Tibetan
ཏྣའི་སྤྱི་ལུང་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་དབུས་ནས་འབྱུང་། །བློ་གྲོས་སྟོབས་ལྡན་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔུང་དང་བཅས་པ་འབྱུང་། །འབྲི་ཡི་རྭ་ཅོ་ཕག་གི་མཇུག་མ་ཅན། །གུང་གི་འཚང་འཆའ་ས་ཡི་ཟས་ཟ་ཞིང་། །མིག་བཞི་གྱེན་ཐུར་དག་ལ་བལྟ་བར་བྱེད། །ལྕེ་གཉིས་བདེན་རྫུན་གཉིས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད་པ། །དབུས་གཙང་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་ཆབ་འོག་འདུས། །རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ལྡན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འབྱུང་། །ལྷ་ས་དམར་པོ་རི་དང་ཆུ་བོ་རི། །ཧས་པོ་རི་དང་དབུས་རི་དེ་གསུམ་ལ། །ཕོ་བྲང་བཅས་ནས་དབུས་གཡོར་མཐའ་གསུམ་སྡུད། །གཙང་གི་ངམ་རུ་རི་དང་རི་བོ་ཆེ། །ལ་སྟོད་རྡོ་རྗེའི་རི་དང་དེ་གསུམ་ལ། །ཕོ་བྲང་བྱས་ནས་གཙང་གི་རུ་གཉིས་དང་། །མངའ་རིས་བལ་པོའི་བར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །དབུས་གཙང་རྣམས་སུ་ཆོས་གྲྭ་བཅུ་གསུམ་འཆའ། །ཞེས་དང་། ཡང་འཕྲོས་ལས། དབུ་ཟླུམ་མདོ་ཡི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས། །ལྕང་ལོ་སྔགས་པའི་བསྟན་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཁེངས། །རྒྱལ་ཁྲིམས་གསེར་གྱི་གཉའ་ཤིང་ལྕི་ལ་སྦྲམ། །ཆོས་ཁྲིམས་དར་གྱི་མདུད་པ་དར་ལས་འཇམ། །ནད་མཚོན་མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་མེད། །བདེ་སྐྱིད་ལྷ་ཡུལ་ལྟ་བུར་ཀུན་ཀྱང་འཚོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཟ་ཧོར་གྱི་གདུང་གི་རིགས་ལས་ཡབ་ཧོར་བདུད་འདུལ་རབ་བརྟན་དང་ཡུམ་ཁྲི་ལྕམ་ཀུན་དགའ་ལྷ་མཛེས་ཀྱི་སྲས་སུ་རབ་བྱུང་བཅུ་པའི་མེ་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ལྷ་བབས་ཀྱི་ཉིན་ཕྱི་མ་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་སྐུ་བལྟམས། རྗེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྔོན་རབས་གསལ་བར་གསུངས་པས། པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དགུང་ལོ་དྲུག་པ་ཆུ་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ལོ་དུས་སུ་སྨད་འདུལ་བའི་སྡོམ་རྒྱུན་པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཁན་པོ་དང་ཁྲི་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་བཅས་དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་དབུས་སུ་ཚིགས་གསུམ་བར་མ་ཆད་པའི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་མཁན་སློབ་གཉིས་གཙོ་བོར་བཟུང་བཤེས་གཉེན་མཁས་པ་མང་པོ་བསྟེན་ཏེ་ཕྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་རིག་གནས་དང་བཅས་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། དགྲ་བཅོམ་པ་ཙུནྡ་སོགས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་འཁོན་སྟོན་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རའི་ཡང་སྲིད་ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། གནས་གསར་བ་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡ
Chinese
在ཏྣའི་སྤྱི་ལུང་中说：大悲观世音的化身将从卫地（དབུས）出现，具有聪明才智和善良的光芒，以各种方法改变众生的命运，拥有军队的法王将会出现，具有旱獭的角和猪的尾巴，像乌鸦一样筑巢，吃地里的食物，四只眼睛向上向下看，两条舌头分辨真假，卫藏（དབུས་གཙང）全部都置于他的统治之下，具有神通和力量的教法之主将会出现。拉萨红山（ལྷ་ས་དམར་པོ་རི་）和曲波日山（ཆུ་བོ་རི），哈布日山（ཧས་པོ་རི་）和卫地山（དབུས་རི་）这三座山，连同宫殿一起，将卫地（དབུས）和约地（གཡོར）以及边地三区聚集起来。藏地的昂如山（ངམ་རུ་རི་）和大山（རི་བོ་ཆེ），拉堆多吉山（ལ་སྟོད་རྡོ་རྗེའི་རི་）这三座山，建立宫殿后，将藏地的如二区（རུ་གཉིས་）和阿里（མངའ་རིས་）到尼泊尔（བལ་པོ）之间的区域都置于统治之下。在卫藏（དབུས་གཙང）各地建立十三座经学院。此外，还有预言说：头戴圆帽的显宗佛法将会兴盛，身着长袍的密宗行者将会充满成就者，国王的法律像黄金的轭一样沉重而紧密，宗教的法律像丝绸的结一样柔软。没有疾病、战争和饥荒的痛苦，所有人都像生活在天界一样幸福快乐。正如预言所示，在萨霍尔（ཟ་ཧོར）家族的血统中，父亲是霍尔·杜度饶丹（ཧོར་བདུད་འདུལ་རབ་བརྟན）和母亲是赤江·衮噶拉孜（ཁྲི་ལྕམ་ཀུན་དགའ་ལྷ་མཛེས）之子，在第十饶迥（རབ་བྱུང་）火蛇年（1677年）九月的降神节后的第二天，星宿为杰（རྒྱལ）时诞生。