Tibetan
བཀའ་གདམས་གསར་མའི་སྐབས། བཀའ་གདམས་གསར་མའི་སྐབས། ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ། ༈ དེའི་སྡོམ་རྒྱུན་འཛིན་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་ནི། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཉེ་བ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དང་། དེ་རྗེས་པཎྜི་ཏ་མང་པོར་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་འཕགས་ཡུལ་དུ་བརྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་པ་དང་། བོད་འདིར་མདོ་ཁམས་སྟོད་སྨད་གཉིས་ལས་སྨད་ཙོང་ཁའི་ཡུལ་གྲུར་མལ་གྱི་རིགས་དཔའ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་པ་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ཡབ་ད་ར་ཁ་ཆེ་ཀླུ་འབུམ་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་ཨ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྲས་སུ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་འདས་པ་རབ་བྱུང་དྲུག་པའི་མེ་བྱ་ལོར་སྐུ་བལྟམས། དགུང་ལོ་གསུམ་པར་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས། མཚན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོར་གསོལ། དགུང་ལོ་བདུན་པའི་སྟེང་ཆོས་རྗེ་དོན་འགྲུབ་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་མཚན་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་དུ་གསོལ། འཇིག་བྱེད་དང་བདེ་མཆོག་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་སྨིན་པར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་མདོ་ཁམས་ནས་བཏེག་སྟེ་དབུས་གཙང་དུ་ཕེབས། འབྲི་གུང་དུ་སྤྱན་སྔ་དང་། ས་སྐྱར་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དང་། བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། སྣར་ཐང་མཁས་མཆོག་ལོ་ཙཱ་བ་དོན་བཟང་། སྣར་ཐང་མཁན་པོ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། སྐྱོར་ལུང་མཁན་པོ་བློ་གསལ། གདན་ས་མཐིལ་སྤྱན་སྔ་བ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ལྷོ་བྲག་གྲུབ་ཆེན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས་དེ་དུས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཡོད་དོ་ཅོག་ལ་འདུལ་མངོན་ཕར་ཚད་དབུ་མ་སོགས་དང་། ས་རྙིང་དྭགས་ཤངས། གསར་མའི་ཆོས་སྐོར་རགས་རིམ་རྣམས་གསན་སྦྱོང་མཛད། ཁྱད་པར་དུའང་ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་པ་དང་། རེད་མདའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་གཉིས་གཙོ་བོར་བསྟེན་ནས་དབུ་ཚད་འདུལ་མངོན་སོགས་དཔྱིས་ཕྱིན་པའི་གསན་པ་མཛད་པས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་གྱུར། ཡར་ཀླུང་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་བཀའ་བཞི་པ་ཚུལ་རིན་པས་མཁན་པོ་དང་། བྱི་རྫིང་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་ཤར་མགོན་པས་སློབ་དཔོན། བྱི་རྫིང་པའི་དབུ་མཛད་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེས་གསང་སྟོན། ཚོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་བའི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་བ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བཀའ་གདམས་གསར་མའི་སྐབས།", "chinese_translation": "噶当新派时期", "english_translation": "During the time of the New Kadampa." }, { "original_tibetan": "བཀའ་གདམས་གསར་མའི་སྐབས།", "chinese_translation": "噶当新派时期", "english_translation": "During the time of the New Kadampa." }, { "original_tibetan": "ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ།", "chinese_translation": "东方宗喀巴·洛桑扎巴", "english_translation": "Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa." }, { "original_tibetan": "༈ དེའི་སྡོམ་རྒྱུན་འཛིན་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་ནི། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཉེ་བ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དང་། དེ་རྗེས་པཎྜི་ཏ་མང་པོར་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་འཕགས་ཡུལ་དུ་བརྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་པ་དང་། བོད་འདིར་མདོ་ཁམས་སྟོད་སྨད་གཉིས་ལས་སྨད་ཙོང་ཁའི་ཡུལ་གྲུར་མལ་གྱི་རིགས་དཔའ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་པ་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ཡབ་ད་ར་ཁ་ཆེ་ཀླུ་འབུམ་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་ཨ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྲས་སུ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་འདས་པ་རབ་བྱུང་དྲུག་པའི་མེ་བྱ་ལོར་སྐུ་བལྟམས།", "chinese_translation": "༈ 其持律传承者，至尊妙音化身东方宗喀巴·洛桑扎巴之吉祥，往昔乃是薄伽梵之大声闻，持律之殊胜者阿难陀。