Tibetan
གོན་པའི་མིང་སྟེ་མྱང་སྟོད་ན་ཡོད་དེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས་སོ། །ཐ་མར་ཆེ་བ་ལོ་རྒོད་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལོ་རས་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་སྨད་འབྲུག་དང་། རྒོད་ཚང་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་སྟོད་འབྲུག་ཅེས་གྲགས་སོ། ། ཞང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས། ༈ སྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོ་ལས་ཡང་དག་པའི་དོན་བརྙེས་པའི་ཞང་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཡུལ་ཚ་བ་གྲུར། ཡབ་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཡུམ་མང་སྐྱིད་བྱ་བའི་སྲས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་ཆུ་མོ་ཡོས་ལ་འཁྲུངས། ལོ་ལྔ་ལོན་སྐབས་ཡབ་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པས་ཤིན་ཏུ་བྲེད་ནས་ཉིན་མཚན་དལ་མེད་དུ་ལྷ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཛད། དེ་ནས་ཆེར་སོང་བ་ན། བྱིའུ་སྟོན། རྔོག་མདོ་སྡེ། གསང་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་ལ་གསན་པ་མང་དུ་མཛད། དཔལ་རྒ་ལོའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པས་ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པ་ལྷག་པར་སྐྱེས། སྒོམ་ལུང་ཞུས་པས་ཐོག་མར་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་གྱིས་གསུངས། སྦྱོར་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་མང་དུ་གནང་། དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པར་སློབ་དཔོན་སྒོམ་པ་དང་མཇལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གནང་ནས་བསྒོམས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་སྐྱེས་ཏེ་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་དོན་མང་པོ་ལ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་འདུག་སྙམ་པས། བརྟག་དཔྱད་མ་བྱེད་པར་སྒོམས་ཤིག། ངེད་ཀྱི་འདི་བྱིན་རླབས་ལ་རེ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་བསྒོམས་པས་གཟོད་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷང་གིས་རྟོགས་ཏེ། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད། སྔར་རང་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་ཐོག་ཏུ་དུས་དེར་ཕེབས་ནས་སྨྱོན་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །དེའི་བུ་སློབ་གནས་ལ་མིང་བཏགས་པ་ལྷ་རི་བ་ནམ་མཁའ་འོད། ལྷ་ཕྱུག་པ་ཉི་མ་འོད། ཁ་རག་པ་འདུལ་བ་འོད། འབྲི་ར་བ་ཤཱཀྱ་འོད་ཅེས་གྲགས་པ་རྣམས་དང་། མཉམ་མེད་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་དང་། བྲག་དཀར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དོན་ནུས་པ་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ལས་གྲྭ་འཇད་པ་ནམ་མཁའ་འོད་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་དུ་གྲགས་པས་ལྷ་རི་ཁའི་དགོན་པ་བཏབ་སྟེ། དབོན་པོ་ལྷ་དགས་གདན་ས་མཛད། དེ་ནས་དབོན་རྒྱུད། དེ་ནས་དེ་བ་ཀུ་མཱ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ཞིང་། ལྷ་རི་གྱང་མཐོ་སོགས་དགོན་པ་སྐོར་གསུམ་དང་འབྲོག་ཡངས་སྟེངས་ལ་སོགས་པ་བཏབ། འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པར་གྲགས་སོ། །ཞང་རིན་པོ་ཆེ
Chinese
贡巴的名字在娘堆（今拉萨市堆龙德庆区）地方，他们两个也做了利益众生的事业。最后是切瓦洛郭二人。这样，从洛热传下来的被称为下竹，从郭仓传下来的被称为上竹。 香仁波切等。 香仁波切，从贡巴楚臣宁波那里获得了真正的意义，他出生在擦瓦哲（今昌都市察雅县），父亲是咒士多吉森巴，母亲叫芒吉，带着奇妙的征兆，出生在水兔年（藏历）。五岁时，父亲讲述了地狱的痛苦，他非常害怕，日夜不停地磕头和绕圈。之后长大，向鸟顿、若多德、桑普译师等人听了很多法。去拜见帕噶洛，仅仅见到他的面容就生起了极大的信心。请求贡隆，他说：“首先要想着今生就要获得黑汝嘎的果位。”赐予了六种瑜伽等许多教诲。三十三岁时，拜见了堪布贡巴，一起进行了俱生结合的修行。智慧的力量生起，对于许多经文的词义，心想：“这个意义是这样的。”堪布说：“不要进行考察，修行吧！我们是期待这个加持。”于是修行，才真正彻底地领悟了事物的真相，明白了一切行为都与根本分离。以前自己所讲的深奥佛法，也在那时真正地实现了，以疯狂瑜伽士的行为，广大利益众生，七十一岁时在水牛年（藏历）逝世。他的弟子以地名命名为拉日瓦南喀沃、拉曲巴尼玛沃、卡惹巴杜巴沃、哲惹瓦释迦沃等人，以及无等释迦益西、扎嘎西饶益西等，都做了许多利益众生的事业。其中，扎杰巴南喀沃被称为桑杰热钦，建立了拉日喀寺，由其侄子拉达担任座主。之后是侄子世系。之后来了德瓦库玛拉等人，建立了拉日江托等三座寺庙和仲扬丹等。据说广大利益了众生。香仁波切
English