正如杰·云丹嘉措（རྗེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ）的前世传记中所述，班禅一切智·洛桑确吉坚赞（པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན）在六岁时，即水狗年（1682年）二月二十五日，被迎请至哲蚌寺（འབྲས་སྤུངས）。在那一年，由班禅·洛桑确吉坚赞（པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན）担任堪布，赤钦·绛央·衮却确培（ཁྲི་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ）担任阿阇黎，在具足信心的僧众中，毫不间断地接受了三次比丘戒，并以堪布和阿阇黎为首，依止了许多学识渊博的善知识，圆满地学习了包括外在的因明学在内的各种文化知识。他是阿罗汉尊达（ཙུནྡ）等的转世，昆敦·贝觉伦珠（འཁོན་སྟོན་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ），涅·嘉纳古玛茹（གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར）的转世祖钦·确英让卓（ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ），内萨瓦·衮波索南秋丹（གནས་གསར་བ་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡ
English
It is said in the general prophecy of TNA: The emanation of Great Compassion will arise from U (Central Tibet), possessing intelligence, strength, and the light of goodness. He will guide beings through various means, and a Dharma king with an army will emerge. He will have the horns of a marmot and the tail of a pig, build nests like crows, eat food from the earth, and look both upwards and downwards with four eyes. He will use two tongues to distinguish between truth and falsehood. All of U-Tsang (Central Tibet) will be under his dominion, and the lord of the teachings, possessing miraculous powers, will arise. Lhasa Red Hill (Lhasa Marpo Ri) and Chapori Hill (Chuwori), Haspo Ri and U Ri, these three mountains, along with their palaces, will gather the three regions of U (Central Tibet), Yor, and the borderlands. Ngamru Ri and Riwoche in Tsang (Western Tibet), and Latö Dorje Ri, these three mountains, after establishing palaces, will bring the two regions of Tsang and the area between Ngari and Nepal under their control. Thirteen monastic colleges will be established throughout U-Tsang. Furthermore, it is prophesied that the doctrine of the sutras with round hats will flourish and spread, and the tantric practitioners with long robes will be filled with accomplished ones. The king's law will be as heavy and tight as a golden yoke, and the religious law will be as soft as a silken knot. There will be no suffering from disease, war, or famine, and everyone will live happily like in the heavenly realms. As the prophecy states, from the lineage of the Zahor family, the son of father Hor Dudul Rabten and mother Tricham Kunga Lhadze, was born on the day after the Descent from Heaven in the Fire Snake year (1677) of the tenth Rabjung cycle, when the star was Gya (རྒྱལ). As stated in the previous life story of Je Yönten Gyatso, Panchen Omniscient Lozang Chökyi Gyaltsen invited him to Drepung Monastery on the twenty-fifth day of the second month of the Water Dog year (1682) at the age of six. In that year, Panchen Lozang Chökyi Gyaltsen served as the Khenpo (abbot), and Trichen Jamyang Könchok Chöpel served as the Acharya (teacher). Amidst a complete assembly of faithful monks, he received the complete Bhikshu vows without interruption three times. Taking the Khenpo and Acharya as the main figures, he relied on many learned spiritual friends and thoroughly studied the outer philosophical systems, including cultural knowledge. He is the reincarnation of Arhat Tsunda, Khonton Paljor Lhundrup, the reincarnation of Nyak Jñana Kumara, Zurchen Chöying Rangdröl, and Nesawa Gonpo Sönam Chokden.
