Tibetan
་མཁས་པ་མང་པོ་དང་། མྱང་འཚལ་པ། ལྷ་རྗེ་སྐྱོབ་པ་བ་སོ་ཟུར། གཉིས་སྟོན་ཞིག་པོ། ཤམ་འབུམ། ཆུ་མིག་པ། དར་སེང་ལ་སོགས་པའི་དགོན་སྡེའི་བདག་པོ་སོགས་སློབ་མ་བསམ་ཡས་པར་བྱུང་བར་གྲགས་སོ། ། ནི་གུ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དྲུག་གི་རིམ་པ། ༈ ན་རོ་པའི་ལྕམ་མོ་ནི་གུ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དྲུག་གི་རིམ་པ་ནི། ལུགས་དེའི་ལེན་པ་པོ་ནི་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་གདུང་རུས་ཁྱུང་པོ། ཡབ་སྟག་སྐྱེས་དང་ཡུམ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྙེེ་མོ་ར་མངས་སུ་འཁྲུངས། བཙས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཨ་མོ་གྷ་བྱོན་ནས་ལུང་ལེགས་པར་བསྟན། བླ་མ་འབྱུང་གནས་སེང་གེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ཞུས་ནས་བཤད་པས་སློབ་མ་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་། རྒྱ་གར་དུ་ལན་གཉིས་ཙམ་བྱོན་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་མེ་ཏྲི་པ་ལ་སོགས་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ལ་ཐུག་པ་སུ་ཡོད་དྲིས་པས། ན་རོ་པའི་ལྕམ་མོ་ནི་གུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་དག་པའི་ས་ན་སྐུ་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་པས་སུ་རུང་རུང་གིས་མི་མཐོང་། སོ་ས་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔོན་ལ་འབྱོན་པས་ལས་དག་ན་དེར་མཐོང་སྲིད་ཟེར། དེར་ཕྱིན་ཏེ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡའི་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རུས་པས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་ན་ཁ་ཊཾ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་གར་བསྒྱུར་བ་ཞིག་མཐོང་ནས། ནི་གུ་མ་ཡིན་པར་ངེས་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། ཡང་དག་པའི་གདམས་པ་ཞུ་འཚལ་ཞུས་པས། ང་ནི་ཤ་ཟ་ཌཀྐི་ཡིན་གསུངས། ཡང་བཏུད་དེ་ཞུས་པས། གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་དགོས་ན་གསེར་དགོས་གསུང་། གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེ་ཕུལ་བས་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་ནས་ནགས་སུ་གཏོར་སོང་བས། ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་མ་རང་ཡིན་ནམ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ན། སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་པས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མང་པོ་འདུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ། དེར་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས། མཁའ་འགྲོ་མས་དཔག་ཚད་གསུམ་དུ་ཁྱེར་ནས་གསེར་གྱི་རིའི་ཁར་བཞགདེར་རྨི་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་ཆོས་དྲུག་ཚར་གཅིགདངོས་སུ་ཚར་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་རྐང་སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་གནང་། གཞན་ཡང་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་གསུངས་ནས། ཆོས་དྲུག་གི་གདམས་པ་འདི་རྣམས་ཤེས་པ་ང་དང་ལྭ་བ་པ་མ་གཏོགས་མེད། བརྒྱུད་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་གྱིས། དེ་རྣམས་ངས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ལུང་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་སླར་བོད་དུ་བྱོན་པའི་མངའ་རིས་སུ་ཇོ་བོ་དང་མཇལ། གསང་འདུས་ལ་སོགས་ཆོས་མང་དུ་གསན་གླང་རི་ཐང་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཞུས། འཕན་ཡུལ་འཇོག་པོར་འཆད་ཉན་དགོན་བཏབ། འཇོག་པོ་ནས་གདན་འདྲེན་བྱུང་བས་ཤངས་སུ་བྱོན་ལོ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཞོང་ཞོང་ལ་སོགས་དགོན་གནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏབ། འདིས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བཞུགས་པར་གྲགས། སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ནི། རྨེའུ་སྟོན་པ། གཡོར་པོ་རྒྱ་མོ་ཆེ། རྡུལ་སྟོན་རིན་དབང་། ལ་སྟོད་དཀོན་མཆོག་མཁར། རྨོག་ལྕོག་པ། ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་རྣམས་ཡིན། བརྒྱུད་པ་བཞི་པ་རྨོག་ལྕོག་པ་སོགས། ༈ བརྒྱུད་པ་བཞི་པ་རྨོག་ལྕོག་པ་ནི། ལྷ་བུ་སྤང་རྩར་འཁྲུངས། ལོ་བཅུ་བདུན་ལ་ཞོང་ཞོང་དུ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། བླ་མ་ཤངས་པས་སྨིན་པར་མཛད། བརྒྱུད་འཛིན་ལྔ་པ་རྨོག་ལྕོག་པའི་གསུང་གི་སྲས་གྲུབ་ཐོབ་སྐྱེར་སྒང་པ་དྷརྨ་སེང་གེ་ཡིན། བརྒྱུད་པ་དྲུག་པ་སངས་རྒྱས་གཉག་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་སྐྱེར་སྒང་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་དེ་ཡིན། བརྒྱུད་པ་བདུན་པ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་གཉག་སྟོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཡིན། དེའི་སློབ་མ་མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན། དེའི་སློབ་མ་འཇོག་པ་རྒྱལ་མཚན་འབུམ། དེའི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཆོས་འབྱུང་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤངས་པའི་ཆོས་རྣམས་དར་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། སྒྲ་སྒྱུར་མར་པ་ལོ་ཙཱ། ༈ སྒྲ་སྒྱུར་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ནི། ཡུལ་ལྷོ་ཕུ་ཆུ་ཁྱེར། ཡབ་མར་པ་དབང་ཕྱུགཡུམ་རྒྱལ་མོ་འོད་ཟེར་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཆུ་ཕོ་བྱི་བ་ལ་འཁྲུངས། རྒྱ་གར་དུ་ལན་ལྔ་བྱོན་པའི་དང་པོ་ནཱ་རོ་པའི་དྲུང་དུ་སྒྲོན་གསལ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་ཀྱེ་རྡོར་སོགས་ཀྱི་དབང་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་རིམ་དང་བཅས་པ་གསན། དེ་ནས་བོད་དུ་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས་སྐབས། ནཱ་རོ་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ཁར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྟེན་གནས་སོ་སོར་གནང་ནས་མར་པའི་སྐལ་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བཞག་ནས་གནང་ཞེས་ཐོས་ཏེ། སླར་ཡང་རྒྱ་གར་ལ་གཤེགས་ཏེ་ནཱ་རོ་པ་བཙལ་བས། ནམ་ཞིག་ན་ནགས་གསེབ་ཅིག་ཏུ་མཇལ། གསེར་རྣམས་ཕུལ་བས་ཐམས་ཅད་གཏོར། ཅུང་ཟད་ཡིད་མ་ཆེས་པ་ན། ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ས་ལ་རེག་ཙམ་མཛད་པས་གསེར་དུ་སོང་། ཞལ་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་གསེར་གླིང་ཡིན་ནོ་གསུངས། དེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེ་ནས་བོད་དུ་ཕེབས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་ལོན་ཚེ། བདག་མེད་མ་ཡང་བཙུན་མོར་བླངས། ཡང་མེ་ཏྲི་པའི་བསྔགས་པ་གསན་པས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏྲི་པ་དང་མཇལ། རྒྱུད་
Chinese
据说，涌现了许多学者，以及娘擦巴、拉杰觉巴瓦索祖尔、尼顿西波、香崩、曲米巴、达桑等寺院的主持等数不胜数的弟子。
English
It is said that countless students emerged, including many scholars, as well as Nyangtsalpa, Lhaje Kyopa Baso Zur, Nyiton Shigpo, Shambum, Chumikpa, Darseng, and the abbots of monasteries, etc.
