Tibetan
དབུ་རུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སོང་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར། གདན་ས་ལོ་གསུམ་དུ་ཉེ་བ་ཞིག་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ས་ཕག་ལོར་འབྲི་གུང་དུ་ཕེབས། ལོ་དེ་ཉིད་ལ་བཙུན་གསར་བརྒྱ་ཐམ་པ་བྱུང་། ཟབ་མོའི་གདམས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་སློབ་མ་མང་པོ་ཨོ་རྒྱན་དང་ཛ་ལནྡྷ་ར་ཚུན་ཆོད་དང་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་ལུང་སུལ་དང་དབེན་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད། ཁྱད་པར་ལྕགས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་འབྲི་གུང་ཐེལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་བཏབ། ཕྱིས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུའི་སྟེང་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། སིངྒ་ལའི་གླིང་གི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁ་ཆེ་པ་༼མ་ཡིག་ཏུ་མི་གསལ་༽མེ་ཏོག་བཞི་པ་ཞིག་སྒམ་བུར་རྒྱས་བཏབ་ནས་སོ་སོར་མ་འཕྲོད་ཀྱི་བར་མི་རྙིང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཅིག་འབྲི་ཞེས་བྱ་བའི་སར་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་བྱང་སེམས་རིན་ཆེན་དཔལ་དུ་སྐྱེ་བ་བླང་ནས་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕུལ། གཅིག་རཏྣ་ཀུ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕུལ། གཅིག་དྭི་བྷཱ་ཥི་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕུལ། གཅིག་དེས་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞིག་བཞེངས་འདུག་པ་དེའི་ཐུགས་ཁར་ཞོག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྗེ་འབྲི་གུང་པ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་མེ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། དེ་ཡང་གཤེགས་པར་ཉེ་བ་ན་དྲུང་ན་གནས་པས། ད་ཆོས་རྗེ་རིན་ཆེན་གང་དུ་གཤེགས་ཞུས་པར། ང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་རྒྱུད་ལ་སྡོད་པ་ཡིན་གསུངས། སློབ་མ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་བགྲང་བར་མི་ནུས་ཀྱང་། འགྲོ་དོན་སྐྱོང་ནུས་པ། རྗེ་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ། དབོན་རིན་པོ་ཆེ། གཅུང་རིན་པོ་ཆེ། གཉོས་འགར་ཆོས་གསུམ། དབོན་ཤེར་འབྱུང་། བསོད་ནམས་གླིང་པ། ཏི་ཤྲཱི་རས་པ། ཤྲཱི་ཕུག་པ། བ་ལུ་གོང་པ། ནི་མ་བྱང་ཆུབ། གཡག་རུ་དཔལ་གྲགས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མང་ངོ་། ། སྟག་ལུང་ཐང་པ། ༈ ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ནི། གཡང་ཤོད་བོང་ར་སྟེང་དུ་ཆུ་ཕོ་ཁྱི་ལ་འཁྲུངས། བཅོ་བརྒྱད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འགྲོ་མགོན་ལོ་དྲུག་ཏུ་བསྟེན། དེ་ནས་སྔར་པོ་ཏོ་བའི་བཞུགས་གནས་ཀྱི་ས་དེར་ལྕགས་བྱི་ལ་སྟག་ལུང་དགོན་གནས་བཏབ། ལོ་ངོ་སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱི་བར་འགྲོ་དོན་མཛད། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་འབྱོར་པ་མངའ་བས་ཕག་གྲུའི་གདན་སར་དཀོན་མཆོག་གི་སྲི་ཞུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་སྟོབས་བླ་ན་མེད་པ་མཛད། ཁམས་ཕྱོགས་སུའང་རི་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་དགོན་སྡེ་རྒྱས་པར་སྤེལ། མཐར་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུ་ས་རྟའི་ལོ་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། ། གླིང་ཆེན་རས་པ། ༈ ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་སྣ་ཕུ་བ་གླིང་ཆེན་རས་པ་ནི། མྱང་སྟོད་གླང་ཕུ་སྣར། ཡབ་རྒྱལ་པོ་སྐྱབས་དང་ཡུམ་གཟུས་མོ་དར་ཆུང་གི་སྲས་སུ་ས་སྤྲེལ་ལ་འཁྲུངས། དེ་དུས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ལ་མདོ་རྒྱུད་དབང་ལུང་མན་ངག་མང་དུ་གསན་པས་ད་ལྟ་འཛམ་གླིང་ན་གདམས་པའི་ཐོབ་རྒྱ་ང་རང་ལས་ཆེ་བ་མེད་སྙམ་མཛད། དེ་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཤིང་མོ་བྱ་ལ་འགྲོ་མགོན་ཕག་གྲུའི་ཞབས་སྤྱི་བོས་བླངས་ནས་གདམས་ཁྲིད་ཞུས། ལོ་བདུན་ཟླ་བ་བདུན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་མཚམས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཞུས་ནས་བསྒྲགས་ངར་ཕུག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཞག་གསུམ་ན་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། བླ་མའི་དྲུང་དུ་རྟོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། སྒོམས་ཤིག་གསུངས་ནས་བསྒོམས་ལགས་པས། བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད་སྟོར་ནས་ཐལ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མགུར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་ནས། ཕྱིས་སྣ་ཕུར་དགོན་པའི་གཞི་བཟུང་ནས་གཞན་དོན་མང་དུ་བསྐྱངས། དེར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ཚོགས་ཆོས་མང་དུ་སྐྱོང་གིན་བཞུགས། སྐབས་ཤིག་དམ་ཚིག་ལྔ་པ་གསུངས་ཤིང་ཡོད་པའི་འཕྲོ་ལ་དམ་ཚིག་མི་གཙང་བའི་མི་གཉིས་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས། ས་སྤྲེལ་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་ལ་གཤེགས་སོ། ། གཙང་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། ༈ དེའི་སློབ་མ་གཙང་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། སྣ་ཕུར་ལོ་ལྔའི་བར་གདམས་ཁྲིད་གསན། གདན་ས་བཟུང་དགོས་པའི་བཀའ་གནང་བ་ལྟར་སྣ་ཕུའི་གདན་ས་བཟུང་། འབྲུག་འཛིན་པའི་ལུང་བསྟན་ཡང་བྱུང་བ་གྲགས། དབུས་གཙང་གི་མཁས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱངས་ཡོན་མཐར་ཕྱིན་པ་གསན། འབྲུག་ཏུ་དགོན་པ་བཏབ་པས་ལོ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱིལ་པོ་སྟོང་ཙམ་ཐེབས། འཇིག་རྟེན་ལ་ཞེན་པ་ལོགཚེ་བློས་བཏང་གི་སྒྲུབ་པ། བླ་མའི་མོས་གུས་གསུམ་གཙོ་བོར་འཛིན་ཅིང་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྟོགས་པ་ཤར་བའི་སློབ་མ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་བྱུང་། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཉི་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འབྲུག་པའི་བུ་སློབ་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལྕགས་མོ་ལུག་ལ་གཤེགས་སོ། །མཆོག་གི་སློབ་མ་ནི། དང་པོར་ཆེ་བ་སྤ་རྐྱང་གཉིས་ཏེ། སྤ་རི་བས་སྤ་རའི་བྱང་ཆུབ་གླིང་བཏབ། རྐྱང་མོ་ཁ་བས་དགོན་རྐྱང་མོ་ཁ་བཏབ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་དོ། །བར་དུ་ཆེ་བ་རྒྱ་འབྲས་གཉིས་ཏེ། རྒྱ་ཡགས་པས་ནི་གྲྭའི་ཟར་ཕུར་རྒྱ་ཡགས་བཏབ། འབྲས་ལོ་བ་ནི། ད
Chinese
正如预言所说，去了卫藏北部。担任了近三年的法座。三十七岁土猪年（1179年）到达直贡。当年，有一百位新出家的僧人。他使证悟甚深口诀的众多弟子遍布于邬金和札兰达拉乃至五台山等地的所有山谷和寂静处。特别是，在铁阳鼠年（1180年）建立了直贡梯寺。后来，在他六十岁的时候，从辛伽罗洲来了一位阿罗汉喀且巴（原文不清楚）将四朵花在盒子里培育，加持使其在分开之前不会衰老。将其中一朵献给了名为“直”的地方，化生为学师龙树菩萨仁钦贝的那位。一朵献给了名为“拉特纳库德”的寺庙里，名为菩提萨埵噶丹西达的那位。一朵献给了一位名为“德瓦巴希”的人。最后一朵，按照他的指示，放在他建造的大神的心口。因此，据说直贡巴是龙树。如此伟大的圣者在七十五岁火阴牛年（1217年）示现圆寂。临近圆寂时，侍者问：“法王仁钦将去哪里？”他回答说：“我哪里也不去，我会住在你们这些弟子的心续中。”虽然无法数清获得成就的弟子，但能够弘扬佛法者有：杰钦噶仁波切、翁仁波切、炯仁波切、尼约噶秋松、翁谢炯、索南林巴、帝释惹巴、释惹普巴、瓦鲁贡巴、尼玛绛曲、雅如华扎、绛曲多杰等等。 达隆塘巴。 帕竹的弟子达隆塘巴，出生在羊秀邦拉塘的水阳狗年（1142年）。十八岁出家，依止卓贡六年。之后，在以前博朵瓦居住的地方，铁鼠年（1180年）建立了达隆寺。近三十年间，利益众生。拥有佛法和财富的资粮，为帕竹的法座建造了无与伦比的功德，作为供养三宝的侍奉。也在康区
