Tibetan
་གྱི་ཚོགས་དང་ཞུན་ཐིགས་ལ་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་མགོན་པོའི་སྐུ་བརྙན་འབྱོན་གཙང་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་ཕེབས་ཏེ། གཏེར་ལུང་ལས། འདས་དུས་གདུང་ལ་རིང་བསྲེལ་འབྱུང༔སུས་མྱོང་མཁའ་སྤྱོད་བཙན་ས་ཟིན༔ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་གསུང་ཀྱི་སྲས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བུ་སློབ་གཏེར་ལུང་ནས་བཤད་པ་ནི། དམ་ལྡན་ཆོས་བདག་སློབ་བུ་ནི༔ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སོགས༔ས་ཐོབ་རྗེ་འབངས་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔འགྲོ་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་ལྔ༔རང་དོན་གྱུར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་སྟོང་ཚོ་གཉིས༔སྨོན་ལམ་འབྲེལ་པ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ༔ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་དྲུག་ཅུ་བདུན༔གདུགས་ཐོགས་བདུན་གྱིས་ཞབས་ནས་འདེགས༔མི་ཆེན་གསུམ་གྱིས་མངའ་ཐང་སྤེལ༔ཞེས་སོ། །རགས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། མཆོད་ཡོན་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ། ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷ། ཐུགས་སྲས་གསུང་སྤྲུལ། སྤྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ། ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ། འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ། གཙང་ནས་དྲེགས་པ་སྤྲུལ་སྐུ། ཟངས་ལ་མཁར་སྤྲུལ་སྐུ། དྭ་ལའི་ཧུ་ཐོག་ཐུ་ངག་དབང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ། བོན་པོ་སྤྲུལ་སྐུ། ཁམས་ནས་རྫོགས་ཆེན་པ་དང་ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས། ཀོང་པོ་རྦ་ཁ་སྐུ་སྐྱེ། མེ་རག་བླ་མ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་དུས་དེའི་མཁས་གྲུབ་ཐོག་མཉམ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཞབས་ལ་མ་གཏུགས་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པས་མཐའ་ཡས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བཀའི་བུམ་པ་བྱོ་ཞིང་མཁྱེན་པའི་བཅུད་ཐོབ་པའི་ཐུགས་སྲས་དང་གསུང་གི་སྲས། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། གདུང་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། གཅུང་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ། གཅུང་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། དབང་ལུང་ཁྲིད་མན་ངག་རྒྱུད་བཤད་ལག་ལེན་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའོ། ། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། ༈ དེ་ལ་མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་ནི། གཏེར་ལུང་ལས། གཡུ་སྒྲའི་སྤྲུལ་པ་བློ་ལྡན་དྷརྨའི་མིང༔བྱང་སེམས་དད་བརྩོན་སྙིང་སྟོབས་ལྡན་པ་འབྱུང༔ཞེས་ལུང་གིས་བསྟན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པས། རིག་གནས་མང་པོ་ལ་འགྲེལ་བཤད་སོགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། མདོའི་སྐོར་ལ་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དཔག་བསམ་སྙེ་མ་དང་། སྔགས་ཕྱི་ནང་སྐོར
Chinese
的会众和灯油中，显现无量怙主的身影，光彩夺目地降临。如伏藏授记中所说：“逝者遗骸生舍利，谁享空行得权位。”这是授记的内容。以心子和语子为代表的弟子，伏藏授记中说道：“具誓法主之弟子，即是当今之领主父子等，得地君臣生之尽头，利他能力三十五，自利所成一百零八，佛法缘分两千众，祈愿缘分五万数，业力缘分六十七，七柄伞盖足下擎，三位伟人弘扬国政。”略而言之，供施施主如日月双运。萨迦大金刚持贡噶扎西，昌都嘉瓦帕巴拉，心子语化身，斯布·曲吉旺波，康波唐扎化身，琼结巴日化身，藏地的扎巴化身，桑拉卡化身，朵戴呼图克图阿旺谢珠嘉措，本波化身，康地的佐钦巴和噶托噶色，康波热卡化身，梅热喇嘛等。此外，当时几乎所有的大成就者都曾拜谒过他，数量浩瀚。尤其，倾注灌顶宝瓶，获得智慧精华的心子和语子：堪钦译师曲培嘉措，贡萨班玛久美嘉措，胞弟意希列珠，胞弟仁钦南嘉。这些人从小就受到他的摄受，圆满赐予灌顶、传承、引导、口诀、续部讲解、实修、以及包括文化在内的所有法要，如宝瓶倾注般，并授权于法政，立为法嗣。 堪钦译师曲培嘉措。 ༈ 堪钦译师曲培嘉措，如伏藏授记中所说：“玉龙化身名慧祥法，菩萨具足信勤与勇毅。”这位授记中的大士，一生以讲辩著三事弘扬佛法。著有众多关于文化的注释等论著，显宗方面有《三律仪分别决定论》的注释《如意穗》，密宗内外
English
