Tibetan
གྱི་སྐད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་རོལ་མོ་དང་སྡེབ་ནས་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཀླུ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གར་དང་༼སོ་སོའི་༽སྐད་ཀྱི་གླུའི་ཁྱད་པར་བློ་གསལ་བ་སོགས་རྣམ་པ་བདུན་དུ་ལེན་པས་ན་སྐད་རིགས་ལ་མི་རྨོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་སྟོན་པའི་གཞུང་ནི། ཟློས་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་བྷ་ར་ཏ་དང་། ཀླུ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཟློས་གར་ཞེས་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་གྱི་བཞོན་པས་ཀླུའི་སྲོག་བསྐྱབས་པའི་སྐྱེས་རབས་དགའ་བའི་ལྷས་མཛད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཟློས་གར་གཙུག་གི་ནོར་བུའི་བར་བཏང་ནས་བྲམ་ཟེའི་དབུལ་བ་བསལ་ཕྱིར་རང་ཚོང་དུ་བཅུག་སྟེ་དགྲ་ལ་སྟེར་དུ་བཅུག་པས་ཐམས་ཅད་བཏུལ་བའི་སྐྱེས་རབས་ཙནྡྲ་གོ་མིས་མཛད་པ་སོགས་ཟློས་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སོ། །སྐར་རྩིས་ཤེས་ན་གྲངས་ལ་མི་རྨོངས་པའི་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་ལ་མི་རྨོངས་པ་ནི། བརྩི་བྱ་དུས་དང་གཟུགས་ཅན། རྩི་བྱེད་གྲངས་གནས་དངོས་ཏེ་གཉིས་སུ་ཡོད་ཅིང་། དང་པོ་ལའང་དུས་ཀྱི་ཐོག་མ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དུས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ལྟར་བརྩི་བ་དང་། གཟུགས་ཅན་གྱི་ཚད་ཇི་ལྟར་གཞལ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་དུས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནི། ལུང་དང་། སྔོན་བྱུང་དང་། ཆོས་མངོན་པ་ལས། དང་པོ་ནི། ཤེད་བུ་དང་། ཤེད་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ཀྱིས་དུས་སུ་ཁམས་ཀྱིས་ཟས་ལྕི་བ་ཟོས་པས་ལུས་ཀྱི་རང་འོད་ཉམས་ཏེ་མུན་པར་གྱུར་པ་ན། སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ཉི་ཟླ་བྱུང་བ་ཙམ་ཞིག་གསུངས་ཤིང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །རང་ཉིད་འོད་ལྡན་སེམས་ཅན་ནི། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྫོགས་ལྡན་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་། །རྒ་དང་འཆི་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྒྱུ་སྐར་མེད། །ཉི་མ་ཟླ་བ་སྐར་མ་མེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཇིག་རྟེན་མེད། །དང་པོའི་དུས་ནི་དུས་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། དུས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ལྟར་རྩི་བ་ནི། འདི་ལ་བཤད་ཚུལ་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིགདེ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་བྱ་རྫོགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིགདེ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཐང་གཅིགདེ་སུམ་ཅུ་ལ་ཡུད་ཙམ་གཅིགདེ་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ་གཅིགཟླ་བ་གཉིས་ལ་དུས་གཅིགདེ་གསུམ་མམ་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་བགྲོད་པ་གཅིགདེ་གཉིས་སམ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིགདེ་ལ་དུས་བཞི་དང་། དུས་བཞི་ཆེན་པོ་དང་། བསྐལ་ཆུང་དང་། བསྐལ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། མིག་གིས་འབྱེད་འཛུམ་བཅུ་ལ་ནི། །སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་རབ་ཏུ་བརྟག། སྐད་ཅིག་བཅུ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། །ཡུད་ཙམ་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག། ཡུད་ཙམ་བཞི་ལ་ཐུན་གཅིག་ཅེས། །སྔགས་རིག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག། ཅེས་དང་། མངོན་མཛོད་ལས། སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དེ་དག་ཀྱང་། །དྲུག་ཅུ་ལ་ནི་ཐང་གཅིག་གོ། ཡུད་ཙམ་ཉིན་ཞག་ཟླ་བ་རྣམས། །གོང་ནས་གོང་དུ་སུམ་ཅུ་འགྱུར། །ཞག་མི་ཐུབ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ནི་ལོ། །ཞེས་དང་། ཡང་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལས། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་དེའི་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་བྱ། དེའི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་རྔུབ་ཅེས་བྱ། དབུགས་དྲུག་ལ་ཆུ་སྲང་། ཆུ་སྲང་དེ་དྲུག་ཅུའམ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ནི་ཆུ་ཚོད། དེ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཞག་གཅིག་སྟེ། དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །ཞག་སུམ་ཅུ་ལ་ནི་ཟླ་བ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ནི་ལོ་སྟེ། དེ་བརྒྱ་ལ་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ནད་མེད་ཀྱི་དབུགས་དྲུག་ལ་ཆུ་སྲང་གཅིགདེ་དྲུག་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིགདེ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