Tibetan
བ་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ལྷ་འདྲེ་དམ་ལ་ཐོགས་པ་དང་། གདུལ་བྱ་མང་པོའི་དོན་མཛད་ནུས་པ་བྱུང་སྟེ་དམ་པ་སེ་སྦྲག་པ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། དབུས་པ་ཞིག་པོ། ༈ དབུས་པ་ཞིག་པོ་ནི། མི་ཆོས་ཡར་ཀླུང་བྱ་ས་བ་ཡིན། སྒྲོ་ཕུག་པའི་གྲྭ་སར་ཡིག་མཁན་ཆོས་ལ་ཚུད་པ་ཞིག་སྟེ། ལྷ་རྗེ་རྒྱ་ནག་པའི་དྲུང་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ལ་མཁས་པར་མཛད། སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་མན་ངག་གནང་སྟེ་སྒོམ་པས་ཞག་བདུན་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཁྲུངས། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་མ་ལུས་པར་ཐུགས་ལ་ལམ་ལམ་ཤར་བ་བྱུང་། སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་ནས་མཚམས་འོག་ནས་གྲྭ་ས་སྐྱོང་བ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་པ་ཤིང་ཡོས་ལ་གཤེགས་སོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་དང་། སྟོན་པ་བླ་སྐྱབས་དང་། དབུས་པ་ཇོ་བསོད་དང་། སྙེ་སྟོན་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ལུགས་སྨྲ་བའི་མཁས་པ་མང་དུ་བྱོན་ནོ། ། སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི། ༈ བླ་མ་ལྷ་ཁང་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་ནི། མེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བཤེས་གཉེན་ལ་སྲས་མཁར་རེ་དང་མཁར་ཆུང་། མཁར་ཆུང་གི་སྲས་ཤུ་སྟོན་མོན་སྲན་བྱ་བ། དེའི་སྲས་སྟོན་པ་ལྷ་སྣང་བྱ་བ། དེ་ལ་སྲས་སངས་རྒྱས་དགས་ཆུང་དང་སྒོམ་ཤུ་གཉིས། སངས་རྒྱས་དགས་ཆུང་ཞིག་པོ་བདུད་རྩིའི་ཡབ་ཡིན། གཟད་པའི་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས། གཟད་ཀྱི་ལྷ་གདོང་དགོན་དང་འུག་སྐད་དགོན་ལ་སོགས་ཕུལ་བས། བླ་མ་དགས་ཆུང་གིས་གཟད་ཀྱི་གཅེན་པ་ཝང་ཐུང་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲིང་མོ་ཝང་མོ་རྒྱ་གར་གསལ་བྱ་བ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པས། དེ་ལ་ཇོ་སྲས་མ་རྒྱ་མ་སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལ་མ་འདས། དེར་ཨ་མའི་ནུ་མོའི་ཝང་མོ་གཅིག་ཡོད་པ་བོས་ནས་ནུ་བཅོལ་ལ་བཏང་བས་དེ་ཇོ་མོར་སོང་སྟེ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་ས་སྦྲུལ་ལ་ལྷ་གདོང་དགོན་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། མངལ་ན་བཞུགས་སྐབས་ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་ལ་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་ཞིག་ཡང་ཡང་མགོ་ལ་ཕུབ་པ་རྨིས་པ་དང་། སྐུ་བལྟམས་ནས་ཞིག་མའི་ནང་དུ་བསྙལ་བས་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་སོགས་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་ལོ་གཉིས་ལོན་ཙམ་ན་ཡབ་ལ་རྨི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་རྨིས་པས་ཡབ་ཀྱིས་བུ་འདི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་འོང་བ་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་ཟླ་གཉིས་ཙམ་སོང་བ་ན་ཡབ་དགས་ཆུང་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཆེར་ལོང་པ་དང་། མས་ཞང་
Chinese
从那里修行，降伏了神鬼，能够成办众多所化众生的利益，因此被称为达玛色仲巴。 卫地的希波： 卫地的希波，是弥却雅桑巴人。在卓浦寺为书写员，入了佛门，于拉杰嘉纳巴尊前精通生圆次第三者。赐予口耳传承金刚桥的诀窍，修行七日便生起了大圆满自显无别的证悟。所有乘的法之词句无余地在心中清晰显现。住于禅修，从闭关处管理寺院十八年，七十岁时在木兔年圆寂。大士的弟子有希波杜孜、尊巴拉嘉、卫巴觉索、涅顿尼玛多吉等众多精通经论的智者。 转世希波杜孜： 喇嘛拉康巴的心子达玛转世希波杜孜，祖父多吉坚赞格西有子喀热和喀琼。喀琼之子秀顿门珍，其子尊巴拉囊，他有子桑结达琼和贡秀二人。桑结达琼是希波杜孜之父。嘉则的施主们，供养了嘉则的拉东寺和乌嘎寺等。喇嘛达琼娶了嘉则的兄长旺同家族的妹妹旺姆嘉嘎萨，生下觉萨玛嘉玛，八个月大时去世。于是叫来母亲的妹妹旺姆，让她哺乳，她便成了觉姆，希波杜孜在土蛇年出生于拉东寺。在母胎中时，母亲梦见一个白人反复用一把金色把柄的白色伞盖在头上。出生后，放在摇篮里，出现彩虹等许多奇异的征兆。之后两岁左右时，父亲做了许多奇异的梦，父亲说这个孩子将来会对众生有利益。过了大约两个月，父亲达琼四十九岁时去世。之后长大，母亲和舅舅
