Tibetan
ད་ཅིང་མོས་པ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་སླར་ཡང་བོད་དུ་བྱོན་ནས་རིགས་བདག་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་། གཞན་ཡང་ས་སྐྱ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ། རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོགསྣང་རྩེ་རིག་འཛིན་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་ལ་ཆོས་སྒོ་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་གསན། མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པར་ཟབ་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་དུ་མཛད་ཅིང་གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས། ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པའང་ཐོབ། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དགོན་གནས་རྟེན་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཕོག་ནས་གདན་སར་དབང་བསྐུར། ཞི་བར་གཤེགས་རྗེས་དགོངས་རྫོགས་རྟེན་བཞེངས་སོགས་སྒྲུབ་པའི་ཁུར་བཞེས་ཤིང་། ཕྱིས་གུ་རུ་གཙོ་འཁོར་གྱི་གསེར་སྐུ་མི་ཚད་མ་སོགས་རྟེན་བཞེངས་དུ་མ་དང་། དབྱར་དགུན་གྱི་སྒྲུབ་དབང་དུས་ཁྲིད་གསུང་བས་མཚོན་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་གི་འཛིན་སྐྱོང་སོགས་བླ་མའི་འཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བའི་ཁུར་བཞེས་ཤིང་། རྒྱལ་སྲས་པདྨ་ཆོས་རྒྱལ་དང་། བྱང་བདག་དབང་པོའི་སྡེ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་གུས་པར་བཏུད་པས་མཚོན། ལྷོ་མོན་དང་གཙང་རོང་སོགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ཞིང་དུ་བྱོན་ཏེ་དེ་དག་གི་རེ་བ་དང་མཐུན་པའི་དོན་མཛད། རིགས་སྲས་པདྨ་འཕྲིན་ལས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གཉིས་ཀས་བསྐྱངས་ཏེ། རང་གི་འཁྲུངས་ཡུལ་དང་ཉེ་བའི་རི་ལ་དགོན་གནས་འདེབས་པར་བཀའ་བསྒོས་པ་ལྟར་སྒང་སྟེང་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་གི་དགོན་སྡེ་བཏབ་ཅིང་བསྟན་པའི་རྒྱུན་བཟུང་བ་ཡང་འདིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡིན། དབུས་སུ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ་ཏེ་བསྟན་པའི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་ནས། མི་རིང་བར་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཉིས་པ་མེ་མོ་བྱ་ལོ་ནག་ཟླའི་ཉེར་བརྒྱད་ལ་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སོ། ། མཁས་གྲུབ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན། ༈ མཁས་གྲུབ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ནི། གཡོ་རུ་དོལ་དུ་ཡབ་སྨྱོས་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་དང་ཡུམ་བསོད་ནམས་བུ་ཁྲིད་ཀྱི་སྲས་སུ་མེ་བྱི་ལ་འཁྲུངས། རྗེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྔོན་རབས་གསལ་བར་གསུངས་པས་མཚོན་དམ་པའི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་སད། དགུང་ལོ་དྲུག་པ་ལ་གོང་མའི་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། བྲི་ཀློག་དང་ཕྲིན་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་སྦྱོང་ཚེགས་མེད་དུ་ཆུབ། བརྒྱད་པ་ལ་ཞྭ་དམར་དཀོན་མཆོག་འབངས་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ནོད། དཀོན་མཆོག་འོད་ཟེར་དུ་བཏགས། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་རྒྱལ་དབ
Chinese
如今以符合心愿的佛法使之具有意义，再次回到西藏，成为种姓之主大尊者，此外还从萨迦大持明、杰尊卓莫、囊则仁增等众多上师处听闻了无数种类的佛法。在钦普等地认真地修持甚深道，证悟了甚深实相之义。显现了众多本尊，也获得了授记。之后，获得了法王自己的寺院，包括三所依，并被授权为座主。圆寂后，承担起为圆满其意愿而建造佛像等事业的重任。后来，建造了古汝师徒的等身金像等众多所依，以及包括夏冬的修法灌顶和时教在内的弟子施主的管理等，承担起弘扬上师事业的重任。嘉赛白玛曲杰和绛达旺波德等也以恭敬的态度对待他。前往洛门和藏绒等各自所化之地，做了符合他们愿望的事情。种姓之子白玛成列以佛法和财物两种方式进行供养，按照指示在靠近自己出生地的山上建立寺院，因此建立了岗登桑昂曲林寺，并保持了教法的传承，这也是他的事业的延续。在卫藏迎请了杰·纳措让哲的转世灵童担任座主，圆满地赐予了灌顶、传承和窍诀，并立为教法之主。不久之后，在六十二岁时，于火鸡年藏历十二月二十八日，在达杰曲顶的寂静处，伴随着奇妙的征兆而圆寂。
English
