Tibetan
་དུ་བྱས་པ་ལུང་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་ལན་གྱིས་སྤོབས་པ་བཅོམ། གསེར་སྲང་བཅུ་སོགས་ཡོ་བྱད་མང་པོས་ཚིམས་པར་མཛད། ལྷ་སར་བྱོན་དགེ་འདུན་མང་པོའི་སེར་ཕྲེང་གིས་བསུས། ལྷ་ར་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་བརྩིགས་པའི་སྟེང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། ཁེངས་པའི་བློ་ཅན་མང་པོ་ལུང་རིགས་ཀྱིས་བརྟུལ་ནས་དད་པའི་གནས་ལ་བཀོད། གནས་རྟེན་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྡེ་མང་པོར་ཚོགས་གསོག་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ནས་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་བསྔོས། སྙེ་ཕུ་ཤུག་གསེབ་ཏུ་ཕེབས་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒལ་བར་ཟབ་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོས་སྨིན་པར་མཛད་ནས་དབུར་སྟོད་དུ་སྤྱན་དྲངས། མཁར་བ་རིར་སི་ཏུ་ཤཱཀྱ་བཟང་པོས་མཆོད། དབང་དང་གདམས་པ་དུ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དབྱར་བཞུགས་ཀྱི་ཕོགས་ཕུལ་ནས་གྲོག་ཨོ་རྒྱན་དགོན་པའི་ཕུའི་རྫ་འདབས་ནས་མདའི་བྲག་རྩ་ཡན་གང་བའི་ཆོས་ཉན་འབྲི་གུང་གི་མཁན་སློབ་སོགས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བཞི་བཅུ་ཙམ་དང་མི་ཆེན་སྐྱ་བཙུན་མང་པོས་མཚོན་འདུས་པ་སུམ་སྟོང་དུ་ལོངས་པ་ལ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབང་ཁྲིད་རྒྱབ་ཆོས་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཤིང་ཡོ་བྱད་དུ་མའི་འགྱེད་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་ཚིམ་པར་མཛད། སླར་ཡང་གཞན་དོན་ནུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་བ་ལ་དབང་གོང་མ་སོགས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གདམས་པ་དང་རྒྱུད་འགྲེལ་མན་ངག་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ། ཆོས་ཐོན་པའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཚེ། རང་རེ་དཔོན་སློབ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ནས་ཚོགས་མཆོད་བྱེད་པ་ད་རེས་ཙམ་དུ་གདའ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ནས་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱིས་གཏན་བདེའི་སྙིང་པོར་ལོངས་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཞལ་བཀོད་ཀྱང་ནན་ཏན་དུ་མཛད། ཞྭ་ལྷ་ཁང་དུ་མཆོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་མཛད། དེར་ཁྲོམ་ཆོས་གསུངས་དུས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ངོ་མཚར་བ་བབས། བསམ་ཡས་དུད་གཏོང་དྲུག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ལ་བརྟེན་རྒྱ་མར་དད་ཅན་དུ་མས་མཆོད་ཅིང་གདམས་པའང་ཅི་རིགས་པ་སྩལ་ནས་མཆིམས་ཕུར་ཕེབས། ཆོས་ཉན་པ་མང་དུ་འདུས་པ་ལ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྲིད་བཙུགས་ཚོགས་པ་ཆེས་པས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཞག་དུ་མར་སྦྲེལ་བ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་གསུངས་ནས། ང་ནི་མི་སྡོད་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་བཙན་ས་འཛིན་དུ་འགྲོ། །གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྷ་དབང་དང་། །རྒྱ་མཚོར་དོན་ཡོངས་གྲུབ་པའི་ཚོང་པ་དང་། །བསམ་གཏན་གྲུབ་པའི་དགའ་བས་ཆེས་ལྷག་གོ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཞལ་ཆེམས་གསུངས
Chinese
以与教理和理性相关的回答击败了傲慢。用金十两等许多物品使之满足。前往拉萨时，许多僧侣以黄色队列迎接。在拉萨二者之间，从建立的法座上，广泛地转了发菩提心等法轮。许多傲慢之人被教理和理性驯服，安置于信仰之地。供养圣地之物，在许多讲修的团体中广泛地开展积资，并发愿成为弘扬佛法和利益众生的助缘。前往涅普雪格（Snye phu shug gseb），为超过千人的有缘聚会者以甚深道大圆满成熟，然后迎请至卫藏（dbur stod）。在喀瓦日（mkhar ba ri），司徒·释迦桑波（si tu shAkya bzang po）供养，以许多灌顶和教诲加持。奉上夏安居的供养，从卓邬金寺（grog o rgyan dgon pa）后面的山脚到达布扎擦（mda'i brag rtsa）之间，挤满了听法者，包括止贡（'bri gung）的堪布和堪布等约四十位讲经的导师，以及许多贵族在家出家众，总共有三千多人，为他们宣讲了光明金刚藏（འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།）的灌顶、引导和后法，并以许多物品的盛大布施使他们满足。再次，为了超过百倍的利他能力，圆满地赐予了上部灌顶等不共的教诲和续部注释口诀。在法会结束的聚会时说：“我们师徒转法轮，做荟供，只有这一次了。你们要舍弃今生，以甚深之道获得恒常安乐的精华。”也殷切地嘱咐。在夏拉康（zhwa lha khang）供养并祈祷。在那里宣讲市场佛法时，降下了奇妙的花雨。由于桑耶（bsam yas）的六户供养者的迎请，许多嘉玛（rgya mar）的信徒供养，并赐予了各种教诲，然后前往青普（mchims phu）。为聚集的众多听法者设立了无上秘密的引导，由于聚会盛大，将无戏论的灌顶连续多日，直到十六日宣讲完毕，说道：“我乃不住留之莲花事业力，将往持不死大乐之要塞，胜于战场得胜之天神，以及于大海圆满所愿之商人，以及成就禅定之喜乐。”等等，作了遗嘱。
English
