Tibetan
ས་དེ་འདི་མ་ཡིན་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཐོབ་གསུངས་པ་ལྟར། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་སྣར་རྡོ་དཔེར་འཁྲུངས་ནས་རོང་བྱམས་ཆེན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། རིགས་སད་པས་སྔོན་གྱི་མཛད་སྤྱོད་དྲན་པས་སྐུ་ཚེ་སྔོན་མར་ལུང་བསྟན་པའི་གནས་བཙལ་བས་འདི་ཡིན་དགོངས། ཁ་རག་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་དགོན་གནས་བཏབ་ནས་འཆད་ཉན་བསྐྱངས་སྐབས་ནུབ་ཅིག་མར་པ་བྱོན་ནས་འདི་ནས་ཡར་རོང་ཆུང་དུ་སོང་ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལྟར་རོང་ཆུང་བརྒྱུད་དེ་བྱོན་པས་རྒྱུན་ལྡན་མཚན་བརྗོད་ལ་ཞལ་འདོན་མཛད་པར་སྐྱེད་ཚལ་གྱི་སའི་ཐད་དེར་ཕེབས་སྐབས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུགས། ཞེས་པའི་ཚིག་མཚམས་སུ་ཅུང་ཟད་སྐུ་ངལ་བརྟེན་པ་དེར་བརྟགས་པས་སྔར་བླ་མས་ལུང་བསྟན་པའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཚང་འདུག་པས་འདི་རང་ཡིན་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་འབྲས་ཡུལ་རྫོང་མཁར་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་བཤད་གྲྭ་བཏབ། སྡེ་སྲིད་རིན་སྤུངས་པས་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་བཀུར་ནས་དུས་བཞི་ཁེབས་པའི་ཆོས་གཞིས་ཀྱི་ས་རིས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པས་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་ཞེས་སྙན་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ་སྟེ། དང་པོར་ཟབ་གསལ་མཉམ་མེད་ཞི་བ་ལྷ། །བར་དུ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་གཙུག་རྒྱན་མེས་སྟོན་འཚུར། །ཐ་མར་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་འཕེལ། །ཞེས་བཤད། སློབ་མ་ཡང་གདན་སའི་བཀའ་བབས་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་ཆོས་བཟང་། ཀུན་མཁྱེན་གོ་བོ་རབ་འབྱམས། བྱ་རྒོད་གཤོངས་ཀྱི་གནས་གཞི་འདེབས་པ་པོ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་བྱུང་ངོ་། ། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ། ༈ རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པས་ནི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པའི་བཀའ་གཙོ་བོར་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཡབ་མི་ལ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཡུམ་མྱང་བཟའ་དཀར་རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས། མཚན་ཐོས་པ་དགའ་ཞེས་བཏགས། དང་པོ་ལྷ་རྗེ་གནུབས་ཆུང་ལ་དྲག་སྔགས་གཟའ་གདོང་དམར་ནག་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་སོགས་གསན། ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་པ་ན་རྗེ་མར་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་གདམས་པ་གནང་དགོས་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ་བས། ལོ་དྲུག་ཏུ་ཕྲུ་རློག་པ་དང་མཁར་ལས་མང་པོ་དང་རྡོ་བསྐྱལ་བ་སོགས་སྒལ་པ་རྣག་ཁྲག་ཏུ་སོང་སོང་འབུངས། དེ་ནས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་གནང་ཁྱོན་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞིའི་བར་དུ་བཞུགས། ཞེ་ལྔ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་མཉམ་བཞག་མཛད་པས་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། །རྗེ་བཙུན་དེ་ལ་བུ་སློབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱང་མཆོག་གསུམ་སྟེ། མིའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་མཆོག་རྗེ་སྒམ་པོ་པ། མི་མ་ཡིན་འདུལ་བའི་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། ཌཱ་ཀི་མ་རྣམས་འདུལ་བའི་མཆོག་སྔགས་སྐྱེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། ། རྗེ་སྒམ་པོ་པ། ༈ དེ་ལ་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ནི། སྔོན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་རིགས་མཐོ་༼བའི་༽སྲས་སུ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ཚེ། བྱ་རྒོད་ཕུང་རིར་བྱོན་ཏེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོར་མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཞུ་བར་གསོལ་བས། ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལེགས་པར་བསྙེན་བཀུར། སྟོན་པས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་མདོ་སྡེ་འདི་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ། དེ་བཞིན་དུ་བགྱིད་ལགས་སོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཚེ་སྟོན་པས་ཀྱང་ཁྱོད་མདོ་སྡེ་འདི་འཛིན་པའི་ཚེ་ང་ཉིད་ཀྱིས་གྲོགས་བྱེད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དེ་རྗེ་སྒམ་པོ་དང་། གྲོགས་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཐུབ་པ་ནི་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །རྗེ་དེ་ཉིད་ནི་ཡུལ་བུང་རྙིར། ཡབ་རྙི་བ་རྒྱལ་པོ་དང་ཡུམ་ཤོ་མོ་བཟའ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ས་མོ་ལུག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས། གཞོན་ནུའི་དུས་སྨན་བསླབས་ཤིང་། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་དགེ་བཤེས་ཤན་པ་གླིང་པ་ལ་ཆིག་རྫོགས་མཛད། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་སྙན་པ་གསན་པས་དེ་རྩད་བཅད་པས་སྙེ་ནམ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པ་ཐོས། དེར་བྱོན་པས་མདུན་དུ་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་འདུག་པ་གནང་བྱུང་བས། དགེ་སློང་ཡིན་པས་བཏུང་དུ་མི་རུང་སྙམ་བྱུང་བ་ན། བླ་མས་མཁྱེན་ཏེ། ནན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་བྱུང་བས། ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་གསོལ་བས། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཅི་ཡིན་གསུང་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་བྱ་བ་ལགས་ཞུས་པས། བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གསུངས་ནས། བསོད་ནམས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་པའི་མགུར་ཡང་གསུངས། དེ་ནས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་ཐོབ་བམ་གསུངས། མར་ཡུལ་བློ་ལྡན་ལ་རིན་ཆེན་རྒྱན་དྲུག་དང་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དབང་མང་པོ་ཐོབ། དབུ་རུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་གདམས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡང་མང་དུ་ཉན། ཞག་བཅུ་གསུམ་དུ་མི་འཆོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་ཞུས་པས། ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་མོ་ཆེན་པོ་ཞིག་མཛད། དེ་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེ
Chinese
据说，他获得了“愿来世能成就于此地”的祈愿。来世转生为纳多贝，在绒降钦出家。由于宿世的习气觉醒，回忆起前世的行持，寻找前世授记之地，心想就是这里。建立了卡热崩珠的寺院，在弘扬讲修时，一夜，玛尔巴前来，授记说：“从这里往亚绒琼去。”于是他经过绒琼，如常念诵名号和祈祷文，当到达花园的地点时，在念诵“竖立法幢”一句时，感到有些疲惫，由此推断，这里也具备了上师授记之地的特征，确信就是这里，于是建立了哲域宗喀吉摩蔡的经院。第司仁蚌巴尊他为首座供养处，赐予了覆盖四季的广阔的寺院土地。由于弘扬佛法，被誉为“全知桑杰贝”，名声远扬。正如所说：最初是甚深光明无等寂天，中间是实修传承顶严麦敦楚，最后是断证究竟桑杰贝。弟子中，有座位的继承者蒋扬贡嘎曲桑、全知果波绕绛、建立鹫峰处所的奔扎松巴等无数。
English
It is said that he received the prayer, "May I achieve enlightenment in this place in the next life." In the next life, he was born as Nardo Pe and ordained in Rong Jyamchen. Because of the awakening of past habits, he remembered the deeds of his previous life and searched for the place prophesied in his previous life, thinking that this was it. He established the monastery of Kharak Bumdrub, and while propagating teachings, one night, Marpa came and prophesied, "Go to Yarong Chung from here." So he passed through Rong Chung, and as he regularly recited the names and prayers, when he arrived at the site of the garden, he felt a little tired at the phrase "Erect the banner of Dharma well." From this, he deduced that it also possessed the characteristics of the place prophesied by the lama, and he was certain that this was it, so he established the shedra of Drazhyul Dzongkhar Gyetmo Tshal. Desi Rinbungpa honored him as the chief object of offering and granted him a vast monastic estate covering all four seasons. Because he propagated the Dharma, he was known as "Omniscient Sangye Pel," and his fame spread far and wide. As it is said: Initially, it was the profound and clear, unequaled Zhiwa Lha; in the middle, it was the crown jewel of the practice lineage, Messton Tsur; and finally, it was Sangye Pel, who reached the ultimate in abandonment and realization. Among his disciples were Jamyang Kunga Chozang, who inherited the seat; Omniscient Gowo Rabjam; and Bumphag Sumpa, the founder of the place of Vulture Peak, and countless others.
