Tibetan
་བུ་སློབ་དང་ཡང་སློབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོང་བ་ཡིན། གར་ཡང་མ་འགྲོ་ས་འདི་ཉིད་དུ་སྒོམས་དང་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་འགྲུབ་ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། སྤེལ་སྒོ་དགོན་པར་ཕྱག་ཕེབས་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་དག་པའི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཤར། སྙན་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་བོ། ། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀྵི། ༈ དེའི་སློབ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀྵི་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་རྣམས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད། སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཚེ་ཧོར་རྒྱལ་པོས་གསེར་ཡིག་པ་བཏང་སྟེ་གདན་དྲངས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཙུད། མི་ཉག་གི་ཡུལ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བརྩིགས། མཐར་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོ་ལ་གཤེགས་སོ། །དེའི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པ་ཡིན། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་པ། ༈ དེའི་སློབ་མ་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་པ་ཡིན། ཀརྨ་པཀྵིས་སྟོད་ལུང་འཕར་ཚང་དུ་གྲོང་འཇུག་མཛད་པས་ཤི་ནས་ལོག་པ་མི་རུང་སྙམ། ཕ་མས་སྤྱན་ལ་ཁབ་ཀྱིས་བཙབས་པས་དེར་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་ནས་ཙའི་ཕུ་གངས་ཞུལ་མོའི་འགྲམ་དུ་ཆོས་རྗེ་སྲིད་པ་བར་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱོན་ནས་དེར་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སྐུ་བལྟམས། དེ་ནས་ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ན་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པའི་གསུང་གིས་སང་ངའི་བླ་མ་འབྱོན་པ་ཡོད་གསུངས་ནས་སྟན་མཐོན་པོ་བཤམས། དེར་གྲུབ་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་པ་ན་སྟན་མཐོན་པོ་དེ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཛེགས་ཏེ་བཞུགས་པར། གྲུབ་ཆེན་པའི་གསུང་གིས་བྱིས་པ་ཁྱོད་ངའི་བླ་མའི་གདན་ལ་སྡོད་པ་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། བླ་མ་ང་ཡིན་ཏེ། ད་ཁྱོད་ལ་རེ་དགོས་པར་འདུག་བྱས་ནས་ཞོལ་གྱིས་བབས། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་པས་སེམས་བསྐྱེད་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དྲིལ་བུ་ལུགས་ཀྱི་དབང་དང་མ་ཕུར་གྱི་དབང་རྣམས་གནང་། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་མཁན་པོ་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་དང་། སློབ་དཔོན་དགེ་འདུན་པ་རིན་ཆེན་སྒང་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། བདེ་ཆེན་སྟེང་དང་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་རི་ཁྲོད་བཏབ། དེ་ནས་ཧོར་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་འདྲེན་པ་བྱུང་ནས་ཐེགས། འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་མཛད་ནས་བོད་ལ་ཕེབས་ཁར་ཁྱི་ལོ་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་ཐེགས། དེ་ནས་བོད་ལ་ཕེབས་ནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས། སླར་ཡང་རྒྱའི་ཡུལ་དུ་ཐེགས་ནས། དེར་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་བསྟན་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་
Chinese
弟子和再传弟子之间，事业也会非常广大。无论去哪里，就在这个地方修行，就能成就自他二利，如预言所说。前往斯贝果寺（Spel-sgo dgon-pa），进行了十六年的修行，显现了不可思议的清净景象，美名传遍四方。 仁波切噶玛拔希。 其弟子是仁波切噶玛拔希。仅仅听闻佛经，就能领会于心。当美名远扬时，蒙古皇帝派遣金字使者迎请。使国王及其眷属进入菩提道。在米娘地区建造了一座大寺庙。最终，在八十岁时，于水羊年圆寂。他的弟子是成就者邬金巴。 法王让炯多吉。 其弟子是法王让炯多吉。噶玛拔希在上塘帕仓（stod lung phar tshang）进行夺舍时，心想死后复活是不允许的。父母用针刺了他的眼睛，因此缘起未成，法王以中阴身的形式出现在蔡浦岗雪莫（tsa'i phu gangs zhul mo）旁边，并在那里于木猴年（藏历）上弦初八诞生。之后，五岁时，成就者邬金巴说：“明天我的上师会来。”于是准备了高高的法座。当他来到成就者面前时，毫不费力地登上高高的法座坐下。成就者说：“孩子，你为何坐在我上师的法座上？”他说：“我就是上师，现在看来我需要依靠你了。”然后就下来了。之后，邬金巴赐予了他菩提心和胜乐金刚、密集金刚的灌顶以及嘛呢和普巴的灌顶。之后，十八岁时，从堪布云努绛曲（gzhon nu byang chub）和导师格敦巴仁钦岗（dge 'dun pa rin chen sgang）处受了比丘戒。建立了德钦顶（bde chen steng）和伦珠顶（lhun grub steng）的修行地。之后，蒙古皇帝派人迎请，于是前往。做了无数的利生事业，在返回西藏之前，于狗年登上了五台山。之后，返回西藏，在桑耶青普（bsam yas mchims phu）一心一意地禅修。之后，再次前往汉地。在那里示现了舍弃色身，安住于法性月轮之中，国王及其眷属