Tibetan
ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ་བཞིན་ལོ་ཙཱ་བའི་ཚུལ་བཟུང་བ་བཻ་རོའི་ཡང་སྲིད་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སོགས་རིགས་བདག་ཏུ་བཞེས་ཏེ། ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་དང་ཡང་ཟབ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མན་ངག་གཙོ་གྱུར་གྱིས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་དུ་མའི་ཉམས་བཞེས་མཐའ་ཡས་པ་གསན་པས་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པའི་མཚན་ཐོགས། བཀའ་རྩོམ་གྱི་རིམ་པའང་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་ཚོགས་དག་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་མཐོ་བ་གནམ་བསྐོས་ཇིང་གིར་དང་། བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རུས། འཁོན་གྱི་རིགས་ལས་གདན་ས་གོང་འོག་གི་ཞལ་ངོ་ན་རིམ། རླངས་ལྷ་གཟིགས་ཀྱི་གདུང་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུབ་པ། སྐྱུ་ར་འབྲི་གུང་དང་སྟག་ལུང་ག་ཟི། འོད་གསལ་ལྷ་ལས་ཆད་པའི་སྨྱོས་ཀྱིས་མཚོན་རིགས་རུས་མཐོ་བ་རྣམས་དང་། སྟོབས་ཀྱིས་མཐོ་བ་གནམ་སའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་སོགས་རྒྱ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་རིགས་དང་། བོད་ཀྱི་ཆེ་དགུ་བླ་ཆེན་དཔོན་ཆེན་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་དང་། གཞན་ཡང་མཆོག་དམན་བར་མའི་སྐལ་ལྡན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་ནས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ས་བོན་ཡང་དག་པར་བསྐྲུན་པར་མཛད། གནམ་བསྐོས་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྒྱལ་བློན་འབངས་དང་བཅས་པར་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག་ནས་དད་པའི་ས་ལ་བཀོད། ནོར་སྣའི་རིགས་བྱེད་ཀྱིས་མཚོན་བཅད་རིས་ཀྱི་དངོས་པོ་འགངས་ཆེ་སྤམ་མཐོར་བསྩལ་བའི་གནང་སྐྱེས་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་གསར་འཛུགས་ཀྱི་དགོན་གནས་བཅུ་གསུམ་གསར་དུ་བཏབ་པ་ནི། ཤངས་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར། ལྷུན་རྩེའི་རྫོང་འོག་སྨྱུག་ལར་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེ། གཡོ་རུ་དོལ་ཚལ་མིང་དུ་དགའ་ལྡན་གསུང་རབ་གླིང་། རུ་ལག་བྱང་རྣམ་རྒྱལ་རྩེར་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་གླིང་། ལྷོ་བྲག་དོ་རྫོང་དུ་དགའ་ལྡན་དོན་གཉིས་གླིང་། གོང་དཀར་དུ་དགའ་ལྡན་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་། ཡར་སྟོད་དུ་དགའ་ལྡན་ཐོས་བསམ་དར་རྒྱས་གླིང་། གཙང་གི་ཉུག་ཏུ་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་གླིང་། དེ་རྣམས་༼སུ་༽བཀའ་ཆེན་བཞི་པ་བརྒལ་བརྟགས་ཀྱི་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུའི་བཤད་གྲྭ་བརྒྱད་དང་། ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གཙོར་སྐྱོང་བའི་ཡེར་བ་བྲག་གསེབ་ཏུ་དགའ་ལྡན་གསང་སྔགས་གླིང་། མངའ་རིས་ཁྱུང་རྫོང་དུ་དགའ་ལྡན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་། ཆུ་ཤུར་དུ་གསང་སྔགས་བྱང་ཆུབ་གླིང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེར་བདུད་འདུལ་ཟིལ་གནོན་གླིང་། ཐོབ་རྒྱལ་དུ་དགའ་ལྡན་རབ་རྒྱས་གླིང་སྟེ་བཅུ་གསུམ་གསར་དུ་བཏབ། དེ་ནས་དགོན་རྙིང་གསོ་བ་དང་གསར་བཏབ་བཅས་ཁྱོན་སུམ་ཅུ་བརྒལ་བས་མཚོན་སྟོད་མངའ་རིས་ནས་སྨད་དར་རྩེ་མདོ་ཡན་དུ་དགེ་དགོན་གྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད། ས་རྙིང་སོགས་གྲུབ་མཐའ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འཕེལ་རྒྱས་སུ་ཅི་འགྱུར་མཛད་པ་སོགས་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་དགའ་སྐྱིད་བདེ་བའི་དཔལ་འབྱོར་རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་ཕན་བདེས་ཡུན་རིང་བསྐྱངས་ནས་མཐར་དགུང་ལོ་རེ་དྲུག་པ་ཁྱི་ལོར་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་ནས་དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་བཞུགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་རྗེས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་སོགས་སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་མཛད་དེ། ཞབས་བརྟན་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོའི་གསེར་གདུང་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་གི་བུམ་ནང་དུ་སྐུ་གདུང་རིལ་པོ་བཞུགས་པའི་གསེར་གདུང་རིན་པོ་ཆེས་མཚོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་དང་སྡེ་སྲིད་རང་ཉིད་ཀྱང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་མི་གཡེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རིམ་པའང་དཔག་མེད་མངའ་འོ། ། རྒྱལ་མཆོག་དྲུག་པ་བློ་བཟང་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ། ༈ ཁྲི་ཐོག་བཅུ་དྲུག་པར་སླར་ཡང་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་རྒྱལ་མཆོག་དྲུག་པ་བློ་བཟང་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་དགེ་བཅུ་ཚང་བའི་གནས་ལ་འགོ་ཡུལ་གསུམ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་དུ་ཡབ་སྨྱོས་ཀྱི་རིག་འཛིན་བཀྲ་ཤིས་བསྟན་འཛིན་དང་ཡུམ་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་དབང་ལྷ་མོའི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྟམས་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་བར་དུ་བཞུགས་ཏེ་ལྷ་ས་བླ་བྲང་སྟེང་གསེར་ཟངས་ཀྱི་བྱ་འདབ་རྒྱུ་དང་བཟོ་བཀོད་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སོགས་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་མཛད་པ་བློའི་རྭ་བ་ལས་འདས་པ་བསྟན་ནས་ཡང་སྲིད་ཕྱི་མའི་ལུང་བསྟན་མཚན་འདོགས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་ཆེམས་སྩལ་ཏེ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་སོ། །སླར་ཡང་འཛམ་གླིང་སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བདུན་པ་རྒྱལ་མཆོག་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་ས་གསུམ་དུ་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་བྱོན་པའོ། ། ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་སེ་ར་ཐེག་ཆེན་གླིང་། ༈ ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་སེ་ར་ཐེག་ཆེན་གླིང་ནི། འཇམ་མགོན་ཙོང་ཁ་པས་སེ་ར་ཆ ོས་ལྡིངས་སུ་རྩ་ཤེའི་འགྲེལ་པ་མཛད་སྐབས་བར་སྣང་ལ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ཡི་གེ་གསེར་ཞུན་གྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་གཟིགས་པས་ཐེག་ཆེན་བཤད་སྒྲུབ་མ་ལུས་པའི་སྡེ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཚལ་གུང་ཐང་དུ་འཁྲུངས་པའི་རྗེ
Chinese