He defeated arrogance with answers related to doctrine and reason. He satisfied them with many items such as ten gold srangs. When he went to Lhasa, many monks greeted him with yellow rows. Between the two Lhasas, from the erected Dharma seat, he extensively turned the wheel of Dharma, such as generating the mind of enlightenment. Many arrogant people were subdued by doctrine and reason and placed in the position of faith. He offered to the sacred objects and extensively promoted the accumulation of merits in many teaching and practice communities, and dedicated it to be the cause of expanding the benefit and happiness of the doctrine and sentient beings. When he went to Nyepu Shugseb (Snye phu shug gseb), he matured the fortunate gathering of over a thousand people with the profound path of Dzogchen, and then invited them to U-Tsang (dbur stod). In Kharba Ri (mkhar ba ri), Situ Shakya Zangpo (si tu shAkya bzang po) made offerings and blessed him with many empowerments and instructions. He offered the summer retreat fee, and from the foot of the mountain behind Drog Ogyen Monastery (grog o rgyan dgon pa) to the rock base of Da (mda'i brag rtsa), which was filled with listeners, including about forty Dharma-teaching teachers such as the Khenpos and Khenpos of Drikung ('bri gung), and many noble lay and ordained people, a total of more than three thousand people, he taught the empowerment, guidance, and subsequent teachings of the Clear Light Vajra Essence (འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།), and also satisfied them with a great distribution of many items. Again, in order to have more than a hundred times the ability to benefit others, he fully bestowed the uncommon teachings and tantra commentaries and oral instructions such as the Upper Empowerment. At the time of the gathering at the end of the Dharma session, he said, "This is the only time we, the master and disciples, will turn the wheel of Dharma and perform the Tsog offering. You must abandon this life and attain the essence of lasting happiness through the profound path." He also earnestly instructed. He made offerings and prayers at Zha Lhakhang (zhwa lha khang). There, when he preached the market Dharma, a wonderful rain of flowers fell. Due to the invitation of the six household offering patrons of Samye (bsam yas), many faithful people of Gyama (rgya mar) made offerings, and he bestowed various instructions, and then went to Chimpu (mchims phu). For the many listeners who gathered, he established the guidance of the supreme secret, and because the gathering was so large, he connected the non-elaboration empowerment for many days, until the sixteenth, and said, "I am the lotus activity force that does not stay, I will go to hold the stronghold of immortal great bliss, more than the gods who are victorious in battle, and the merchants who fulfill all wishes in the ocean, and the joy of achieving meditation." And so on, he made his last will.
Tibetan
་པ་བཞིན་དུ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བཞེས་པ་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དྲོ་ཁར་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་གདོད་མའི་ཟད་སར་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྡུལ་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཟླ་མཆོད་ཀྱི་བར་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གདུང་བསྲེག་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཚེ་ས་ལན་གསུམ་དུ་གཡོས་ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་མེས་མ་རྨས་པ་དང་རིགས་ལྔའི་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་གྲངས་མེད་པ་བྱོན་ནོ། །སློབ་མ་ཡང་དུས་མཉམ་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་ཕལ་མོ་ཆེས་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་ཅི་རིགས་པ་མ་གསན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། དབང་ལུང་མན་ངག་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། དབང་ཁྲིད་ཙམ་ཐོབ་པ་ནི་བགྲང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང་། ཉམས་མྱོང་དྲོད་ཚད་ཐོབ་པའང་ཤིང་ཏུ་མང་བས་ལྗོངས་འདིའི་རི་སུལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི། མཁས་གྲུབ་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ། གུ་རུ་འོད་གསལ་རང་གྲོལ། མཁས་གྲུབ་བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། བྱ་བྲལ་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་གནས། གྲོག་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ། རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ་གྲགས། ལྡན་སྒོམ་ཆོས་གྲགས་བཟང་པོ། འཁྲུལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ། ཤུག་གསེབ་པ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་པའོ། ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདན་རབས། སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། ༈ ད་ནི་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདན་རབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ནི། གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། ལྷོ་བྲག་སྨན་ཐང་ཞོལ་དུ་ཡབ་ཚེ་དབང་བསམ་གྲུབ་དང་། ཡུམ་ཨོ་རྒྱན་སྐྱིད་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་སྟག་ལ་འཁྲུངས། བྱིས་པའི་དུས་ནས་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་དམ་པའི་བག་ཆགས་སད། དགུང་ལོ་བདུན་བརྒྱད་ལ་བྲིས་ཀློག་སྦྱངས་པ་ཚེགས་མེད་དུ་མཁྱེན། བཅོ་ལྔ་ལ་ལྷ་ལུང་དུ་མཁན་ཆེན་ཚུལ་དཔལ་བ་དང་། ལྷུན་བཀྲས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཆོས་སྤྱོད་ཕྲིན་སྒྲུབ་གར་འཆམས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་སོགས་སྦྱངས་པས་མི་རིང་བར་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཕེར་བ་བྱུང་། ཕྱིས་སྤོས་ཁང་པ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་དང་། ཆོས་ལུང་པ་ཚུལ་དཔལ་ལ་མཁན་སློབ་ཞུས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་དང་ལག་ལེན་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་སྦྱངས། མཁན་སློབ་གཉིས་དང་། མཁས་གྲུབ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། ག
Chinese
如是，五十六岁时，在水兔年（1663）的藏历新年正月十八的早晨，以法身坐姿进入原始的寂灭。当时，在无尘的天空中，彩虹帐篷和花雨等奇妙的景象一直持续到月末的供养。特别是，当遗体被迎请到火化房时，大地震动了三次，心、舌、眼没有被火焰烧毁，出现了五种姓的舍利和无数的圣物。弟子们也几乎都听过与同时代的大多数伟人相关的秘密心髓的教法和诀窍。完全获得灌顶、传承和诀窍的有成千上万的人，仅获得灌顶和引导的人数超过了计数范围。获得经验和温暖的人也非常多，因此这个地区的所有山谷都遍布了大圆满瑜伽士。主要的有：智者成就者遍布虚空任运成就、古汝光明自解脱、智者成就者德勒嘉措、比雅扎巴扎西炯内、卓邬金曲杰、嘉赛索巴扎、丹贡曲扎桑波、赤西桑杰翁波、秀赛巴益西饶绛等，他们以事业广泛传播了传承。 传承上师。 化身那措让哲。 现在，我们将讲述我们自己的传承上师。其中，化身那措让哲是伏藏大师热那林巴的直接转世。出生在洛扎门塘秀，父亲是策旺桑珠，母亲是邬金吉，生于木虎年（1638）。从小就具有强烈的信仰和慈悲心，唤醒了神圣的习气。七八岁时，毫不费力地学会了读写。十五岁时，在拉隆从堪布钦波楚巴和伦扎巴那里受戒出家。学习了法行、事业、仪轨、金刚舞、坛城绘画等，不久就成为了别人的老师。后来，从香康巴衮噶洛哲和曲隆巴楚巴那里请求堪布和导师，受了比丘戒，并很好地学习了戒律的教义和实践。堪布和导师二人，以及智者成就者仁钦桑波，
English
Thus, at the age of fifty-six, on the morning of the eighteenth day of the royal month of the Water Rabbit year (1663), he passed into the original exhaustion in the posture of the Dharmakaya. At that time, miraculous signs such as rainbow tents and rain of flowers in the dust-free sky continued until the end of the month's offerings. In particular, when the remains were brought to the cremation chamber, the earth shook three times, and the heart, tongue, and eyes were not damaged by the fire, and relics of the five families and countless sacred objects appeared. The disciples also almost all heard the teachings and instructions of the Secret Heart Essence related to most of the great beings of the same era. There were thousands who fully received empowerment, transmission, and instructions, and the number of those who received only empowerment and guidance was beyond counting. Those who gained experience and warmth were also very numerous, so that all the valleys of this region were filled with great perfection yogis. The main ones were: Khedrup Khyabdal Lhundrup, Guru Osel Rangdrol, Khedrup Delek Gyatso, Jabral Tashi Jungne, Drok Orgyen Chöje, Gyalse Zopa Drak, Dengo Chödrak Zangpo, Thrulshik Sangye Wönpo, Shuksep Yeshe Rabjam, who spread the lineage widely through their activities. The Lineage of the Practice Tradition. Tulku Natsok Rangdrol. Now, we will tell the lineage of our own practice tradition. Among them, Tulku Natsok Rangdrol is the immediate reincarnation of the great treasure revealer Ratna Lingpa. He was born in Lhodrak Mentang Shol, the son of Tsewang Samdrub and Yum Orgyen Kyi, in the Wood Tiger year (1638). From childhood, he had strong faith and compassion, and awakened the sacred habits. At the age of seven or eight, he learned to read and write effortlessly. At the age of fifteen, he received ordination from Khenchen Chulpa and Lhun Trakpa in Lhalung. He studied Dharma practice, activities, rituals, Vajra dance, mandala painting, etc., and soon became a teacher for others. Later, he requested Khenpo and teacher from Spokhangpa Kunga Lodrö and Chölungpa Tsulpal, received the Bhikshu vows, and also studied well the doctrines and practices of the Vinaya. The two Khenpo and teachers, and Khedrup Rinchen Zangpo,