Tibetan
་དོན་སྤྱི་ཙམ་གྱི་ཤུན་པ་བུད་ནས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ཆོད་པར་མཛད། དེ་ནས་གནས་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་མཆིམས་ཕུ་དང་། གཡའ་མ་ལུང་སོགས་གནས་ཆེན་དང་རང་གནས་ཀྱི་དབེན་པ་རྣམས་སུ་ལོ་སྦྲེལ་དང་། ཟླ་དྲུག་མ། ཟླ་གཅིག་གི་མཐའ་བརྟེན་པ་ཡན་གྱིས། གུ་རུ་ཞི་དྲགརྡོར་སེམས་བཀའ་བརྒྱད། ཡང་ཕུར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། རྟ་མགྲིན། མཁའ་སྤྱོད་མ་སོགས་ཞི་ཁྲོ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ཙམ་བསྙེན་པས་ཞལ་གཟིགས་དང་ལུང་བསྟན་གྱི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དུ་འཁོད་པ་ལྟར་དང་། ཁྱད་པར་ཐོད་རྒལ་དང་རླུང་སྦྱོར་གྱི་རྟགས་སྣང་མངོན་དུ་གྱུར། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་གཡའ་མ་ལུང་ནས་ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་མ་བུ་སོགས་དང་མྱོང་གྲོལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་ནས་བཟུང་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་དང་འཇམ་མགོན་སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་དབུའི་བླ་མར་བཀུར་བས་ལོ་རེ་བཞིན་རྐྱེན་སེལ་གྱི་སྐུ་རིམ་དབང་བཀའ་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྐོར་ཇི་སྙེད་པ་ཕུལ། རང་གི་ཡོངས་འཛིན་དུ་མས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དོན་གཉེར་ཆེན་པོས་གསན་པའི་རེ་བ་བསྐང་། གཞན་ཡང་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་དུ་མ་དང་། ཆེན་པོའི་གོ་སར་བཞུགས་པ་མང་པོ་སོགས་མཆོག་དམན་བར་གསུམ་ལ་དབང་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་སོགས་ཆོས་འཆད་པའི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཙམ་ཞེས་དཔག་པར་མི་ནུས། ཁྱད་པར་རྙིང་མ་རང་ལུགས་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཆོས་བཀའ་ཁྱད་པར་ཅན་ཆད་དུ་ཉེ་བ་དུ་མ་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་ཉན་བཤད་དང་། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་སྲོལ་བཏོད་ནས་སྲོག་མཐུད་པར་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་བཀའ་རྩོམ་གྱི་རིམ་པ་ཡང་མཐའ་ཡས་སོ། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་མཆོད་ཡོན་ཟུང་གིས་དབུས་ཕུལ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་། ཁྱད་པར་གཡོ་རུ་གཙང་མའི་སར༔ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་སྡེ༔མ་འོངས་བསྟན་པ་ཆེར་འཕེལ་ནས༔བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་དགུང་དུ་འདེགས༔ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། འདུས་སྡེ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདི་ཉིད་མེ་འབྲུག་གསར་དུ་བསྐྲུན་ནས་རིམ་པར་གཙུག་ལག་ཁང་གསུམ་དུ་བཞེངས། གྲྭ་ཚོགས་ཀྱང་དང་པོ་བརྒྱད་གྲྭ་ཙམ་ལས་ཕྱིས་སུམ་བརྒྱར་ཉེ་བར་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་ཁྲིམས་ལ་བཀོད་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར་ལྷུར་ལེན་པ་རྙེད་བཀུར་གྱིས
Chinese
仅仅是剥去了表面的一层皮，就断除了通达实义之实相的戏论。之后，在各种情况下，在钦浦和雅玛隆等圣地以及自己的住所等寂静处，以年为单位，或六个月，或一个月为期限，修持莲师寂静与忿怒本尊、金刚萨埵、噶举八大法行，以及扬橛（藏文：ཡང་ཕུར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），降阎魔尊（藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），空行母（藏文：མཁའ་སྤྱོད་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等寂静与忿怒三十五尊左右，从而获得了无数的显现和授记，正如记录在秘密传记中的那样。特别是，妥噶和气脉修习的征兆显现出来。十八岁时，从雅玛隆迎请出甚深法藏——《持明命脉》（Rigdzin Thugthig）的母子法类等，以及解脱丸，并使众多具缘者得以成熟解脱。从二十一岁起，被尊奉为第五世达赖喇嘛和绛央协巴·桑杰嘉措二者的上师，因此每年都献上许多息灾的仪轨和灌顶，特别是供养了许多噶玛和丹玛的法类。自己的众多经师也以极大的热情听闻了许多法类，满足了他们的愿望。此外，还向众多的持教大德和许多身居高位者等上、中、下三等根器者传授了灌顶、大手印引导、口传和窍诀等，讲法的种类之多，无法估量。特别是，对于宁玛派来说不可或缺的、濒临失传的许多特殊法门，都以极大的努力通过听闻、讲授和讲修来开创和延续。同样，著作的次第也是无边无际。为了使教主供养者和施主所供养的物品具有意义，并且如伏藏授记中所说：“尤其在卫藏（今拉萨附近）之地，聚集在一起的僧团，未来将使教法大大兴盛，使西藏的幸福提升到天空。”因此，新建了鄂 গ্যাn 敏卓林寺（Ogyen Mindrolling Monastery）（1676年），并依次建造了三座主殿。僧众也从最初的八名僧人增加到后来的近三百人，让他们遵守三戒的戒律，并以极大的尊重来实践三轮的修行。
English