Now, making it meaningful with the Dharma that suits his aspirations, he returned to Tibet and became the great incarnation of the lineage holder. Furthermore, he received countless kinds of Dharma teachings from many masters such as Sakya Ngagchang Chenpo, Jetsun Drolchok, and Nangtse Rigdzin. He diligently practiced the profound path in Chimpu and other places, and realized the meaning of the profound reality. He saw the faces of many tutelary deities and also received prophecies. After that, he received the monastery of the Dharma Lord himself, including the three supports, and was empowered as the abbot. After his passing, he took on the responsibility of building statues and other things to fulfill his wishes. Later, he built many supports such as the life-size golden statue of Guru and his retinue, and took on the responsibility of managing disciples and patrons, including summer and winter retreats, empowerments, and timely teachings, thus carrying on the activities of the lama. Gyalsay Pema Chogyal and Jangdak Wangpo De and others also treated him with respect. He went to the fields of those to be tamed in Lho Mon and Tsang Rong and other places, and did things that met their wishes. The lineage son Pema Trinley supported him with both Dharma and wealth, and as instructed, he established a monastery on a mountain near his birthplace. Therefore, Gangteng Sangngak Choling Monastery was established, and the lineage of the teachings was maintained, which is also a continuation of his activities. In U-Tsang, the reincarnation of Je Natso Rangdrol was invited to be the abbot. He fully bestowed empowerments, transmissions, and instructions, and enthroned him as the lord of the teachings. Not long after, at the age of sixty-two, on the twenty-eighth day of the twelfth month of the Fire Bird year, he passed away in the secluded place of Dargye Choding, accompanied by wonderful signs.
Tibetan
ང་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོར་གསོལ། ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དང་། གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པའི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་དང་། གཞན་ཡང་ཐུགས་སྲས་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ། སྔགས་འཆང་ཀུན་བཟང་དཔལ་འབྱོར། རྒྱལ་སྲས་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ། བྱང་བདག་དབང་པོའི་སྡེ་སོགས་ལས་རྙིང་མ་དང་། ས་སྐྱ་པ་ཁྲི་ཆེན། ཞྭ་དམར་ནག་སོགས་བཤེས་གཉེན་མང་པོར་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་བཀའ་ཇི་སྙེད་པ་སྔ་ཕྱིར་གསན། བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་དུ་འབུམ་རམ་པ་ཐར་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་བསྟེན་ནས་བསྡུས་ཚད་དབུ་ཕར་འདུལ་མངོན་སྡོམ་རིག་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་སྦྱངས་ཤིང་། ཆོས་གྲྭ་དེར་ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ། སྒྲ་དང་སྙན་ངག་སྡེབ་སྦྱོར་གསོ་རིག་བཟོ་གནས་སོགས་ཀྱང་ལས་དེ་དང་དེ་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་འགའ་ཞིག་ལས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་གནས་ཐོབ། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལ་ཀརྨ་པ་དགུ་པ་མཁྱེན་པས་ཐུགས་ཕྲོགས་ཏེ། སྒར་ཆེན་གྱི་འབེལ་གཏམ་གླེང་བར་བཀས་བསྐུལ་བ་ལས་ལོ་གསུམ་དུ་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པའི་གསུང་རབ་འབེལ་མཆིད་ཀྱིས་འཆད་པ་དང་། རྩོད་ངག་གིས་རྒོལ་ཞིང་ལན་འདོན་པ་སོགས་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས་བློ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར། སྐབས་གཞན་དུ་གདན་ས་ཕན་ཚུན་དང་། མཆིམས་ཕུ། གཡའ་མ་ལུང། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་སོགས་དབེན་གནས་དུ་མར་ཡི་དམ་ལྷའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་པ་ལོ་དང་ཟླ་བ་མང་པོར་སྦྲེལ་བ་སོགས་སྔ་ཕྱིར་མཛད་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སོགས་ཡི་དམ་དུ་མས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ། ལྷོ་དབུས་ཀྱི་གདན་ས་རྣམས་དང། དད་པའི་ཞིང་དུ་མར་བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོ། བཀའ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་རྫས་ཀྱི་འགྲོ་ཕན་དང་། དབང་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་མང་པོ་དུས་དང་དུས་མེད་དུ་གསུངས་པ་ལས། རིགས་སྲས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་དང་། རྫོགས་ཆེན་པ་ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ། མངའ་བདག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་བཟང་། སྤ་གྲོ་བ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ། སྤོ་བོ་རྦ་ཁ་སྐུ་སྐྱེ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ། མང་ཐོས་
Chinese
我从丹增扎巴处出家，名为多昂丹增桑波。从法王衮钦钦波和德钦白玛林巴处，获得了圆满具足的全部教法，包括灌顶、传承、教导、口诀和仪轨，以及其他贡嘎扎巴、竹钦贡嘎多吉、阿旺衮桑华丹、嘉赛诺布旺杰、绛达旺波德等新旧教派的上师处，听受了许多新旧教法。十八岁时，在哲域杰蔡（འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ）依止班热巴塔巴坚赞，精进学习了包括俱舍、现观、律、对法、戒律学在内的所有论典，在那个寺院里，我成为了一个在辩论和逻辑方面无与伦比的人。我还从一些精通各自领域的老师那里学习了声明、诗歌、韵律、医学和工艺学等，从而获得了学者的地位。二十五岁时，第九世噶玛巴钦巴被我吸引，命令我参加噶钦的辩论，因此，我花了三年时间用渊博的学识来解释经、续、文化、历史等，并通过辩论来驳斥和回答问题，我的智慧让所有聪明人都赞叹不已。在其他时间，我在各个寺院之间，以及钦普、雅玛隆、洛扎卡曲等许多隐修地，专注于本尊的修持，并以一心一意的态度，将大圆满的瑜伽修持与多年的闭关结合起来，从而使生圆次第的深刻体验达到顶峰。莲花生大师和至尊度母等许多本尊都显现并给予我加持。在卫藏地区的寺院和信仰之地，我依靠上师、大悲胜海寂静与愤怒尊、噶举八大法行等大法会，为信徒们带来了加持品，并在不同的时间传授了许多灌顶、教导、传承和口诀。我的弟子包括仁波切桑丹钦波、佐钦巴南喀哲哲、昂扎丹增曲桑、巴卓巴曲旺伦珠、博沃热嘎古谢仁增嘉措、曼通
English
I was ordained by Tenzin Drakpa and named Do-ngak Tenzin Sangpo. From Dharma Lord Kunkhyen Chenpo and Tertön Pema Lingpa, I received the complete and perfect teachings, including empowerments, transmissions, instructions, oral instructions, and practices, as well as other teachings from masters of both the old and new schools such as Gongga Drakpa, Drupchen Gongga Dorje, Ngakchang Kunsang Paljor, Gyalsé Norbu Wangyal, and Jangdak Wangpo's lineage. At the age of eighteen, in Drai Yul Kyetsal, I relied on Bumrampa Tarpa Gyaltsen and diligently studied all the treatises, including the Abhidharma, Vinaya, Madhyamaka, Prajnaparamita, and monastic discipline. In that monastery, I became known as an unparalleled debater and logician. I also studied grammar, poetry, prosody, medicine, and crafts from several teachers who were experts in their respective fields, thus attaining the status of a scholar. At the age of twenty-five, the Ninth Karmapa Khyenpa was drawn to me and ordered me to participate in the debates of Garchen. As a result, I spent three years explaining the scriptures, including sutras, tantras, culture, and history, with extensive knowledge, and refuting and answering questions through debate. My wisdom was praised by all intelligent beings. At other times, I focused on the practice of yidam deities in various monasteries and secluded places such as Chimpu, Yamalung, and Lhodrak Kharchu, and combined the practice of the Great Perfection with years of solitary retreat, thus bringing the profound experiences of the generation and completion stages to their culmination. Many yidam deities, such as Guru Rinpoche and Jetsun Drolma, appeared and gave me blessings. In the monasteries and places of faith in Ü-Tsang, I relied on the great assemblies of lamas, the peaceful and wrathful forms of Avalokiteśvara, and the Eight Herukas of the Kagyü, to bring blessings to the faithful, and at various times I gave many empowerments, teachings, transmissions, and oral instructions. My disciples included Rinpoche Sangdak Chenpo, Dzogchenpa Namkhai Drakdra, Ngadak Tenzin Chosang, Patroba Chöwang Lhundrup, Powo Rebaka Kuskyé Rigzin Gyatso, and Mangtö.