那，以毗卢遮那佛化身，如意译师之姿，迎请掘藏师德达林巴等为法嗣。以父续密集金刚，八大修部及极深秘密无上口诀为主，听闻新旧诸多密咒之无量修法，通达一切知识学问，获得“一切智者”之名。 著述方面，对于显密及声明等一切，皆有无遗之释论。所化之徒众，有血统高贵的天命成吉思汗，藏地法王的后裔，昆氏家族上下座寺的法座继承者，朗拉孜的后裔帕木竹巴， 居热直贡和达隆嘎孜，以及光明神后裔的觉巴等高贵种姓者。 势力强大者，有天地的统治者丹增曲杰等汉蒙的王族，以及西藏的权贵大喇嘛和大官员等。 此外，还为无数高低贵贱的具缘者降下深广之法雨，播下善趣和解脱之种子。 受天命的汉地皇帝迎请，为包括国王、大臣和百姓在内的所有人种下解脱的种子，安置于信仰之地。 并带着汉地皇帝以各种珍宝所制的精美礼品返回西藏，新建了十三座寺院：香堆噶丹曲科寺，伦孜宗下许噶的噶丹曲科扬孜寺， 觉如多蔡地方的噶丹松绕林寺，如拉江那杰孜的噶丹曲科林寺，洛扎多宗的噶丹顿尼林寺， 贡嘎地方的噶丹协珠林寺， 雅堆地方的噶丹托桑达杰林寺， 藏地尼古地方的噶丹曲科林寺。 在这些寺院中，有四大法台经过辩论确立的八座研习因明的辩经学院。 此外，在耶瓦扎赛主要修持内密咒法的噶丹桑昂林寺，昂仁琼宗的噶丹彭措林寺，曲水的桑昂绛曲林寺，以及彭波
English
Then, taking the form of Vairochana, the wish-fulfilling translator, he invited Terdak Lingpa and others as lineage holders. Mainly through the Father Tantra Guhyasamaja, the Eight Sadhana Sections, and the profound secret unsurpassed oral instructions, he listened to countless practices of both new and old tantras, mastering all fields of knowledge and learning, and earning the name "Omniscient One." In terms of writings, he produced complete commentaries on all aspects of sutra, tantra, and sciences. Among the disciples he converted were those of high lineage, such as the divinely appointed Genghis Khan, the descendants of the Tibetan Dharma Kings, the successive throne holders of the upper and lower seats of the Khon lineage, Pal Phagmo Drupa of the Lang Lhaz lineage, Kyura Drigung and Taglung Gazhi, and the Nyö lineage descended from the clear light deities. Among those with great power were the rulers of heaven and earth, Tenzin Chögyal, and other royal families of China and Mongolia, as well as the great lamas and officials of Tibet. Furthermore, he showered the vast Dharma rain of profound and extensive teachings upon countless fortunate individuals of all levels, planting the seeds of higher realms and liberation. He was invited by the divinely appointed Emperor of China, and planted the seeds of liberation in all, including the king, ministers, and subjects, establishing them in the ground of faith. He returned to Tibet with gifts from the Emperor of China, including precious jewels and other valuable objects, and newly established thirteen monasteries: Shang Gaden Chökhor, Gaden Chökhor Yangtse in Syukla below Lhuntse Dzong, Gaden Sungrap Ling in Györu Doltsal, Gaden Chökhor Ling at Rulak Jang Namgyal Tse, Gaden Donyi Ling in Lhodrak Dorje Dzong, Gaden Shedrup Ling in Gongkar, Gaden Tösam Dargyé Ling in Yartö, and Gaden Chökhor Ling in Nyuk of Tsang. In these monasteries, there were eight colleges for studying logic, where the four great abbots established the system of debate. In addition, there was Gaden Sang-ngak Ling in Yerpa Draksep, which mainly focused on the practice of inner secret mantras, Gaden Phelgyé Ling in Kyungdzong of Ngari, Sang-ngak Jangchup Ling in Chushur, and Pungpo.