此后又于众多班智达处受生，于圣地印度弘扬显密教法。于此藏地，多康上下部中，下部宗喀地方，父亲为种姓勇敢刚毅，喜好白法的达拉·喀且·鲁本德格，母亲为种姓圆满的阿觉之子，于导师入灭后两千一百九十年，即绕迥第六胜生火鸡年降生。", "english_translation": "The glorious Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa, an emanation of the venerable Manjushri, who holds the lineage of vows, was previously the great Shravaka of the Bhagavan, the supreme holder of the Vinaya, Ananda. Thereafter, he took birth as many Panditas and clearly established the teachings in the sacred land of India. In this land of Tibet, in the lower region of Tsongkha in the area of Do-khams, his father, Dara Khache Lumbu Ge, was of a courageous and resolute lineage, fond of virtuous deeds, and his mother, A-cho, was born into a family of abundant lineage. He was born as their son in the Fire Bird year of the sixth Rabjung cycle, two thousand one hundred and ninety years after the passing of the Teacher." }, { "original_tibetan": "དགུང་ལོ་གསུམ་པར་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས། མཚན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོར་གསོལ། དགུང་ལོ་བདུན་པའི་སྟེང་ཆོས་རྗེ་དོན་འགྲུབ་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་མཚན་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་དུ་གསོལ། འཇིག་བྱེད་དང་བདེ་མཆོག་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་སྨིན་པར་མཛད།", "chinese_translation": "三岁时，于噶玛巴·若白多吉处受居士戒，赐名衮噶宁波。七岁时，于法主顿珠仁钦前受沙弥戒，赐名洛桑扎巴贝。被引入怖畏金刚和胜乐金刚等坛城，使其成熟于金刚乘之门。", "english_translation": "At the age of three, he received the vows of a lay devotee from Karmapa Rolpai Dorje and was given the name Kunga Nyingpo. At the age of seven, he received the vows of a novice monk from Chöjé Döndrup Rinchen and was given the name Lobsang Drakpai Pal. He was initiated into the mandalas of Vajrabhairava and Chakrasamvara, and thus ripened into the path of Vajrayana." }, { "original_tibetan": "དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་མདོ་ཁམས་ནས་བཏེག་སྟེ་དབུས་གཙང་དུ་ཕེབས། འབྲི་གུང་དུ་སྤྱན་སྔ་དང་། ས་སྐྱར་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དང་། བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། སྣར་ཐང་མཁས་མཆོག་ལོ་ཙཱ་བ་དོན་བཟང་། སྣར་ཐང་མཁན་པོ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། སྐྱོར་ལུང་མཁན་པོ་བློ་གསལ། གདན་ས་མཐིལ་སྤྱན་སྔ་བ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ལྷོ་བྲག་གྲུབ་ཆེན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས་དེ་དུས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཡོད་དོ་ཅོག་ལ་འདུལ་མངོན་ཕར་ཚད་དབུ་མ་སོགས་དང་། ས་རྙིང་དྭགས་ཤངས། གསར་མའི་ཆོས་སྐོར་རགས་རིམ་རྣམས་གསན་སྦྱོང་མཛད།", "chinese_translation": "十六岁时，从多康启程前往卫藏。在止贡拜见了坚赞，在萨迦拜见了喇嘛当巴·索南坚赞，以及布顿·乔列南杰、纳塘堪钦洛扎瓦·顿桑、纳塘堪布衮噶坚赞、觉隆堪布·洛萨、丹萨替坚赞瓦·确吉扎巴、洛扎格钦·列吉多吉等当时所有的智者和成就者，听闻学习了戒律、俱舍、般若、中观等，以及萨迦、宁玛、达布、香巴和新派的粗略法类。", "english_translation": "At the age of sixteen, he was brought from Do-khams to U-Tsang. In Drigung, he met with Chennga, and in Sakya, he met with Lama Dampa Sonam Gyaltsen, as well as Bo Dong Chokley Namgyal, Narthang Khenchen Lotsawa Dronzang, Narthang Khenpo Kunga Gyaltsen, Kyorlung Khenpo Losal, Densa Thil Chennga Chokyi Drakpa, Lhodrak Drupchen Lekyi Dorje, and all the other learned and accomplished masters of that time. He listened to and studied Vinaya, Abhidharma, Prajnaparamita, Madhyamaka, and the general teachings of the Sakya, Nyingma, Dagpo, Shangpa, and New schools." }, { "original_tibetan": "ཁྱད་པར་དུའང་ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་པ་དང་། རེད་མདའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་གཉིས་གཙོ་བོར་བསྟེན་ནས་དབུ་ཚད་འདུལ་མངོན་སོགས་དཔྱིས་ཕྱིན་པའི་གསན་པ་མཛད་པས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་གྱུར། ཡར་ཀླུང་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་བཀའ་བཞི་པ་ཚུལ་རིན་པས་མཁན་པོ་དང་། བྱི་རྫིང་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་ཤར་མགོན་པས་སློབ་དཔོན། བྱི་རྫིང་པའི་དབུ་མཛད་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེས་གསང་སྟོན། ཚོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་བའི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་བ", "chinese_translation": "尤其主要依止法主顿珠仁钦和热达瓦·云努洛哲二人，精通中观、量论、戒律、俱舍等，成为智者中的佼佼者。