English
Having practiced there, he subdued gods and demons, and was able to accomplish the benefit of many who were to be tamed, hence he was known as Dampa Se Drakpa. Upa Shipo: Upa Shipo was a person from Michö Yarsangba. He was a scribe at Dro Phuk Monastery who entered the Dharma, and became skilled in the three stages of generation, completion, and perfection in the presence of Lhaje Gya Nakpa. He was given the oral transmission of the Dorje Zampa's instructions, and after meditating for seven days, the realization of the Great Perfection, self-appearing non-duality, arose. All the words of the teachings of all vehicles appeared clearly in his mind without exception. He stayed in meditation and practice, managing the monastery from retreat for eighteen years, and passed away at the age of seventy in the Wood Hare year. The great being's disciples included Shipo Dudtsi, Tönpa La Kyap, Upa Jo Sö, and Nye Tön Nyima Dorje, among many other scholars who spoke on the scriptures. Tulku Shipo Dudtsi: The heart-son of Lama Lhakhangpa, the holy Tulku Shipo Dudtsi, his grandfather Dorje Gyaltsen Geshe had sons Kharre and Kharchung. Kharchung's son was Shutön Mön Tren, whose son was Tönpa Lhanang, who had sons Sangye Dakchung and Gomshu. Sangye Dakchung was Shipo Dudtsi's father. The patrons of Gaze offered the Lhadong Monastery and Ukak Monastery of Gaze, etc. Lama Dakchung married Wangmo Gyagar Sal, the sister of Wang Thung, the elder brother of Gaze, and she gave birth to José Magyama, who passed away at eight months old. Then, one of the mother's younger sisters, Wangmo, was called to breastfeed, and she became Jomo, and Shipo Dudtsi was born in the Earth Snake year at Lhadong Monastery. While in the womb, the mother dreamed that a white man repeatedly held a white umbrella with a golden handle over her head. After he was born, he was placed in a cradle, and many amazing signs appeared, such as rainbows. Then, when he was about two years old, the father had many amazing dreams, and the father said that this child would be beneficial to beings in the future. After about two months, the father Dakchung passed away at the age of forty-nine. Then, growing up, the mother and uncle
Tibetan