Merely peeling off the outer layer revealed the cessation of elaboration in realizing the true nature of reality. Thereafter, in various circumstances, in sacred places such as Chimpu and Yarma Lung, as well as in secluded places in his own residence, he practiced Guru Peaceful and Wrathful deities, Vajrasattva, the Eight Herukas of Kagyé, as well as Yangpur, Yamantaka, Hayagriva, and Khechara, approximately thirty-five peaceful and wrathful deities, resulting in limitless visions and prophecies, as recorded in his secret biography. In particular, signs and appearances of Tögal and wind practice manifested. At the age of eighteen, from Yarma Lung, he retrieved the profound treasure of the Rigdzin Thugthig teachings, including the mother and son tantras, as well as the empowerment pills of liberation through experience, and led many fortunate ones to maturity and liberation. From the age of twenty-one, he was revered as the supreme guru of the Great Fifth Dalai Lama and Jamgön Desi Sangye Gyatso, and thus, each year, many rituals and empowerments for averting obstacles were offered, especially many teachings of Kama and Terma. Many of his own tutors also fulfilled their wishes by listening to many categories of teachings with great enthusiasm. Furthermore, he bestowed empowerments, Mahamudra instructions, oral transmissions, and pith instructions to numerous upholders of the teachings and many who held high positions, as well as to those of superior, middling, and inferior capacities. The number of Dharma teachings he gave is immeasurable. In particular, he made great efforts to listen to, teach, and practice many unique Dharma teachings that are indispensable to the Nyingma tradition and were on the verge of extinction, thus establishing and continuing their lineage. Similarly, the sequence of his writings is also limitless. In order to make the offerings presented by the patrons and benefactors meaningful, and as prophesied in the treasure prophecies: "Especially in the land of Ü-Tsang (near present-day Lhasa), the community gathered together will greatly increase the teachings in the future, raising the happiness of Tibet to the sky." Therefore, Ogyen Mindrolling Monastery was newly built in the Fire Dragon year (1676), and three main temples were constructed in succession. The monastic community also increased from the initial eight monks to nearly three hundred later, who were placed under the precepts of the three vows and diligently practiced the three wheels of Dharma with great respect.
Tibetan
་མི་བྲེལ་བ་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང་། དེ་དག་གི་གནས་མལ་རྟེན་གསུམ་མཆོད་རྫས་དང་བཅས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དུ་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་དུས་བཞིར་སྒྲུབ་པའི་གཞི་རྟེན་ཡོ་བྱད་དུ་མ་དང་། བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་བརྙན་མང་པོ་དང་། གསེར་དངུལ་གྱི་བཀའ་འགྱུར་གྱིས་མཚོན་གླེགས་བམ་ལྔ་བརྒྱ་སྐོར་དང་། མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོ་སོགས་ཐུགས་རྟེན་དུ་མ་སྟེ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་རྫས་སུ་ཐིམས་པར་མཛད་པ་དང་། གནམ་ལྕགས་བྲག་དང་ཤེལ་བྲག་ཤ་འུག་སོགས་གཏེར་གནས་རྣམས་ནས་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྒོ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པ་སྟེ་མཛད་པ་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་དྲུག་ཅུ་རེ་དགུའི་བར་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པའི་སློབ་མ་ནི་བགྲངས་བ་ལས་འདས། མཐར་ཤིང་རྟ་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ནས་ཅུང་ཟད་བསྙུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཁྱད་པར་ཉེར་ལྔ་ནས་ཁུ་དབོན་རྣམས་ལ་ཞལ་གདམས་ཕྱི་མཐའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་སྩལ། དེ་ནས་བཟུང་ཞབས་རིམ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱིའི་རྩིག་ངོས་ན་ཡོད་པ་འདྲ་བའི་རྒྱ་གླིང་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱུང་ཞིང་དེ་མཚུངས་ག་བུར་ལྟ་བུའི་དྲི་ངད་ཀྱིས་གཟིམ་ཆུང་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའང་བྱུང་། ཤར་ཕྱོགས་སུ་གོམས་པ་བདུན་འགྲོ་དགོས་ཡོད་གསུངས་བཞེངས་ཏེ་ཞབས་གོམ་བདུན་སྤོས་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ནས། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་ཀླས་པ། །ཟབ་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ། །དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཤོག། ཅེས་འདའ་ཁ་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