English
As prophesied, he went to the northern part of Ü-Tsang. He served as the abbot for nearly three years. At the age of thirty-seven, in the Earth Pig year (1179), he arrived at Drigung. In that same year, one hundred newly ordained monks appeared. He caused many disciples who realized the profound instructions to spread throughout all the valleys and secluded places from Oddiyana and Jalandhara up to the Five-Peaked Mountain. In particular, in the Iron Male Mouse year (1180), he established the Drigung Thil monastic center. Later, when he reached the age of sixty, a Kashmiri Arhat from the island of Simhala (the original text is unclear) cultivated four flowers in a box, blessed them so that they would not wither before being separated. One was offered to the one who was born as the master Nagarjuna Bodhisattva Rinchen Pal in the place called "Dri." One was offered to the Bodhisattva Kalsang Shingta in the temple called Ratnakude. One was offered to someone called Dwibhāṣi. As he instructed, the last one was placed on the heart of the great deity that he had built. Therefore, it is said that Jigten Sumgön was Nagarjuna. Such a great being demonstrated passing away at the age of seventy-five in the Fire Female Ox year (1217). When he was near passing away, the attendant asked, "Where will Dharma Lord Rinchen go?" He replied, "I am not going anywhere. I will remain in the mindstreams of you disciples." Although the disciples who attained accomplishment cannot be counted, those who were able to carry out the benefit of beings were: Je Chen-nga Rinpoche, Wön Rinpoche, Chung Rinpoche, Nyö Gar Chösum, Wön Sherjung, Sönam Lingpa, Tishri Repa, Shri Phukpa, Walu Gongpa, Nima Jangchub, Yakru Paldrak, Jangchub Dorje, and so on. Taklung Thangpa. Taklung Thangpa, a disciple of Phagmo Drupa, was born in Yangshö Bongra Teng in the Water Male Dog year (1142). He was ordained at the age of eighteen and attended to Dromgön for six years. Then, in the Iron Mouse year (1180), he established Taklung Monastery at the site where Poto-wa used to reside. For about thirty years, he worked for the benefit of beings. Possessing the wealth of Dharma and material resources, he created unparalleled merit in building the offerings to the Three Jewels for the Phagmo Drupa's seat. Also in the Kham region,
Chinese
也广弘了吉卧切等寺庙。最终在六十九岁土马年圆寂。 岭钦热巴 帕竹的弟子，证悟究竟的纳普巴·岭钦热巴，出生在娘堆朗普纳。父亲是国王嘉波杰，母亲是祖母达琼的儿子，生于土猴年。当时向众多智者成就者听闻了显宗、密宗的灌顶、传承、诀窍，心想现在赡洲的诀窍传承，没有比我更多的了。之后三十八岁木鸡年，以头顶戴着竹贡帕竹的足，祈请了诀窍教导。发誓七年七月七日之间闭关，在扎昂普修行，三天就生起了特殊的证悟。在喇嘛面前呈报了证悟，喇嘛说：“修吧。”于是就修行了。修行者和所修都消失了，等等唱诵了道歌。之后在所有方向做了利益众生的事业。后来建立了纳普寺的基础，做了许多利益他人的事业。在那里给弟子们传授次第教导和许多会供法事。一次，在讲第五条誓言的时候，由于出现了两个不清净誓言的人，造成了违缘。在六十一岁土猴年逝世。 藏巴·益西多吉 他的弟子藏巴·益西多吉，在纳普五年之间听闻了诀窍教导。按照必须占据法座的命令，占据了纳普的法座。据说也出现了将要统治不丹的授记。向卫藏的智者们听闻了圆满的学问。在不丹建立了寺庙，当年就聚集了一千多间僧舍。舍弃对世间的贪恋，主要修持舍弃今生的修行，对上师的虔诚，生起了大手印的证悟的弟子有五千多人。在十八个鹫峰的日光道上，遍布了竹巴的弟子，五十一岁铁羊年逝世。殊胜的弟子是：最初是两位大德帕炯，帕日瓦建立了帕日的江曲林。炯摩卡瓦建立了寺庙炯摩卡，利益众生。中间是两位大德嘉扎，嘉雅巴建立了僧院扎普嘉雅。扎洛瓦是：
