྤེལ་མ་རྣམ་གསུམ་ཉིད་དུ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་ཤེས་དགོས་ཏེ་ལུང་ནི་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་རྐང་པ་གཅིག་པ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ། ལྔ་པ། དྲུག་པའི་བར་དུ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་གཅིག་པ་ནི། བྲམ་ཟེ་ཆུ་ལ་ཇི་ཙམ་ཞིགཅེས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་དྲིས་པ་ལ། མི་ཡི་བདག་པོ་པུས་ནུབ་ཙམ། །ཞེས་གཅིག་གིས་ལན་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་སོགས་དང་། བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་བ་ནི། རྐང་པ་བཞིར་ངེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཚིགས་བཅད་རྐང་བཞི་དེ་ཡང་ནི། །བྲཱྀཏྟ་ཛཱ་ཏི་རྣམ་གཉིས་དབྱེ། །ཞེས་བྱུང་བ་ལྟར་རོ། །རྒྱན་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱན་གྱི་དབྱེ་བ་དང། ཐུན་མོང་གི་རྒྱན་དོན་རྒྱན་སོ་ལྔ་དང་། སྒྲ་རྒྱན་བྱ་སླ་བྱ་དཀའ་ལ་སོགས་པ་དང་། གབ་ཚིག་གི་རྒྱན་དང་། དེ་དག་གི་རྣམ་འགྱུར་རྣམས་སོ། །སྐྱོན་སེལ་ནི། དོན་ཉམས་དོན་འགལ་དོན་གཅིག་པ། །ཐེ་ཚོམ་ཅན་དང་རིམ་པ་རྣམས། །སྒྲ་དམན་གཅོད་མཚམས་ཉམས་པ་དང་། །སྡེབ་སྦྱོར་ཉམས་དང་མཚམས་སྦྱོར་བྲལ། །ཡུལ་དུས་སྒྱུ་རྩལ་འཇིག་རྟེན་དང་། །ལུང་རིགས་དག་དང་འགལ་བ་སྟེ། །སྐྱོན་བཅུ་དེ་དག་སྙན་ངག་ལ། །སྙན་ངག་མཁན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་སྐྱོན་སེལ་རྣམས་ཤེས་པས་མི་རྨོངས་པར་བྱ་བའོ། །སྡེབ་སྦྱོར་ནི། སྔོན་གྱི་ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱའམ་དམར་སེར་ཅན་དུ་གྲགས་པས་བྱས་པའི་རྩ་བའི་མདོ་དང་། དེའི་དཔེར་བརྗོད་རྒྱལ་བའི་ལྷས་མཛད་པ་སོགས་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱིས་དབེན་པས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རཏྣ་ཨ་ཀ་ར་ཤིནྟི་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས། མདོར་བསྡུས་ཚིགས་བཅད་གསལ་བ་དང་། །མདོ་ཉིད་དཔེར་བརྗོད་གྱུར་པ་དང་། །མ་འདྲེས་རིམ་ཅན་འདོན་སླ་དང་། །བསྟོད་དང་ཚོགས་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད། །ཅེས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཁྱད་དུ་བྱས་པ་སྡེབ་སྦྱོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་རང་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ལས་ཤེས་དགོས་ཏེ། ཡི་གེ་ལྕི་ཡང་དང་། མཉམ་པ་དང་། མི་མཉམ་པའི་བྲཱྀཏྟ་སྟེ་ཞུགས་པའམ་འཕེལ་བ། འཕགས་མ་དང་། རོ་ལངས་ཅན་གྱི་ཕྱི་མོ་མཉམ་པ་དང་གསུམ་གྱིས་ཛཱ་ཏི་སྟེ། རིགས་སམ་བསྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་དང་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་གནས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཤེས་པས་ཚིགས་བཅད་རྩོམ་པ་ལ་མི་རྨོངས་པར་བྱའོ། །མངོན་བརྗོད་ནི། ཆོས་རེ་རེ་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་བརྗོད་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་འཆི་མེད་སེང་གེས་ཨ་མ་ར་ཀོ་ཥའམ་འཆི་མེད་མཛོད་མཛད། དེའི་འགྲེལ་པ་སུ་བྷུ་རི་ཙནྡྲས་མཛད་པའི་འདོད་འཇོ་སོགས་ཤེས་དགོས་ཏེ། དཔེར་ན། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་དོན་ཉིད་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་དང་། རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་དང་། རྟ་ལྗང་ཅན་དང་། པདྨའི་གཉེན་དང་། འོད་སྟོང་ལྡན་པ་དང་། ཚ་ཟེར་ཅན་དང་། ཉིན་མོར་བྱེད་དང་། ཀུ་མུད་དགྲ་དང་། བཅུ་གཉིས་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡོད་པ་དང་། ཡང་མིང་གཅིག་ཉིད་དོན་མང་པོ་ལ་འཇུག་པ་དཔེར་ན་གོ་སྒྲ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུའི་མིང་གཅིག་ཉིད་ངག་ལ་སོགས་པའི་དོན་དགུ་ལ་འཇུག་སྟེ། དཔལ་མགོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ངག་ཕྱོགས་ས་དང་འོད་ཟེར་དང་། །ཕྱུགས་དང་མིག་དང་རྡོ་རྗེ་དང་། །མཐོ་རིས་ཆུ་སྟེ་དོན་དགུ་ལ། །མཁས་པས་གོ་སྒྲ་ངེས་པར་བཟུང་། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་སོགས་