亚隆僧团的堪布噶西巴·楚仁为堪布，比热僧团的堪布夏衮巴为轨范师，比热巴的维那索南多吉为秘密师，在两个僧团的补足下，于具信僧众圆满的中央受比丘戒，并通过讲辩著三事", "english_translation": "In particular, he mainly relied on Chöjé Döndrup Rinchen and Redawa Zhönnu Lodrö, and thoroughly studied Madhyamaka, Pramana, Vinaya, Abhidharma, and so on, becoming an outstanding scholar. Khenpo Kaziwa Tsultrim of the Yarlung assembly served as Khenpo, and Khenpo Shar Gönpa of the Biré assembly served as Acharya. The disciplinarian Sonam Dorje of Biré served as the secret preceptor. With the completion of the two assemblies, he received full ordination in the midst of a complete Sangha of faithful monks, and through teaching, debate, and composition, he..." } ] ============================================================
Tibetan
སྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་ནས་བཀའ་རྩོམ་ཡང་གསུང་འབུམ་པོད་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་བཞུགས་པར་གྲགས། དགུང་ལོ་ང་གསུམ་པར་རྒྱལ་བསྟན་དར་རྒྱས་ཀྱི་ཆེད་དང་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འདྲེན་པའི་དམིགས་ཕུགས་ཏེ་དགེ་འདུན་ཁྲིར་ཉེ་བར་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ལྷ་ས་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་ཇི་སྲིད་བར་འཛུགས་པར་མཛད། བུ་སློབ་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་དགོན་གནས་ཤིག་འདིང་བར་དགོངས། གྲུབ་ཆེན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ལུང་བསྟན་ཞུས་པར། བདག་གི་ཡི་དམ་ལ་ཞུའོ་གསུངས། དབང་བསྐུར་རི་ཡི་ལྡེབས་དག་ཏུ། །བཙུན་མོ་སྡིངས་ཀྱི་ངོས་ཕྱོགས་སུ། །དགེ་འདུན་དཔག་མེད་འདུ་བར་འགྱུར། །རི་ནི་གང་ཡིན་འཇམ་དཔལ་མཆེད། །དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་རྒྱ་ཡུལ་གྱི། །མཆོད་གནས་དམ་པ་ཚོགས་གསོག་རྟེན། །མངའ་རིས་བྱང་ཁམས་ཀུན་གྱི་སྐྱབས། །ཕྱོགས་བཅུར་སྡེ་དགོན་རྒྱས་པ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུང་བ་འདུག་སྟེ། དགོན་པའི་མིང་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒྲ་དོན་ཡོད་པས། ཁྱོད་རང་འདི་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་བྱམས་པའི་དྲུང་དུ་འབྱོན་ཞིང་དེར་བཞུགས་པས་དགོན་མིང་ཡང་དགའ་ལྡན་ལ་གྲས་པ་བཏགས་ན་ཁྱོད་རང་བཞུགས་པ་དང་འདྲ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྨོན་ལམ་གྲོལ་ནས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཏེ་འབྲོག་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་གི་ས་གཞི་བརྟག་པ་སོགས་འདུལ་བ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དོན་ལྟར་ས་གླང་ལོར་བཏབ། བདེ་མཆོག་རྡོར་དབྱིངས་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་འབའ་ཞིག་ལས་བཞེངས་ནས་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཡང་བཙུགས། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་རེ་ཞིག་ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་རྫོགས་པར་གཟིགས་ཏེ་སྔ་གོང་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་ཁར་མཇལ་དུས་དགྱེས་པའི་འཛུམ་མདངས་དང་བཅས་ན་བཟའ་མཐང་གོས་བཞེས་འཕྲོར་གནང་སྟེ་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་གཏད། རྒྱལ་ཚབ་དར་མ་རིན་ཆེན་ལ་ན་བཟའ་པཎ་ཞུ་དང་བེར་ཐུལ་ཞིག་གཏད་དེ་དོན་གྱིས་གདན་སར་བགོ་བར་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་རེ་གཉིས་པ་ས་ཕག་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའམ་འདུལ་བའི་མགོ་ཟླ་དགུན་ཟླ་ར་བ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་མར་ངོའི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་བཟང་ཉེར་ལྔ་ལ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་ནས་དགའ་ལྡན་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ། །ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མར་མེའི་རྒྱུན་བཟང་པོས་གཏམས་པའི་ལྔ་མཆོད་ཆེན་མོའི་དུས་མཆོད་ཀྱང་བཙུགས། སྐུ་གདུང་རིལ་པོར་དངུལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཞུགས་སུ
Chinese
他清晰地阐述教义，据说他的著作也汇集成十八部大文集。五十三岁时，为了弘扬佛法，以及引导六道众生往生极乐净土，他发起并设立了近百万僧众参与的拉萨祈愿大法会，直至法会存续至今。弟子们祈请他建立一座寺庙，他便考虑此事。向成就者业金刚请示授记，他说：“请向我的本尊请示。”（授记说：）“于灌顶山之坡，于比丘尼坛之方向，将聚集无数僧众。此山为何？乃文殊之兄弟。卫藏多康及汉地之，殊胜供养处，积资之所依。阿里北境众生之怙主，十方僧团寺庙将兴盛。”据说如此。因为寺庙的名字具有缘起的意义，所以（他对宗喀巴的弟子说）：你从这里前往兜率天弥勒佛前，住在那里，因此寺庙的名字也以兜率天的名字命名，这样就有了你居住在那里的缘起。如是说后，祈愿法会结束后，他亲自前往，按照律藏和寺庙的规制，考察了卓堆寺（འབྲོག་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་，意为“卓地区的兜率天尊胜洲”）的土地，并在土牛年（具体年份待考证）奠基。他还用纯金建造了胜乐金刚、金刚界等坛城，并设立了修供。如此广泛地弘扬佛法后，他看到暂时此地的有缘众生已度化完毕，于是早先在与一切知者根敦珠巴和扎西多噶见面时，面带喜悦的笑容，将未完成的丝绸法衣赠予他们，实际上是将教法完全托付给了他们。将法衣、班智达帽和一件披风交给摄政达玛仁钦，实际上是让他继承了法座。六十二岁时，在土猪年（具体年份待考证）的射月，即律藏的第一个月，冬季的第一个月，藏历十月的下半月二十五日，空行母集会的吉祥日子，他收摄了色身的显现，前往兜率天净土。还设立了内外都充满酥油灯的殊胜灯供的纪念法会。他的整个遗体被安放在银塔瓶中。
English
He clearly expounded the teachings, and it is said that his writings were compiled into eighteen large volumes. At the age of fifty-three, in order to promote the Buddhist teachings and to guide the beings of the six realms to Sukhavati, he initiated and established the Lhasa Great Prayer Festival, which was attended by nearly a million monks, and which continues to this day. When his disciples requested him to establish a monastery, he considered the matter. He consulted the accomplished one, Karma Vajra, for a prophecy, who said, "Please consult my personal deity." (The prophecy said:) "On the slopes of the empowerment mountain, in the direction of the nun's platform, countless monks will gather. What is this mountain? It is a brother of Manjushri. Of U-Tsang, Do-Kham, and the land of China, it is a sacred place of offering, a support for accumulating merit. It is the protector of all beings in Ngari and the northern regions. Monasteries and communities will flourish in the ten directions." It is said that because the name of the monastery has a meaning of auspicious interdependence, (he said to Tsongkhapa's disciple): You will go from here to Tushita before Maitreya and reside there, therefore, if the name of the monastery is also named after Tushita, then there will be an auspicious interdependence like you residing there. After saying this, after the prayer festival ended, he personally went and, according to the Vinaya and the regulations of the monastery, inspected the land of Drok Ganden Nampar Gyalwai Ling (འབྲོག་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་, meaning "Tushita Victorious Isle in the Drok Region"), and laid the foundation in the Earth-Ox year (specific year to be determined). He also built mandalas of Chakrasamvara, Vajradhatu, etc., entirely of pure gold, and established offering practices. After spreading the Dharma extensively in this way, he saw that the beings to be tamed in this realm were temporarily completed, so earlier, when meeting with Omniscient Gendun Drup and Tashi Dorga, with a joyful smile, he gave them the unfinished silk robes, actually entrusting the Dharma completely to them. He gave a robe, a Pandit hat, and a cloak to Regent Dharma Rinchen, actually having him inherit the throne. At the age of sixty-two, in the Earth-Pig year (specific year to be determined), in the Sagittarius month, which is the first month of the Vinaya, the first month of winter, the tenth month of the Tibetan calendar, on the twenty-fifth day of the waning moon, an auspicious day for the gathering of dakinis, he withdrew the manifestation of his physical body and went to the pure land of Tushita. He also established a memorial festival of great lamp offerings, with the interior and exterior filled with excellent streams of butter lamps. His entire body was placed inside a silver stupa vase.