པོ་སེ་སྤྲག་པའི་སར་བསླབ་གཉེར་ལ་བརྫངས་ལོ་གསུམ་སེ་སྤྲག་པ་དང་འགྲོགས། དེ་ནས་སེ་སྤྲག་པ་སྐུ་གཤེགས། བླ་མ་རྒྱ་ནག་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསན། ང་སེམས་ཕྱོགས་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཉམས་ལེན་དང་འཆད་ཉན་སེམས་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ལ་མཛད། སེམས་ཕྱོགས་ཇི་ལྟར་གསན་ཚུལ་ཡང་། ཀུན་བྱེད་མདོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། རྩ་བ་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལ་རྩ་བ་བཅོ་བརྒྱད་སྐོར་ལུགས་རོང་ལུགས་ཁམས་ལུགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་བཤད་སྲོལ་ལུགས་མི་གཅིག་པ་བཅུ་བཞི་གསན། གདམས་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལ་སྐོར་ལུགས་རོང་ལུགས་ཁམས་ལུགས་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་སོགས་ཐོས་བསམ་གྱིས་མཐའ་རྒྱ་ཆོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཆེ་འདོན་མཛད་དེ་འུག་སྐད་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་། གཙང་དུ་སེ་སྤྲག་དགོན་ཡང་བཟུང་སྟེ་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས། དེ་ནས་ངེད་ཀྱིས་སེ་སྤྲག་ལ་མི་ཐར་བ་འདུག་པས་རི་སྒབ་འདིར་ངལ་གསོ་ས་ཞིག་བྱེད་གསུངས་ནས་ཆོས་སྡིངས་བཏབ། བླ་མ་ཞང་གི་སྙན་པ་ཐོས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་པས། ཞང་གི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་དགོན་པ་འདི་ཆུ་ཤིང་འཛོམ་པ་མི་འདུག་སྟེ། མི་འདུ་བ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གཅིག་འོང་བ་འདུག་པས་མིང་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཐོགས་གསུངས། དགོན་མིང་ཞང་གིས་བཏགས། དེའི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལྷ་ཁང་པ་ལ་ཞུས་ནས་ཞབས་ཏོག་འཚལ་པ་ལ་བྱེད་ཟེར་སྨད་པའང་བྱུང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་རྟོགས་གྲོལ་དུས་གཅིག་ལ་བྱུང་བ་རྫོགས་ཆེན་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་ཤར་ནས་རྡོ་རི་བྲག་སོགས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་ནུས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་བློ་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་ལ་བཅུད་དེ་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད། སློབ་མ་དགེ་བཤེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མང་དུ་བྱུང་། རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་བལ་པོ་ལ་སོགས་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པའི་སྐྱེ་བོ་དུ་མ་འདུས། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་མཆོད་པ་ལན་གསུམ་བསྐྱལ། མཐར་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ས་ལུག་གསང་ཕུའི་རྒྱ་ར་གད་ལོགས་ཀྱི་དགོན་པར་སྐུ་གཤེགས། སྤུར་ཆབ་ལ་གདན་དྲངས་ནས་གཟད་དུ་འུག་སྐད་དགོན་པར་ཟླ་བ་བཞི་བཞུགས། དེ་ནས་ཐང་སྐྱར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྤུར་སྦྱངས་པའི་ཚེ་ན་སྒྲ་དང་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་སོགས་དང་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་མཆོད་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་དཔག་མེད་བྱོན་ནོ། །གཅེན་པོ་དཔོན་དང་སློབ་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེའི་གདན་སར་དགོངས་ནས་གཟད་ཐང་
Chinese
被送到博赛色扎的地方学习，与色扎一起生活了三年。之后色扎去世。前往喇嘛嘉那巴处听闻了许多佛法。他说：“我只修习心部”，于是修行、讲经和听法都只专注于心部。听闻心部的方式是：听闻了《普作续》等二十四部大续部，关于根本心部，听闻了根本十八部的各种说法，包括荣鲁、康鲁等各种不同的解释，共有十四种。关于口耳相传的诀窍，听闻了荣鲁、康鲁三种传承的诀窍等，通过闻思使其范围广大而无边。之后，开始弘扬佛法，占据了乌喀寺等寺庙。还在藏地建立了色扎寺，利益众生。之后，他说：“我们无法从色扎解脱，所以在这里的山谷中建一个休息的地方”，于是建立了法座。听闻了喇嘛香的名声后，迎请他并请求了佛法上的联系。香说：“你的寺庙这里没有水和树木，但没有聚集的地方会对众生有益，所以命名为却定（法座）”。寺庙的名字是香取的。当时，人们去求教于曲拉康巴（法神殿），并说要提供服务，但遭到了批评。这位伟大的圣人同时获得了证悟和解脱，大圆满的自显无别的见解自然显现，能够毫无阻碍地行走于石头、山和岩石等处。在北方雪山中，转变了众生的思想，使他们专注于佛法，并将他们引向了解脱之道。出现了无数像日月一样著名的弟子格西。聚集了印度、中国、尼泊尔等不同语言的许多人。向金刚座供养了三次。最终，在五十一岁时，于土羊年（具体年份待考证）在桑普的嘉拉嘎洛寺去世。遗体被迎请到曲布，然后在乌喀寺安放了四个月。之后，被迎请到唐嘉，在火化遗体时，出现了声音、光芒和彩虹等，以及无数的身体、文字、佛塔和舍利。哥哥本和成为弟子的那些人，都想让这位伟大圣人的法座位于扎塘。