Chinese
在溫地的阿里地區拜见了觉沃。听闻了密集金刚等众多佛法，从朗日塘巴处受了比丘戒。在彭域觉波建立了讲修寺院。由于觉波的邀请，前往香地，在三年内建立了雄雄等一百零八座寺庙。据说他活了一百五十岁。主要弟子有：热吾顿巴、约波嘉摩切、堆顿仁旺、拉堆衮却喀、莫乔巴、香贡曲森等人。 第四代传承是莫乔巴等。
English
In the Ngari region of Ön, he met Jowo. He listened to many teachings, including Guhyasamaja, and received the full ordination from Langri Tangpa. He established a teaching and practice monastery in Jowo in Phenyul. Invited from Jowo, he went to Shang, and within three years, he built one hundred and eight monasteries, including Zhongzhong. It is said that he lived to be one hundred and fifty years old. The main disciples were: Rme'u Stonpa, Yorpoche Gyamo, Dhulton Rinwang, Latö Könchok Khar, Mokchokpa, and Zhang Gom Chöseng. The fourth lineage holder is Mokchokpa, etc.
Tibetan
ཀྱི་གསན་པ་མང་པོ་མཛད། ཕྱག་ཆེན་མན་ངག་གི་རྟོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་འཁྲུངས་ཏེ། རྗེ་མངའ་བདག་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཞི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས། །སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦར་ཟིན་བྱས། །མི་ཁོ་བོའི་སྤྲོས་པ་དེ་ནས་ཆོད། །ཅེས་མགུར་གསུངས་ནས་བོད་དུ་ཕེབས། དེ་རྗེས་སུའང་ལན་གཉིས་བྱོན་ནས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་དང་གྲུབ་ཐོབ་དུ་མ་ལ་མན་ངག་མང་དུ་མནོས་པར་མཛད་དེ་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་མཐར་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་མེ་མོ་གླང་གི་ལོ་གཤེགས་སོ། །སློབ་མ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བའི་ནང་ནས། རྔོག་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། འཚུར་དབང་ངེ་། མེས་སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ་རྣམས་ལ་ཀ་བ་བཞི་ཟེར། རྔོག་འཚུར་མེས་གསུམ་གྱིས་བཤད་པའི་བཀའ་བཟུང་སྟེ། རྔོག་ཆོས་རྡོར། ༈ དེ་ལ་རྔོག་ཆོས་རྡོར་མེ་ཕོ་ཁྱི་ལ་འཁྲུངས་ནས་ཆུ་ཕོ་རྟའི་བར་ཆོས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་གཤེགས། འཚུར་དབང་ངེ། ༈ འཚུར་དབང་ངེ་ནི། དོལ་མདའ་ན་འཚེར་དང་འཚུར་ཞེས་པའི་རིགས་གཉིས་ལས་འཚུར་གྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་འཚུར་དབང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གྲགས། ཕྱིས་དོལ་མདར་མར་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྗེ་མར་པར་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་ཛ་ཡན་དང་། ཐ་ག་ན་དང་། སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་བཤད་སྲོལ་གསུམ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་རྒྱུད་དོན་མན་ངག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་སྣང་བས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་སོ། ། མེས་སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། ༈ མེས་སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ནི། ཞི་བ་ལྷའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་སངས་རྒྱས་སྲས། །ཆོས་སྙན་སྒྲོག་པས་གང་བ་ཡི། །ཕྱོགས་དེར་བདག་ནི་འབྱུང་བར་ཤོག། ཅེས་འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཏུ་གནས་གཞི་བཏབ་ནས་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མར་པའི་དྲུང་དུ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཉམས་ལེན་གཙོ་བོར་བསྟན་ནས་མཁས་ཉན་མཛད་པས་རྗེ་མར་པས་རྫོང་དཀར་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སའི་དཔྱད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བཤད་ནས་གནས་དེ་འཚོལ་ལ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་སྐྱོངས་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་པས་རིན་སྤུངས་ཀྱི་ཐད་ཀྱི་ས་དེར་ངོས་བཟུང་སྟེ་གནས་གཞི་དེར་བཏབ། བརྟག་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པ་གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་སྐབས་ནུབ་ཅིག་མར་པ་བྱོན་ནས་སྔར་ལུང་བསྟན་པའི་གན