་དང་། ཚེས་དང་རེས་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བཞག་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །གཟུགས་ཅན་གྱི་ཚད་ཇི་ལྟར་འཇལ་བ་ནི། མངོན་པ་མཛོད་ལས། ལྕགས་ཆུ་རི་བོང་ལུག་དང་གླང་། །ཉི་ཟེར་རྡུལ་དང་སྲོ་མ་དང་། །སོར་ཚིགས་ཞེས་བྱ་གོང་བདུན་འགྱུར། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་བཞི་ལ་ཁྲུ། །ཁྲུ་བཞི་ལ་ནི་གཞུ་གང་ངོ་། །དེ་བརྒྱད་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ལ་ནི། །རྒྱང་གྲགས་དེ་ལ་དགོན་པར་འདོད། །ཅེས་བཤད་དོ། །ཡང་དཔངས་ཚད་འཇལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོར། ལྕི་ཚད་འཇལ་བྱེད་ལ་སྲང་། བོངས་ཚད་འཇལ་བྱེད་ལ་བྲེ་སོགས་གསུངས་ཏེ། འཆི་མེད་མཛོད་ལས། འཇལ་བྱེད་སྲང་དང་སོར་དང་བྲེ། །མ་རུ་ལྔ་སོགས་མ་ཤ་ཀ། དེ་དག་དྲུག་ཅུ་ཞོ་ཡིན་ཏེ། ཞོ་བཞི་ལ་ནི་སྲང་གང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །༼གྲངས་གནས་༽དངོས་ནི། གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ། གཞན་ཡང་རྩིས་ལས་ཨངྐི། དབྱེ་བ། བསྣན་པ། བགོད་པ། བསྒྱུར་བ་སྟེ་ཡི་གེའི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་། གཟའ། ཚེས། སྐར་མ། སྦྱོར་བ། བྱེད་པ་སྟེ་རྩིས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་། གཟའ་སོ་སོའི་མྱུར་བ་དང་། བུལ་བ་དང་། དྲང་པོ་དང་། འཁྱོག་པོའི་རྐང
Chinese
的语言。 它们也与音乐结合并被翻译。 龙族、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、人和非人等，以舞蹈和（各自的）语言的歌曲的差异，以聪慧等七种方式演唱，因此被称为不迷惑于语言种类。 显示这些的论典是：戏剧论典《婆罗多》；龙族皆大欢喜的戏剧，国王云乘救龙命的本生故事由喜天所作；世间皆大欢喜的戏剧，为了消除婆罗门的贫困，将顶髻宝珠作为抵押品，自己被卖掉，被敌人拿走，从而调伏一切的本生故事，由旃陀罗·瞿弥所作等戏剧论典。 如果懂星算，就不会迷惑于数字，就不会迷惑于数字的位置。 有两种：要计算的时间和有形之物，以及计算的数字位置。 第一种又分为三个方面：确定时间的起点，如何计算时间的量，以及如何测量有形之物的量。 第一，时间的起点，在《律经》、《本生经》和《阿毗达磨》中说：第一，由于食子和食生二者在一段时间内吃了不净之食，身体的自光消失而变成黑暗时，众生共同的业力产生了日月。 《文殊根本续》中说： 自身具光有情众， 彼时即是圆满时， 一切皆于虚空行， 衰老死亡皆尽舍， 彼时无有诸星宿， 无有日月与星辰， 天与非天世间无， 最初之时乃胜时。 因此，如何计算时间的量呢？对此有很多说法：心的分别念的一刹那是一个时际的刹那，一百二十个时际的刹那是一个鸟雀完成的刹那，六十个鸟雀完成的刹那是一个唐，三十个唐是一个臾，三十个臾是一个月，两个月是一个时，三个月或六个月是一个行，两个行或十二个月是一年，一年有四季，大四季，小劫，大劫等等的分类。
English
of language. They are also combined with music and translated. The Nagas, Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, humans, and non-humans, with the differences in dance and (their respective) languages' songs, sing in seven ways such as intelligence, therefore it is called not being confused about language types. The treatises that show these are: the drama treatise Bharata; the drama of the Nagas' universal joy, the Jataka tale of King Cloud Vehicle saving the Naga's life, made by Joyful God; the drama of the world's universal joy, the Jataka tale of Chandragomin, in which the crest jewel was pawned to eliminate the Brahmin's poverty, he himself was sold, taken by the enemy, and thus subdued everything, and other drama treatises. If one knows astrology, one will not be confused about numbers, and one will not be confused about the positions of numbers. There are two: the time and tangible objects to be calculated, and the actual numerical positions for calculation. The first is further divided into three aspects: determining the beginning of time, how to calculate the measure of time, and how to measure the measure of tangible objects. First, the beginning of time, in the Vinaya, Jataka, and Abhidharma, it is said: First, because the two, Shed-bu and Shed-le-kye, ate impure food for a period of time, the body's own light disappeared and turned into darkness, the common karma of sentient beings produced the sun and moon. The Manjushri Root Tantra says: Self luminous sentient beings, At that time is the perfect time, All go in the sky, Old age and death are all abandoned, At that time there are no constellations, There are no sun, moon, and stars, Gods and non-gods, there is no world, The first time is the supreme time. Therefore, how is the measure of time calculated? There are many explanations for this: one moment of mental discrimination is one ultimate moment, one hundred and twenty ultimate moments is one bird-snapping moment, sixty bird-snapping moments is one thang, thirty thang is one yud, thirty yud is one month, two months is one time, three months or six months is one going, two goings or twelve months is one year, and one year has four seasons, great seasons, small kalpas, great kalpas, and so on.