The name Gonpa is in Nyangtod (present-day Doilungdêqên District, Lhasa), and the two of them also carried out the work of benefiting beings. Finally, there were Chewa Logö two. Thus, those who descended from Lore are called Lower Druk, and those who descended from Götsang are called Upper Druk. Zhang Rinpoche, etc. Zhang Rinpoche, who attained the true meaning from Gompa Tsultrim Nyingpo, was born in Tsawa Dru (present-day Chagyab County, Chamdo), his father was the mantra practitioner Dorje Sempa, and his mother was named Mangkyi, with wonderful omens, born in the Water Rabbit year (Tibetan calendar). When he was five years old, his father told him about the suffering of hell, and he was very frightened, prostrating and circumambulating day and night without rest. Later, when he grew up, he listened to many teachings from Birdön, Ngokdodé, and Sangpu Lotsawa. When he went to see Pal Galo, he developed great faith just by seeing his face. He requested Gomlung, and he said, "First, think that you should attain the state of Heruka in this very life." He gave many instructions such as the Six Yogas. At the age of thirty-three, he met the teacher Gompa, and together they practiced the coemergent union. The power of wisdom arose, and for many words and meanings of the scriptures, he thought, "This meaning is like this." The teacher said, "Do not examine, practice! We are hoping for this blessing." So he practiced, and then he truly and thoroughly realized the reality of things, understanding that all actions are separate from the root. The profound Dharma that he himself had previously taught also came to fruition at that time, and with the behavior of a crazy yogi, he greatly benefited beings, and at the age of seventy-one, he passed away in the Water Ox year (Tibetan calendar). His disciples, named after places, were Lhariwa Namkhai Ö, Lhachukpa Nyima Ö, Kharakpa Dulwa Ö, Drirawa Shakya Ö, and others, as well as Unexcelled Shakya Yeshe, Drakkar Sherab Yeshe, and others, who did many deeds to benefit beings. Among them, Drajepa Namkhai Ö, known as Sangye Rechen, established Lharikha Monastery, and his nephew Lhada became the abbot. After that, it was the lineage of nephews. After that came Dewa Kumara and others, and they established Lhari Gyangto and other three monasteries and Droyangteng, etc. It is said that they greatly benefited beings. Zhang Rinpoche.
Tibetan
འི་གདན་ས་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ནི། མེ་མོ་ཡོས་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཤིང་སྟག་ལ་གདན་སར་བསྐོས། དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་པ་ལ་གཤེགས། དེ་རྗེས་གདན་ས་སློབ་དཔོན་བྱང་ཡེས་ལོ་གསུམ། དེ་རྗེས་ལྷ་དབང་ཕྱུག་མཁར་པས་ལོ་ལྔ། དེ་རྗེས་སངས་རྒྱས་འབུམ་པས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད། དེ་རྗེས་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱིས་ལོ་བདུན། དེ་རྗེས་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུས་ལོ་ལྔ། དེ་ནས་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་འབུམ་མོ། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་ཁང་པ། རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན། དེ་རྗེས་རིན་ཆེན་ཤཱཀྱ་འབུམ། དེ་རྗེས་རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ། དེ་རྗེས་སྤྱན་སྔ་གྲགས་པ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གདན་ས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མཛད་དེ། དྲུག་ཅུ་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཚལ་གུང་ཐང་པའི་བླ་རབས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ཡང་རྗེ་མར་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་རྣམས་ཚིག་བརྒྱུད་ཡིན་པར། དོན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པར་བཤད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་དེ་ཡང་རྗེ་མར་པ་དང་མི་ལ་ཡན་ལ་སྔོན་དུ་གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་ཡང་བཞེད། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་ནི། ལས་དང་པོ་པ་དབང་མ་ཐོབ་པ་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཡིན་གསུངས། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་གསུངས། ༈ བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་དུས་སུ་མངའ་བདག་དཔལ་འཁོར་བཙན་གྱི་སྲས་ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་གྱིས་རུ་ལག་གི་སའི་ཆར་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་པའི་སྲས་དཔལ་ལྡེ། འོད་ལྡེ། སྐྱིད་ལྡེ་ཞེས་པའི་སྲས་གསུམ་བྱུང་བ་དེས། ལོ་སྟོན་ལ་བདག་གི་ཐད་དུ་མཁན་སློབ་ཟུང་གཅིག་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་ཞུས་པས། མཁན་པོ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་གཉིས་བཏང་བས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བཀའ་བགྲོས་ནས་འབྲོག་མི་དང་སྟག་ལོ་གཞོན་ནུ་གཉིས་ལ་གསེར་མང་པོ་བསྐུར་ནས་རྒྱ་གར་དུ་བརྫངས་པས་སྟག་ལོས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བསྐོར་བ་མཛད་ཅིང་བསླབ་གཉེར་མ་མཛད། འབྲོག་མིས་ཤནྟི་པའི་སར་ལོ་བརྒྱད་བཞུགས་ནས་གསན་པ་མང་དུ་མཛད། སླར་བོད་དུ་བྱོན་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀྱང་དགྱེས་པར་གྱུར། དེ་ནས་བརྟག་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར། ཤཱནྟི་པའི་དག་ལྡན་ལའང་འགྱུར་མཛད། འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་དང་མར་པ་ལོ་ཙཱ་གཉིས་ཀྱང་ཁོང་གི་སློབ་མ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། མར་པས། དཔལ་མྱུ་གུ
Chinese
位于……的格丹寺座主无等释迦也协，在火兔年四十八岁时被任命为座主，六十一岁时去世。之后，座主索本绛耶三年，之后拉旺秋喀尔巴五年，之后桑结本巴十八年，之后果耶协丹七年，之后仁波切桑结勋努五年，之后依次是桑结本莫，仁波切色康巴，仁波切桑结仁钦，之后仁钦释迦本，之后仁钦绛曲桑波，之后贤噶扎巴协年担任座主二十四年，六十岁时去世。这些是蔡贡塘巴的活佛世系次第。其中，从玛尔巴大师传承下来的诀窍，据说在词句上是口耳相传，在意义上是证悟无垢大手印的传承。大手印的证悟，也是玛尔巴大师和米拉日巴首先生起拙火的智慧，凭借其力量生起大手印的证悟，因此也被认为是圆满次第。达波仁波切说，对于最初的业者，即使没有得到灌顶，也能生起大手印的证悟，这是波罗蜜多的宗派。据说这也是依靠大乘经续。 之后，在佛教后弘时期，芒达贝帕廓赞之子赤扎西泽巴贝在如拉的地方掌管国政，生了贝德、沃德、吉德三个儿子。他们向洛丹请求派遣一位堪布和一位阿阇黎来弘扬佛法。于是派出了堪布释迦勋努和阿阇黎耶协尊哲。他们两人商议后，委托仲弥和达洛勋努二人送去许多黄金前往印度。达洛在金刚座绕行，却没有学习。仲弥在香提巴处住了八年，听闻了许多教法。返回西藏后，两位阿阇黎也很高兴。之后翻译了《二观察》等许多密宗经典。也翻译了香提巴的《清净》。据说果洛扎瓦和玛尔巴洛扎瓦也是他的弟子。玛尔巴说：吉祥苗……
English
The abbot of Geden Monastery, Incomparable Shakya Yeshe, was appointed as the abbot at the age of forty-eight in the Fire Rabbit year, and passed away at the age of sixty-one. After that, the abbot Soben Jangye for three years, then Lhawang Chukharpa for five years, then Sangye Bumpa for eighteen years, then Gom Yeshe Den for seven years, then Rinpoche Sangye Zhonnu for five years. Then, in order, Sangye Bummo, Rinpoche Serkhangpa, Rinpoche Sangye Rinchen, then Rinchen Shakya Bum, then Rinchen Jangchub Sangpo, then Chennga Drakpa Shenyen served as the abbot for twenty-four years and passed away at the age of sixty. These are the lineage of the Tsal Gungtangpa lamas. It is said that the instructions transmitted from Lord Marpa are oral transmissions in words, and in meaning, they are the lineage of realizing the stainless Mahamudra. The realization of Mahamudra is also considered the completion stage because Lord Marpa and Milarepa first generated the wisdom of Tummo, and with its power, generated the realization of Mahamudra. Dagpo Rinpoche said that even for the initial practitioners who have not received empowerment, the realization of Mahamudra can be generated, which is the tradition of the Paramitas. It is said that this also relies on the Mahayana Uttaratantra Shastra. Then, during the later dissemination of Buddhism, Tri Trashi Tsekpa Pel, the son of Mangdak Pelkhor Tsen, ruled the kingdom in the area of Ru Lak, and had three sons named Pelde, Ode, and Kyide. They requested Loton to send a Khenpo and an Acharya to propagate the Dharma. So Khenpo Shakya Zhonnu and Acharya Yeshe Tsondru were sent. After the two discussed, they entrusted Drogmi and Taklo Zhonnu with a lot of gold and sent them to India. Taklo circumambulated Bodhgaya but did not study. Drogmi stayed with Shantipa for eight years and listened to many teachings. When they returned to Tibet, the two Acharyas were also pleased. After that, they translated many tantric scriptures such as the Two Examinations. They also translated Shantipa's "Pure." It is said that Go Lotsawa and Marpa Lotsawa were also his disciples. Marpa said: Auspicious Sprout...