་ཏེ། ཤིང་རྟ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཉི་དྲོས་ལ་ད་སྟེ་མཁའ་འགྲོའི་བསུ་བ་ཡང་བྱུང་ངོ་གསུང་སྟེ། ཕྱག་གཉིས་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་བའི་བརྡ་དང་སྤྱན་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་སྐད་ཅིག་ལ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་པ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འདབ་མ་དྲུག་པ་དང་བརྒྱད་པའི་ཆར་ངོ་མཚར་བ་བབས། དེ་ནས་བཟུང་ཞག་མང་པོའི་བར་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའ་འོད་དང་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་དུ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་འབུལ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་སྐབས་དབུ་ཐོད་དང་ཐུགས་མེས་མ་རྨས་པར་ཕེབས་ཤིང་། རིང་བསྲེལ
Chinese
不间断地忙碌，以及他们的住所，包括三宝所依和供品，以及多次盛大的坛城修供，作为四季修持的基础的众多物品，以及许多绘画和雕塑的佛像，以及以金银写成的《甘珠尔》为首的大约五百卷经书，以及大佛塔等众多意依，所有物品都融入供品之中，从天铁岩、水晶岩、夏乌等伏藏地迎请出众多甚深伏藏法门，并引导有缘者走向成熟解脱，仅略述一部分事业。如此这般，从十六岁到六十九岁之间，从事佛法事业的弟子不可胜数。最终，在木马年（藏历）第一个月开始略感不适，特别是在二十五日，向叔侄们赐予了最后的教诲。从那以后，在侍者们的眼中，持续出现一种非常悦耳的声音，类似于位于西边外墙上的中国乐器，同样，樟脑般的香味也弥漫了整个内外寝宫。他说需要向东方走七步，起身走了七步，然后结跏趺坐， 显现、声音、觉知三者，于本尊、咒语、法身之中， 身与智慧的嬉戏，浩瀚无垠， 于甚深秘密大瑜伽士的修持中， 无别于心之明点，融为一体！ 如此以遗嘱的方式说道，在木马年（藏历）二月二日的正午，说现在空行母的迎接也来了，双手做出摇动法铃手鼓的姿势，眼神和姿态也随之变化，瞬间前往空行刹土。当时，天空被彩虹和云彩覆盖，降下了六瓣和八瓣的白色花朵的奇特之雨。从那以后，持续多日降下花雨，出现彩虹光芒和地震等诸多奇特景象。之后，侍从叔侄们进行了供养，维持了内外所依的建造和事业的延续等等。特别是，在火化遗体时，头盖骨和心室没有受到损伤，出现了舍利。
English
Being continuously busy, and their residences, including the three supports and offerings, and the foundation for performing the great mandala practices in all four seasons, with many items, and many painted and sculpted images, and about five hundred volumes of scriptures, including the Kangyur written in gold and silver, and many mind supports such as the great stupa, all the objects of use were absorbed into the offerings, and from the treasure places such as the Sky Iron Rock, Crystal Rock, and Shaugh, many profound treasure Dharma gates were invited, and fortunate ones were guided to maturation and liberation, only a small part of the activities are mentioned. Thus, from the age of sixteen to sixty-nine, the disciples who engaged in the activities of the Dharma were countless. Finally, starting from the first month of the Wood Horse year (Tibetan calendar), he showed signs of slight illness, and especially on the twenty-fifth, he gave the final instructions to his uncles and nephews. From then on, in the eyes of those who were in attendance, a very pleasant sound, like a Chinese instrument located on the outer wall of the west, continuously occurred, and similarly, a camphor-like fragrance filled the entire inner and outer chambers. He said that he needed to walk seven steps to the east, got up and took seven steps, and then sat in the lotus position, Appearance, sound, and awareness, in the deity, mantra, and Dharmakaya, The play of body and wisdom, vast and boundless, In the practice of the profound secret great yogi, May it be inseparable from the bindu of the heart, become one taste! Thus he spoke in the manner of a last will and testament, and on the second day of the second month of the Wood Horse year (Tibetan calendar), at noon, he said that now the welcome of the dakinis has also come, and with the gesture of shaking the damaru and bell with both hands, and with the gaze and posture of his eyes, he instantly went to the realm of the dakinis. At that time, the sky was covered with rainbows and clouds, and a miraculous rain of white flowers with six and eight petals fell. From then on, for many days, there was a rain of flowers, rainbows, and earthquakes, and many other miraculous signs occurred. After that, the attendant uncles and nephews made offerings, maintained the construction of the inner and outer supports, and continued the activities, and so on. In particular, when the cremation was performed, the skull and heart were not damaged, and relics appeared.