Chinese
于法界中逝去。 虽说这位至尊的弟子不可思议，但其中有三位是殊胜的：调伏人类众生的殊胜者是冈波巴大师，调伏非人类众生的殊胜者是扎西策仁玛，调伏空行母众的殊胜者是咒生俱生度母等。 冈波巴大师 关于冈波巴大师：往昔在王舍城的城市里，当一位富裕且出身高贵的施主之子转世为月光童子时，他前往鹫峰山，向能仁如来祈请开示《三摩地王经》。如来应允后，他将如来及其眷属迎请至自己的家中，并妥善地供养侍奉。如来也说道：“你应当在五浊恶世之时受持此经。” 他应允道：“我将遵照您的旨意。” 此时，如来也说道：“你受持此经之时，我将亲自作为你的助伴。” 据说，那位受持此经的菩萨月光童子就是冈波巴，而应允作为助伴的能仁如来就是帕摩竹巴。这位大师出生在邦日地方，父亲是尼瓦国王，母亲是肖莫萨，在土羊年降生。 年轻时学习了医术，二十六岁时从格西香巴林巴处受了比丘戒。 之后，听闻了至尊米拉日巴的名声，便去寻访，得知他住在聂南的山上。 当他到达那里时，米拉日巴供养了他一个装满酒的嘎巴拉碗。 他心想自己是比丘，不应该饮酒。 上师知道后，强烈要求他饮用。 他便将剩余的酒全部喝光。 上师问道：“你叫什么名字？” 他回答说：“我叫索南仁钦。” 上师说了三遍“索南，索南”，然后唱道：“索南（藏文：བསོད་ནམས།，梵文天城体：पुण्य，梵文罗马拟音：puṇya，汉语字面意思：福德）由积累二资粮而生，是所有众生的珍宝。” 之后，他说想求一个甚深的教法。 上师问道：“你得过灌顶吗？” 他回答说：“我在玛域洛丹那里得到了珍宝严饰六法和胜乐金刚等的许多灌顶。 在卫藏北部也听闻了许多噶当派的教法。 我还有一个能保持十三天不散乱的禅定。” 上师“哈，哈”地大笑起来。 说道：“那种禅定之外还有色和无色……
English
He passed away into the sphere of reality. Although that venerable one had countless disciples, there were three supreme ones: the supreme one for taming human beings was Lord Gampopa, the supreme one for taming non-human beings was Tashi Tseringma, and the supreme ones for taming dakinis were the mantra-born and co-emergent Taras. Lord Gampopa Now, Lord Gampopa: In the past, in the city of Rajagriha, when the son of a wealthy and high-born householder was born as the youth Chandraprabha, he went to Vulture Peak and requested the Powerful One, the Buddha, to teach the Samadhiraja Sutra. Accepting his request, he invited the Buddha and his retinue to his home and offered them excellent hospitality. The Buddha also said, "You should uphold this sutra in the degenerate age." He replied, "I will do as you say." At that time, the Buddha also said, "When you uphold this sutra, I myself will be your companion." It is said that the bodhisattva Chandraprabha, who upheld this sutra, was Lord Gampopa, and the Buddha who promised to be his companion was Phagmo Drupa. That lord was born in the land of Bungnyi, the son of father Nyiba Gyalpo and mother Shomoza, in the year of the Earth Sheep. In his youth, he studied medicine. At the age of twenty-six, he received full ordination from Geshe Shanpa Lingpa. Then, hearing the fame of Jetsun Mila, he searched for him and heard that he was residing on the mountain of Nyenam. When he arrived there, he was offered a kapala filled with chang (Tibetan beer) that was in front of him. Thinking that he was a monk and should not drink it, the lama knew his thoughts and strongly urged him to drink it. He drank all of it without leaving any remainder. The lama asked, "What is your name?" He replied, "My name is Sonam Rinchen." The lama said "Sonam, Sonam" three times and then sang, "Sonam (Tibetan: བསོད་ནམས།, Sanskrit Devanagari: पुण्य, Sanskrit Romanization: puṇya, Literal Chinese meaning: merit) arises from accumulating the two accumulations, it is the jewel of all sentient beings." Then, he asked to receive a profound teaching. The lama asked, "Have you received empowerments?" He replied, "I have received many empowerments, such as the Six Ornaments of Precious Adornment and Chakrasamvara, from Mar Yul Loden. I have also heard many teachings of the Kadampa tradition in Uru Jangchok. I also have a samadhi that does not waver for thirteen days." The lama laughed loudly, "Haha!" He said, "Beyond that kind of samadhi, there are form and formless...