Chinese
这样做，并且《文殊根本续》中说：用眼睛一张一合十次，在一瞬间完全观察。说十个瞬间，在一臾顷完全观察。四个臾顷为一顿，咒语的智慧完全观察。如是说。《俱舍论》中说：一百二十个刹那，那些刹那的六十个为一唐。臾顷、日夜、月份等，从上到上三十倍。包括不可胜日的十二个月为一年。如是说。又，出自《金光明经》的《八支精华摄集》中说：一百二十个心的分别念为它的刹那。它的三个刹那为一呼气、入气、吸气。六个呼吸为一水升。那六十个水升，或者三百六十个呼吸为一时。那六十个时为一日，即二万一千六百个呼吸。三十日为一月。十二个月为一年，那一百年称为人的寿命终结。如是说，如同健康人的六个呼吸为一水升，那六个为一时，那六十个为一日夜，并且确定日期、星期和星宿等的名相。有色物的尺度如何衡量呢？《俱舍论》中说：铁、水、兔、羊和牛，日光、微尘和虮子，指节称为以上七种依次增七倍。二十四个指头为一肘。四个肘为一张弓。那八个为一由旬。那五百个称为一呼声，那称为寺院。如是说。又，衡量高度用指头。衡量重量用升。衡量体积用蒲式等说。《不死藏》中说：衡量用升、指和蒲式。五麻等为一麻沙迦。那六十个为一勺，四个勺为一升。如是说。（数字的位）实际是：数字的位还有六十等，详细说就可以了。另外，计算中有数字、分类、加法、除法、乘法，这是文字的五个分支。星宿、日期、星辰、结合、作事，这是计算的五个分支。以及各个星宿的快慢，迟缓，正直和弯曲的步
English
And so on. In the Manjushri Root Tantra, it says: With the eyes opening and closing ten times, thoroughly examine in an instant. It is said that ten instants are thoroughly examined in a yud-tsam. Four yud-tsams are one thun, the wisdom of mantra is thoroughly examined. As it is said. In the Abhidharmakosha, it says: One hundred and twenty kshanas, sixty of those kshanas are one thang. Yud-tsam, day and night, months, etc., increase thirty-fold from above. Twelve months, including the invincible day, are one year. As it is said. Furthermore, in the Essence Collection of the Eight Limbs from the Sutra of Golden Light, it says: One hundred and twenty mental discriminations are called its kshana. Three of its kshanas are called one exhalation, inhalation, and retention. Six breaths are one chu-srong. Those sixty chu-srongs, or three hundred and sixty breaths, are one hour. Those sixty are one day, which is twenty-one thousand six hundred breaths. Thirty days are one month. Twelve months are one year, and that one hundred years is called the end of a person's life. As it is said, like six breaths of a healthy person are one chu-srong, those six are one hour, those sixty are one day and night, and the designations of dates, weekdays, and constellations are determined. How is the measurement of material objects measured? In the Abhidharmakosha, it says: Iron, water, rabbit, sheep, and cow, sunlight, dust, and nits, the finger joint is called the above seven, increasing sevenfold in order. Twenty-four fingers are one cubit. Four cubits are one bow. Those eight are called one yojana. Those five hundred are called one shout, that is called a monastery. As it is said. Also, to measure height, use fingers. To measure weight, use srang. To measure volume, use bre, etc., it is said. In the Immortal Treasury, it says: Measuring uses srang, fingers, and bre. Five maru, etc., are one mashaka. Those sixty are one zho, four zho are one srang. As it is said. (The place of numbers) In reality: The place of numbers is sixty, etc., it is enough to elaborate. Furthermore, in calculation, there are numbers, classification, addition, division, multiplication, these are the five branches of letters. Planets, dates, constellations, conjunctions, actions, these are the five branches of calculation. And the speed of each planet, slowness, straightness, and crooked step