English
A great activity will come between disciples and grand-disciples. As the prophecy says, 'Meditate in this very place without going anywhere, and the benefit of both yourself and others will be accomplished.' He went to Pelgo Monastery (Spel-sgo dgon-pa) and practiced for sixteen years, and inconceivable pure visions arose. His fame spread in all directions. Precious Karma Pakshi. His disciple was the Precious Karma Pakshi. He understood all the Buddha's teachings just by hearing them. When his fame became very great, the Hor Emperor sent a golden letter to invite him. He placed the king and his retinue on the path to enlightenment. He built a great temple in the land of Minyak. Finally, at the age of eighty, he passed away in the year of the Water Sheep. His disciple was the Siddha Orgyenpa. Chöje Rangjung Dorje. His disciple was Chöje Rangjung Dorje. When Karma Pakshi was performing transference of consciousness in Tölung Partshang (stod lung phar tshang), he thought that it was not right to come back after death. His parents stabbed his eyes with a needle, so the connection was not made, and Chöje appeared in the form of an intermediate state being next to Tsaipu Gangzhulmo (tsa'i phu gangs zhul mo), and there he was born on the eighth day of the waxing moon in the year of the Wood Male Monkey. Then, when he was five years old, the great Siddha Orgyenpa said, "Tomorrow my lama will come," and prepared a high seat. When he came to the great Siddha, he climbed onto the high seat without any hindrance and sat down. The great Siddha said, "Child, why are you sitting on my lama's seat?" He said, "I am the lama, but now it seems that I need to rely on you." Then he came down. After that, Orgyenpa gave him the generation of bodhicitta and the empowerments of Chakrasamvara, Hevajra, and Manene and Phurba. Then, at the age of eighteen, he received the full ordination from Khenpo Zhönnu Jangchub (gzhon nu byang chub) and Acharya Gedunpa Rinchen Gang (dge 'dun pa rin chen sgang). He established the retreats of Dechen Teng (bde chen steng) and Lhundrub Teng (lhun grub steng). After that, the Hor Emperor sent an invitation, so he went. He did immeasurable benefit for beings, and before returning to Tibet, he went to Mount Wutai in the year of the Dog. After that, he returned to Tibet and stayed single-pointedly in meditation in Samye Chimpu (bsam yas mchims phu). After that, he went to China again. There he showed the abandonment of his physical body and abiding in the mandala of the lunar sphere of reality, and the king and his retinue
Tibetan
བཅས་དད་པའི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནི་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བཞེས་པ་ས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །སློབ་མ་ཡང་གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ངོ་། ། རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། ༈ རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། རང་བྱུང་པའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་ཡུལ་ཀོང་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་གཤེགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ༈ དེའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། ཡུལ་ཨེ་མྱང་དུ་ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་འཁྲུངས། འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཤིང་མོ་ལུག་ལ་གཤེགས། ཆོས་རྗེ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན། ༈ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཡང་སྲིད་ཆོས་རྗེ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ནི་ཀརྨ་པཀྵི་སྐུ་བལྟམས་ཡུལ་དང་ཉེ་བའི་ས་ཆ་ངོམ་དུ་མེ་ཕོ་སྤྲེལ་ལོར་འཁྲུངས། འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཆུ་མོ་བྱ་ལ་གཤེགས། དེ་དག་ནི་བརྒྱུད་པ་དང་པོའི་སྐབས་སོ། ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བརྒྱུད་པ་གཉིས་པའི་རིམ་པ། ༈ སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བརྒྱུད་པ་གཉིས་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ཏེ་ལོ་པའི་སློབ་མ་ཁོལ་པོ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐུ་ཚེ་འཕོས་ནས། ན་རོ་པའི་སློབ་མ་ཛ་ལནྡྷ་རར་འཁྲུངས་པའི་ཚེ་ནགས་སུ་མེ་ཏོག་འཐུར་བྱོན་པའི་སྐབས་ཤིག་སྤྲིན་གསེབ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་གིས། བུ་བུ་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་བོད་ཅེས་གྲགས་པའི་ཡུལ། །དེར་སོང་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་འགྲུབ་བྱེད་དེ། །བདེ་གཤེགས་ཉིད་སྤྲུལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་བོད་དུ་བྱོན། བཤེས་གཉེན་དུ་མ་དང་མཇལ། ཁྱད་པར་རྗེ་མི་ལ་དང་མཇལ་ནས། རྗེ་བཙུན་མི་ལས། ཁྱོད་ནི་ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་འདིར། །ཡང་ཡང་སྐྱེ་ཞིང་ཆོས་སྤྱོད་དེ། །ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་ནས་བལ་བོད་ཀྱི་མཚམས་སུ་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་པ་ལས་སྐུ་ཚེ་འཕོས་ཏེ། དབུར་སྟོད་དུ་ཡབ་དགེ་བསྙེན་འབྱུང་སེང་དང་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་འབུམ་གྱི་སྲས་སུ་མེ་ཕོ་བྱི་བ་ལ་འཁྲུངས། ཆེར་གྱུར་པ་ན་སྒམ་པོ་པ་ཁུ་དབོན་གྱི་དྲུང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་དུ་གསོལ། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་ཆུ་ཕོ་བྱི་བར་གཤེགས། དེའི་སྐུ་སྐྱེ་དགེ་སློང་ནམ་མཁའ་འོད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་གཤེགས། དེའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་གཤེགས། དེའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་རྟོགས་ལྡན་གྲགས་པ་སེང་གེདེའི་སྐུའི
Chinese
由此被安置于信心的地位。据说那是五十六岁，地母兔年。弟子也有永敦多吉贝等无边无际的人。 仁波切若白多吉。 ༈ 仁波切若白多吉，是自生身的转世，立即出生于工域。广大地开展事业，四十四岁时逝世。 如来。 ༈ 他的转世如来，出生于埃扬地方，木阳鼠年。广大地弘扬事业，三十二岁时，木阴羊年逝世。 法王见义顿丹。 ༈ 如来的转世，法王见义顿丹，出生于噶玛巴诞生地的附近地方昂，火阳猴年。广大地弘扬事业，三十八岁时，水阴鸡年逝世。这些是第一世的情况。 化身传承第二世的次第。 ༈ 将要讲述化身传承第二世的次第。从至尊帝洛巴的弟子科波噶处转移寿命，于那若巴的弟子扎烂达喇出生之时，在森林中采花的时候，从云缝中传来空行母的授记：儿子啊儿子，北方雪域的地方， 国王授记名为西藏的地方， 去那里，你的愿望会实现， 你将会见到善逝的化身。 如授记所说，前往西藏。与众多善知识相见。特别是与米拉日巴相见。至尊米拉说：你将在此雪域， 一次又一次地出生并修行佛法。 等等授记后，在尼泊尔和西藏的交界处进行苦行，从而转移寿命。在上藏，作为父亲善士炯森和母亲卓玛崩的儿子，出生于火阳鼠年。长大后，在冈波巴叔侄处受具足戒。赐名为楚臣贝。广大地开展事业，于水阳鼠年逝世。他的转世格隆南卡沃，六十七岁时逝世。他的转世扎西扎巴，八十三岁时逝世。他的转世多丹扎巴僧格他的
English
Thus, he was placed in the position of faith. It is said that he was fifty-six years old, the year of the Earth Female Rabbit. There were also countless disciples such as Yungton Dorje Pal. Jetsun Rolpai Dorje. ༈ Jetsun Rolpai Dorje was born in Kongpo immediately after the rebirth of the self-arisen body. He carried out extensive activities and passed away at the age of forty-four. The Tathagata. ༈ The rebirth of the Tathagata was born in E-yang in the year of the Wood Male Mouse. He extensively propagated activities and passed away at the age of thirty-two in the year of the Wood Female Sheep. Chöje Töndän. ༈ The rebirth of the Tathagata, Chöje Töndän, was born in Ngom, a place near the birthplace of Karmapa, in the year of the Fire Male Monkey. He extensively propagated activities and passed away at the age of thirty-eight in the year of the Water Female Bird. These are the circumstances of the first lineage. The Second Series of Incarnate Lineages. ༈ The second series of incarnate lineages will be described. After the life of Kholpo Ga, a disciple of Jetsun Tilopa, was transferred, when Naropa's disciple Jalandhara was born, while going to pick flowers in the forest, a prophecy of the Dakini came from the clouds: Son, son, the snowy region of the north, The land prophesied