English
He was sent to Bo Se Drak's place to study, and lived with Se Drak for three years. Then Se Drak passed away. He went to Lama Jiana Ba and listened to many Dharma teachings. He said, "I only practice the Mind Section," so he focused on practice, lecturing, and listening to the Dharma only on the Mind Section. The way he listened to the Mind Section was: he listened to twenty-four great tantras including the Kunje Do Chu, and regarding the fundamental Mind Section, he listened to various explanations of the fundamental eighteen sections, including Rong Lu, Kang Lu, etc., with fourteen different explanations in total. Regarding the oral transmission of pith instructions, he listened to the pith instructions of the Rong Lu, Kang Lu three lineages, etc., and through hearing and thinking, he made its scope vast and boundless. After that, he began to promote the Dharma, and occupied monasteries such as Ukak Monastery. He also established Se Drak Monastery in Tsang, benefiting sentient beings. After that, he said, "We cannot be liberated from Se Drak, so let's build a resting place in this mountain valley," and thus established a Dharma seat. After hearing the fame of Lama Zhang, he invited him and requested a Dharma connection. Zhang said, "Your monastery here does not have abundant water and trees, but the lack of gathering will benefit sentient beings, so name it Chöding (Dharma Seat)." The name of the monastery was given by Zhang. At that time, people went to ask for help from Chö Lhakhangpa (Dharma God Temple) and said they wanted to offer service, but were criticized. This great being simultaneously attained realization and liberation, and the view of Dzogchen's self-appearing non-duality naturally manifested, enabling him to walk unhindered through stones, mountains, and rocks, etc. In the northern snow mountains, he transformed the minds of beings, focusing them on the Dharma, and led them to the path of liberation. Countless disciples who were as famous as the sun and moon, such as Geshes, appeared. Many people of different languages from India, China, Nepal, etc., gathered. He offered worship to Vajrasana three times. Finally, at the age of fifty-one, in the Earth Sheep year (specific year to be verified), he passed away at Sangpu's Gyara Galok Monastery. The body was invited to Chubu, and then stayed at Ukak Monastery for four months. After that, it was invited to Tang嘉, and when the body was cremated, sounds, lights, and rainbows appeared, as well as countless bodies, letters, stupas, and relics. His elder brother Pon and those who became disciples all wanted the seat of this great being to be located in Zatang.