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ལ་མཁས་པར་བྱས་པས་མི་རྨོངས་པའོ། །ཟློས་གར་ནི། སྔོན་བྱུང་གི་གཏམ་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བྱས་ཏེ་སྐད་རིགས་སོ་སོའི་གཏམ་དང་གླུ་ཟློས་ཤིང་གར་བྱེད་པ་ལ། སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་དང་། མགོ་བོའི་བསྒྱུར་ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་ནི། ཟློས་གར། མདོ་འཛིན་པ། རོལ་མོ་བ། ཆས་སུ་ཞུགས་པ། བཞད་གད་པ་དང་ལྔའོ། །དེ་ཡང་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་སམ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་གླུར་བླང་བ་དང་། ཨ་ཝ་སྦྲཾ་ཤ་སྟེ་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དང་། པི་ཤ་ཙི་ཞེས་ཤ་ཟའི་སྐད་དང་། རང་བཞིན་
Chinese
以及适应，出离和补特伽罗，制立和善加辨别，为了如实通达，故为调伏。如是宣说。 如此，关于内学如何产生的根源等，都已包含在前面所说的内容中，故不赘述。 五小明。 五小明是：正如巴桑译师所说：“星算诗歌和韵律，词藻戏剧这五者，在圣地（印度）被称为，名声的旗帜如风扬。”如同所说，通晓诗歌就不会迷惑于词藻修饰，通晓韵律就不会迷惑于诗节，通晓词藻就不会迷惑于名称，通晓戏剧就不会迷惑于语言，通晓算术就不会迷惑于数字的位置。这五明中，诗歌是：必须遵循胜过所有古代诗歌的大学者杖者的宗派。它被分为身体、装饰和消除过失三部分。身体是：正如其本身所说：“它也存在于诗节、散文和混合三种形式中。”这里，必须了解出自经藏和论著的两种情况。经藏出自《阿毗达磨集论》：“诗节有一句、两句、三句、四句、五句、六句等。”其中，一句是：婆罗门问水有多深，用一句诗节提问：“婆罗门，水有多深？”回答者用一句回答：“人的主人，到膝盖那么深。”等等。出自论著的是：确定为四句，如所说：“四句诗节也分为，वृत्त (vṛtta)和जाति (jāti)两种。”装饰是：共同和非共同的装饰的区分，共同的装饰有三十五种意义上的装饰，以及易于做到和难以做到的声音装饰等，还有隐语的装饰，以及这些的变化等。消除过失是：意义缺失、意义矛盾、意义相同，犹豫不定和顺序颠倒等，声音低劣、断句错误等，韵律缺失和连接不当，与地点、时间、艺术、世间和，经藏、理证等相矛盾，这十种过失，在诗歌中，诗人们会彻底避免。通过了解这些消除过失的方法，可以避免迷惑。韵律是：古代外道的正
English
and adaptation. Definitely emerging and the individual, establishing and also well distinguishing, for the sake of thorough ascertainment, it is precisely discipline. Thus it is said. In this way, the source of how inner knowledge arose, etc., is included in what was mentioned above, so it is not elaborated. The Five Minor Sciences The five minor sciences are: As Pal Ga Lotsawa said: "Astrology, poetry, prosody, vocabulary, drama, these are called the five sciences in the noble land (India), the banner of fame resounds like the wind." As it is said, if you know poetry, you will not be confused about rhetorical ornaments. If you know prosody, you will not be confused about verses. If you know vocabulary, you will not be confused about names. If you know drama, you will not be confused about languages. If you know mathematics, you will not be confused about the place of numbers. Among these five sciences, poetry is: one must follow the tradition of the great teacher Dandin, which is extraordinary among all ancient poetry. It is explained in terms of body, ornament, and elimination of faults. The body is: As it says itself: "It exists in three forms: verse, prose, and mixed." Here, one must know the two types that come from the scriptures and from the treatises. The scriptures come from the Abhidharmasamuccaya: "Verses have one line, two lines, three lines, four lines, five lines, up to six lines." Among them, one line is: A Brahmin asked how deep the water was, asking with one line of verse: "Brahmin, how deep is the water?" The answerer answered with one line: "The lord of men, up to the knees." And so on. What comes from the treatises is: it is determined to be four lines, as it is said: "The four-line verse is also divided into वृत्त (vṛtta, vṛtta, meter) and जाति (jāti, jāti, genus)." Ornament is: the distinction between common and uncommon ornaments, the common ornaments are thirty-five ornaments of meaning, and easy and difficult sound ornaments, etc., as well as the ornament of riddles, and the variations of these, etc. Elimination of faults is: loss of meaning, contradiction of meaning, sameness of meaning, uncertainty, and inversion, poor sound, faulty caesura, loss of prosody and improper connection, contradiction with place, time, art, the world, and scripture and reason. These ten faults, in poetry, are completely avoided by poets. By knowing these methods of eliminating faults, one can avoid confusion. Prosody is: the ancient outsiders' right
Chinese
由于被称作荣色嘉或玛色嘉的人所著的根本经和，以及由国王天神所作的例子等，缺乏八种功德。因此，末世的导师热那阿嘎绕香帝，即宝生寂，以“简明扼要偈颂显，经文本身成例证，不杂次第易诵读，赞颂集会功德八”的功德而著称的《组合宝生自释》中可以了解。要知道通过了解字母的轻重，以及相等和不相等的梵文诗律，即进入或发展，以及圣母和罗浪的韵律相等的三种类别，就能了解种姓或产生的差别和理解的组合之处，这样在创作偈颂时就不会迷惑。词汇方面，就是对每一个法都说出许多名称，导师不死狮子著有《阿玛拉科夏》或《不死藏》，苏布日灿扎所作的注释《如意》等需要了解。例如，太阳的意义本身就有许多名称，如天空的宝物、七马之王、绿马者、莲花之友、具足千光者、具热光者、白昼的作者、库木达之敌、十二之主等等。而且，一个词本身可以用于许多意义，例如“郭”这个词，一个词本身可以用于语言等九个意义。吉祥怙主龙树菩萨说：“语方地与光芒，牲畜眼与金刚，天界水等九义中，智者定执郭之声。”因此，精通这些词汇就不会迷惑。戏剧方面，就是像过去发生的故事一样，通过塑造形象，用各种语言讲述故事、唱歌和跳舞，其中男人的手和头部的转换方法是主要的，具备五种要素。五种要素是：戏剧、主持人、乐师、服装和喜剧演员。此外，还要用梵语演唱，以及阿瓦桑沙，即方言，以及皮夏吉，即食肉者的语言，以及自然
English
Because the root sutra written by someone called Rongser Kya or Marser Kya, and the examples made by King Deva, etc., lack eight qualities. Therefore, the teacher of the degenerate age, Ratna Akarashanti, that is, Jewel Source Peaceful, is known for the qualities of "concise and clear verses, the sutra itself becomes an example, unmixed order easy to read, praise assembly merit eight", which can be understood from the "Combination Jewel Source Self-Commentary". It is necessary to know that by understanding the light and heavy letters, and the equal and unequal Sanskrit prosody, that is, entering or developing, and the three categories of equal rhyme of the Holy Mother and Rolang, one can understand the differences in caste or generation and the place of understanding combination, so that one will not be confused when creating verses. In terms of vocabulary, it is to say many names for each dharma. Teacher Immortal Lion wrote "Amarakosha" or "Immortal Treasure", and the commentary "As You Wish" made by Subhuti Chandra needs to be understood. For example, the meaning of the sun itself has many names, such as the treasure of the sky, the king of seven horses, the green horseman, the friend of the lotus, the one with a thousand lights, the one with hot rays, the author of the day, the enemy of Kumuda, the lord of twelve, and so on. Moreover, one word itself can be used for many meanings, for example, the word "Go", one word itself can be used for nine meanings such as language. The auspicious protector Nagarjuna said: "Speech, direction, earth, and light, livestock, eyes, and vajra, the realm of gods, water, and other nine meanings, the wise hold the sound of Go." Therefore, being proficient in these vocabularies will not be confused. In terms of drama, it is like a story that happened in the past, by shaping the image, telling stories, singing and dancing in various languages, in which the transformation methods of men's hands and heads are the main ones, and it has five elements. The five elements are: drama, host, musician, costume, and comedian. In addition, it is also necessary to sing in Sanskrit, as well as Avasamsa, that is, dialect, and Pishachi, that is, the language of carnivores, and nature.