by the Victorious One, known as Tibet, Go there, your wishes will be fulfilled, You will see the incarnation of the Sugata. As the prophecy said, he went to Tibet. He met many spiritual friends. In particular, he met Jetsun Mila. Jetsun Mila said: You will be born again and again in this snowy region, And practice the Dharma. After these prophecies, he practiced asceticism at the border of Nepal and Tibet, and then transferred his life. In Upper Tsang, he was born as the son of the father, the virtuous Jungseng, and the mother, Drolma Bum, in the year of the Fire Male Mouse. When he grew up, he received full ordination from Gampopa Khu-dwon. He was given the name Tsultrim Pal. He extensively carried out activities and passed away in the year of the Water Male Mouse. His rebirth, Gelong Namkha Ö, passed away at the age of sixty-seven. His rebirth, Tashi Drakpa, passed away at the age of eighty-three. His rebirth, Töden Drakpa Senge, his
Tibetan
་སྐྱེ་བ་ཆོས་རྗེ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ། དེའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་ཆོས་རྗེ་ཆོས་དཔལ་ཡེ་ཤེས། དེའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཞྭ་དམར་བཞི་པའོ། ། རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པ། ༈ རྗེ་སྒམ་པོ་པས་དགེ་བཤེས་ཁམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ནི། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རང་ཉིད་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་སུ་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་བ་ནི། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་དྲང་སྲོང་འགྲོ་བ་དབུགས་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ། པདྨའི་རྡོ་རྗེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ། ཐ་ག་པ་རྡོ་རྗེ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་བོད་འདིར་ཡུལ་མདོ་ཁམས་ཀྱི་ལྷོ་བརྒྱུད་འབྲི་ལུང་རྣེ་ཤོད་ཏུ་ལྕགས་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་དགུ་ལོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་ལྷིང་ངེ་འོད་ཟེར་རྒྱལ་མཚན་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་གསོལ། བཅུ་དགུ་ལོན་ཚེ་དབུས་སུ་ཕེབས། བཀའ་གདམས་པའི་དགེ་བཤེས་གང་པ་དང་དོན་སྟེང་པ་དང་བྱ་ཡུལ་བ་སོགས་ལ་གསན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཟུལ་ཕུར་བྱ་འདུལ་བ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེ་ནས་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལམ་འབྲས་སོགས་གདམས་པ་མང་དུ་གསན། དེ་རྗེས་རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་པས་བླ་མས་ཆོས་གང་ལ་ཉན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་གསུང་གླེང་མང་ཙམ་གསུང་བྱུང་བར། བླ་མ་ས་ཆེན་གྱིས་མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་ལགས་ཞུས་པས། ཟན་ཆང་ཞིག་ཕྱག་ན་འདུག་པ་དེར། ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལས་འདི་མི་དགའ་རེ་ཤི་གསུངས་པས་ཐུགས་སྐྱོག་གིས་སོང་བར། ཁྱོད་རང་ཤར་གྱི་རི་དེའུ་ཕ་གིའི་ཁར་ཁམས་སེང་ལ་བྱོན་ཅིགཁོང་འགའ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཟིན་པ་དང་། འོ་སྐོལ་གསུང་གླེང་བྱའོ་གསུངས་པས། དེའུ་ཤར་མའི་ཁར་བྱོན་ནས་མནོ་བསམ་མཛད་པས། སྔར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ཤུན་དང་སྦུན་པར་སོང་ནས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་བཟང་པོ་འཁྲུངས། ཐུགས་རབ་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་མདུང་བསྐོར་བ་ལྟར་སོང་། དེ་ནས་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པས་སྒམ་པོ་པས་མཁྱེན་ཏེ། ད་ང་ལ་ཡང་དེ་ལས་ལྷག་པ་བསྟན་རྒྱུ་མེད་འོན་ཀྱང་ང་རང་གི་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཅིག་བྱའོ་གསུངས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་གནང་། དེ་ནས་རིང་པོར་མ་ལོངས་པར་སྒམ་པོ་པ་གཤེགས། དེ་ནས་ཐུགས་དགོངས་ལ། ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་སྟེས་དབང་གིས། །སྤྱོད་ཅིང་རང་དབང་རྟེན་མཛད་གསོལ། །ཞེས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