of assemblies and lamp oil, the image of the infinite protector appeared, arriving with pure radiance and splendor. As stated in the treasure prophecy: "Relics will arise from the remains of the deceased, whoever enjoys the dominion of the Dakinis will seize power." This is what was said. The disciples, represented by the heart-son and speech-son, are described in the treasure prophecy as follows: "The disciple who is the Dharma lord with vows, is the current lord, father and son, etc., the limit of the birth of subjects who have attained the ground, the ability to benefit others is thirty-five, the self-benefit achieved is one hundred and eight, the Dharma connection is two thousand, the aspiration connection is fifty thousand, the karmic connection is sixty-seven, seven umbrella bearers support from the feet, three great men expand the dominion." To speak briefly, the offering patrons are like the union of the sun and moon. Sakya Dagchen Kunga Tashi, Chamdo Gyalwa Phakpa Lha, heart-son and speech emanation, Sprebo Chokyi Wangpo, Kongpo Tangdrok Tulku, Phyungyay Palri Tulku, Drepung Tulku from Tsang, Zangla Khar Tulku, Dala Hutuktu Ngawang Shedrup Gyatso, Bonpo Tulku, Dzogchenpa and Katok Gyalsay from Kham, Kongpo Rakha Kuskyes, Merak Lama, etc. Furthermore, almost all of the great accomplished ones of that time had visited him, so they were limitless. In particular, the heart-sons and speech-sons who poured the vase of empowerment and obtained the essence of wisdom: Khenchen Lotsawa Chöpal Gyatso, Gungsar Pema Gyurme Gyatso, younger brother Yizhin Lekdrup, younger brother Rinchen Namgyal. These individuals were taken care of from a young age, and were completely given the empowerments, transmissions, guidance, pith instructions, explanations of the tantras, practice, and all the Dharma, including culture, in the manner of pouring a full vase, and were authorized to rule the Dharma kingdom and enthroned as regents. Khenchen Lotsawa Chöpal Gyatso. ༈ Khenchen Lotsawa Chöpal Gyatso, as stated in the treasure prophecy: "The emanation of Yudra is named Lodrö Dharma, a Bodhisattva with faith, diligence, and courage will arise." This great being, prophesied in the prophecy, spent his entire life propagating the Dharma through teaching, debating, and writing. He wrote many commentaries and treatises on culture, and in terms of Sutra, he wrote the commentary on the "Three Vows Distinguishing Determinations" called "Wish-Fulfilling Ear of Grain", and the inner and outer aspects of Mantra.
Tibetan
་ལ། དབང་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་ཊཱི་ཀ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན། སྤྱི་དོན་གསང་བདག་ཞལ་ལུང་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་ནས་དབྱར་དགུན་གྱི་ཆོས་གྲྭར་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཚར་རེ་སྨིན་རྒྱས་སྟར་ཆགས་པ་དང་། གནས་དུས་ཅི་རིགས་པར་ལོ་དང་ཟླ་འབྲེལ་གྱིས་ཟབ་མོའི་ཉམས་བཞེས་ལ་སྙིང་པོར་མཛད་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། སློབ་མ་ཡང་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དང་ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷ་སོགས་ཆེ་གཉན་དུ་མས་བཀུར་ཞིང་མཆོད། དེ་ལྟར་མཆོག་དམན་བར་མའི་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་མཐར་དགུང་ལོ་རེ་ལྔ་པ་:ས་ཁྱི་༼མེ་བྱ་༽ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཉེར་བཞི་ལ། ལོག་སྨོན་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་:སྦྱོངས་འགར་༼ཇུན་གར་༽བའི་དམག་དཔུང་གིས་དབུས་གཙང་གི་རྙིང་མའི་ཆོས་སྡེ་ཡོད་དོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོན་སྡེ་དམིགས་མེད་དུ་བཤིགགྲྭ་པ་རྣམས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ནས་སྐྱ་བོར་བསྒྱུར་ཏེ་ཁྱིམ་ཐབ་བྱེད་པའི་གན་སྡོམ་བླངས། བླ་མ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་བཀྲོངས་པའི་དུས་དེར་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཉེར་བཞི་ལ། ལྷ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་མདུན་ཐད་ཀྱི་པདྨ་རགས་གསར་ཟེར་བའི་ས་དེའི་ཐད་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཐ་ལེར་གཤེགས་པས། གཤེད་མ་རྣམས་ཡུ་བུར་གྱུར་ཏེ་ཁ་སྐྱེངས་སོ། ། རིགས་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། ༈ རིགས་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་ནི། གཏེར་ལུང་ལས། རིགས་སྲས་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པ་ནི༔རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད༔ཅེས་ལུང་གིས་ཟིན་པ་འདི་ཉིད། ཡབ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་དང་ཡུམ་མཁའ་འགྲོའི་རྟགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་མེ་སྟག་ལ་འཁྲུངས། བཙས་པའི་མཚན་ལས། ཤེས་རབ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་གསོལ། ཆུང་ངུ་ནས་དམ་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གནང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་མཁན་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་ལས་ཆིག་རྫོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས། ཆོས་རྗེ་གཞན་ཕན་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་འདུལ་མཛོད་ཕར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལམ་ནས་ལུང་རིགས་ཀྱི་བཤད་པ་མཐའ་ཆོད་པ་གསན། བླ་མ་དམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསན་པ་གང་ཡོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་ནས་སློབ་དཔོན་དབང་ཕྱུག་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོག
Chinese
还有，无量关于灌顶修法等论著，特别是《秘密藏续》的注释《秘密主意庄严》，《总义秘密主口传》等论著，在夏冬的法会上，次第成熟兴盛地讲解续部，并在各种时间和地点，以年和月为单位，将深奥的修行作为核心，从而证悟了大圆满自显无别的境界。弟子有萨迦大持金刚昆噶扎西和昌都嘉瓦帕巴拉等众多大德的尊敬和供养。就这样，对所有上中下等的众生广弘佛法事业，最终在六十五岁时，即土狗年（火鸡年）十二月二十四日，由于邪愿的力量，准噶尔的军队肆无忌惮地摧毁了卫藏地区所有宁玛派的寺庙，僧人们被剥光衣服，变成平民，并被要求结婚。在那时，上师圣者们被杀害，在藏历一月二十四日，当被带到拉萨布达拉宫前方的名为新莲花岩的地方时，刹那间通过深道颇瓦的连接，完全进入了清净的刹土。刽子手们变得迟钝，感到羞愧。 仁波切贝玛久美嘉措。 仁波切贝玛久美嘉措，如伏藏授记所说：种姓之子马头明王之化身，以金刚之名行利益之事。此人是父亲伏藏大师本人和母亲以空行母的标志装饰的功德卓玛的儿子，出生于火虎年。出生时赐名为：谢饶南嘉多杰崩。从小，两位圣者像充满宝瓶一样给予佛法的甘露。二十岁时，从堪布译师阿旺曲巴获得圆满比丘戒。在法王贤遍旺波尊前，从因明到律藏、俱舍论、现观庄严论等，听闻了所有经论的讲解。在两位上师所传授的基础上，又从贡嘎曲德迎请了导师旺秋巴，听闻了《金刚鬘》等。
English
Furthermore, he composed countless treatises on empowerment practices and other topics. In particular, he wrote commentaries on the Guhyagarbha Tantra, such as "The Secret Lord's Ornament of Intent" and "The Secret Lord's Oral Instructions on General Meaning." During the summer and winter Dharma assemblies, he systematically explained the tantras, allowing them to mature and flourish. At various times and places, he made profound practice the core of his activities, engaging in retreats that lasted for years and months, thereby realizing the Great Perfection, the view of self-arisen non-duality. His disciples included Sakya Dagchen Kunga Tashi and Chamdo Gyalwa Phakpa Lha, who revered and honored him. In this way, he extensively carried out the activities of Dharma for all beings, high, low, and intermediate. Finally, at the age of sixty-five, on the twenty-fourth day of the twelfth month of the Earth Dog year (Fire Bird year), due to the power of perverse prayers, the Dzungar army indiscriminately destroyed all Nyingma monasteries in U-Tsang. Monks were stripped naked, turned into laypeople, and forced to take vows to marry. At that time, when the holy lamas and beings were being killed, on the twenty-fourth day of the first month, when he was brought to the place called New Lotus Rock in front of the Potala Palace in Lhasa, in that instant, through the connection of the profound path of transference, he completely passed into the pure realm. The executioners became dull and ashamed. Rigse Pema Gyurme Gyatso. ༈ Rigse Pema Gyurme Gyatso, as stated in the terma prophecy: "The son of the lineage is an emanation of Hayagriva, who benefits beings with the name of Vajra." This person was born as the son of the great tertön himself and Yönten Drolma, whose mother was adorned with the marks of a dakini, in the Fire Tiger year. At birth, he was named Sherab Namgyal Dorje Bum. From a young age, the two holy ones bestowed upon him the nectar of Dharma like a vase overflowing. At the age of twenty, he received full ordination from Khenpo Lotsawa Ngawang Chöpal. In the presence of Chöje Shenpen Wangpo, he thoroughly heard the explanations of all scriptures, from logic to the Vinaya, Abhidharma, and Prajnaparamita. In addition to what the two holy lamas had taught, he invited Lopön Wangchukpa from Gongkar Chöde and heard the Vajra Garland, and so on.