Chinese
听闻了许多教诲。大手印诀窍的证悟现前生起，依仗于杰·曼达钦波的恩德。 了悟基之法性无生。 心于空性上已把握。 我这人的戏论从此断绝。 这样唱诵道歌后前往藏地。此后也去了两次，从班智达们和众多成就者处听闻了许多诀窍，之后返回藏地，弘扬佛法事业，最终在八十六岁时，于火阴牛年逝世。 弟子也多得不可思议，其中，俄·曲吉多杰、粗·旺鄂、麦敦·索南坚赞、杰尊·米拉日巴被称为四柱。俄、粗、麦三人掌握了所讲的教法。 俄·曲吉多杰。 俄·曲吉多杰生于火阳狗年，至水阳马年间弘扬佛法事业，六十七岁时逝世。 粗·旺鄂。 粗·旺鄂，在多达地方，出生于切尔和粗尔两个家族中的粗尔家族。名字被称为粗尔·旺吉多杰。后来迎请玛尔巴至多达，玛尔巴上师传授了耶谢夏律的扎言、塔嘎纳和斯宁巴梅朵三种讲授方式，将这些归纳为续部意义的诀窍，以显现而广大地弘扬佛法事业。 麦敦·索南坚赞。 麦敦·索南坚赞是寂天菩萨的化身，如《入行论》中所说：愿我于彼方，如意树成林，诸佛及佛子，常出妙法音。因此在哲域（锡金）的苑林建立住处，发愿弘扬佛法，其愿力得以实现。他主要在玛尔巴尊前听受噶举派教法的修持，成为一位贤哲，玛尔巴上师讲述了仲嘎苑林之地的考察功德，预言说要寻找那个地方，护持讲修的教法，但稍微有些缘起不顺，所以在仁蚌附近的那个地方确定了住处。主要掌握了《二观察续》的讲授，在弘扬讲修事业时，一夜之间玛尔巴显现，讲述了之前预言的处所。
English
He listened to many teachings. The realization of the Great Seal's instructions arose manifestly, and through the kindness of Lord Great Possessor: I realized the ground's Dharma-nature is unborn. I have grasped emptiness of mind. The elaborations of this person of mine are cut off from here. Having sung this song, he went to Tibet. Afterwards, he went twice more and received many instructions from panditas and numerous accomplished ones, and then returned to Tibet. He carried out the activities of the Dharma, and finally passed away at the age of eighty-six, in the year of the Fire Female Ox. His disciples were also countless, among whom Ngok Chöku Dorje, Tsur Wangnge, Messton Sönam Gyaltsen, and Jetsun Milarepa are called the Four Pillars. The three, Ngok, Tsur, and Mes, held the teachings that were taught. Ngok Chödor. Then, Ngok Chödor was born in the Fire Male Dog year and carried out the activities of the Dharma until the Water Male Horse year, passing away at the age of sixty-seven. Tsur Wangnge. Tsur Wangnge was born into the Tsur family, one of the two lineages of Tser and Tsur in Dölma. His name was known as Tsur Wanggi Dorje. Later, he invited Marpa to Dölma, and Lord Marpa transmitted the three teaching traditions of Yeshe Shabluk's Zayan, Thagana, and Nyimé Metok. He gathered these into the essential instructions of the tantras, and extensively carried out the activities of the Dharma through appearances. Messton Sönam Gyaltsen. Messton Sönam Gyaltsen was an emanation of Shantideva, as it says in the Bodhicharyavatara: "May I be born in that place, a grove of wish-fulfilling trees, filled with Buddhas and Bodhisattvas, constantly proclaiming the sweet Dharma." Thus, he established a residence in the garden of Drak Yul (Sikkim), and the power of his aspiration to spread the teachings was fulfilled. He mainly received the practice of the Kagyu lineage's teachings from Marpa, becoming a wise listener. Lord Marpa explained the qualities of the site investigation of Dzongkar Garden, prophesying that he should seek that place and maintain the teachings of explanation and practice. However, due to some inauspicious circumstances, he identified the place near Rinpung and established his residence there. He mainly held the explanation of the Two Examinations (Vartika-dvaya), and while carrying out the activities of explanation and practice, one night Marpa appeared and spoke of the place he had prophesied before.