English
He also extensively propagated monasteries such as Jiwo Che. Finally, he passed away peacefully at the age of sixty-nine in the Earth Horse year. Lingchen Repa Lingchen Repa of Napu, a disciple of Phagdru who attained the ultimate realization, was born in Nyangto Langpu Nar. His father was King Kyab and his mother was Zumo Darchung's son, born in the Earth Monkey year. At that time, he listened to many sutras, tantras, empowerments, transmissions, and instructions from many wise and accomplished individuals, and thought that there was no one in Jambudvipa with more instructions than himself. Then, at the age of thirty-eight in the Wood Bird year, he took Phagmo Drupa's feet on his head and requested instructions. He vowed to retreat for seven years, seven months, and seven weeks, and meditated in Drakngar Cave, and after three days, a special realization arose. He presented his realization to his lama, who said, "Meditate!" So he meditated. The object of meditation and the meditator were lost, and so on, he sang songs of realization. Then, he worked for the benefit of beings in all directions. Later, he established the foundation of Napu Monastery and carried out many activities for the benefit of others. There, he gave sequential teachings and many tsok offerings to his students. Once, while he was speaking about the fifth vow, two people with impure vows appeared, causing obstacles. He passed away at the age of sixty-one in the Earth Monkey year. Tsangpa Yeshe Dorje His disciple, Tsangpa Yeshe Dorje, listened to the instructions for five years in Napu. According to the command to occupy the throne, he occupied the throne of Napu. It is said that a prophecy also appeared that he would rule Bhutan. He listened to the complete studies from the scholars of U-Tsang. He built a monastery in Bhutan, and in that year, it accumulated about a thousand cells. He turned away from attachment to the world, mainly practicing renunciation of this life, devotion to the lama, and about five thousand disciples arose with the realization of Mahamudra. The sons and disciples of the Drukpa spread throughout the eighteen sunlit paths of the vulture peak, and he passed away at the age of fifty-one in the Iron Female Sheep year. The supreme disciples were: first, the two great ones, Pa and Kyang. Pariwa established Jangchub Ling of Para. Kyangmo Khawa established Kyangmo Monastery and worked for the benefit of beings. In the middle were the two great ones, Gya and Dre. Gya Yakpa established the monastic Zarpu Gya Yak. Drelopa was: