Tibetan
་ལེགས་པར་གསན་ཅིང་དར་བར་མཛད། དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་བཞུགས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད་པ་ཡིན། སློབ་དཔོན་འདི་ལ་ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་བཞི། སྲས་ཀྱི་དམ་པ་གཅིག་དང་ལྔ་བྱུང་བ་ལས། སྲས་བཞི་ནི། སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག། དེ་ལ་ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ་བཤད། པ་གོར་བློ་ཆེན་འཕགས། དེ་ལ་མདོ་འགྲེལ་ཊཱིཀ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད། དོན་ཡོན་ཏན་མཆོགདེ་ལ་སྟར་ཁ་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད། སྲུ་ལེགས་པའི་སྒྲོན་མ། དེ་ལ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པས་བཤད། སྲས་ཀྱི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ། ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ། གབ་པ་མངོན་བྱུང་། མན་ངག་ཁོག་སྡེབ། ༼ཟབ་མོ་གསང་བ་ཁོང་ལྟོ་ལྟར་བཤད་པ། འདི་མཆན་ཡིན་ནམ་སྙམ༽སྟར་ཁ་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་ཏེ་བཞི་ཀ་བཤད་པས་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། འདི་ལ་སྲས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གཉིས། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཆུང་། འདིས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་དྲག་སྔགས་གསུངས་པར་གྲགས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སློབ་མ་མྱང་ཤེས་རབ་མཆོགདེས་དོག་ལ་གཤོངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་སྣང་། དེའི་སློབ་མ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ཀ་ལ་མཁས་པ་ཆོས་ལུང་གི་མྱང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཡིན། དེ་དག་ལས་བརྒྱུད་པ་ཕལ་ཆེར་ལ་རོང་ལུགས་དང་། གདུང་རུས་ལས་བཏགས་ཏེ་མྱང་ལུགས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེའི་སློབ་མ་ཟུར་པོ་ཆེ་སྟེ། ཟུར་པོ་ཆེ་འདི་སྟོང་ཚབ་འཕགས་པ་རིན་ཆེན་༼གྱི་༽སློབ་མ་ཡང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་༼དང་༽ཟུར་པོ་ཆེའི་བར་ན་བླ་མ་གཅིག་ལས་མེད་པར་ཡང་བཤད་དོ། །མན་ངག་གི་སྡེ་ལ་སྙིང་ཐིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བི་མ་ལས་ཁྲི་སྲོང་དང་མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་སྩལ་བ། མྱང་གིས་དབུ་རུ་ཞྭ་ཡི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ནས་སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦས། ཚིག་བརྒྱུད་རྣམས་འབྲེ་རིན་ཆེན་འབར་ལ་བཤད། དེས་སྦས་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་ལ་བཤད་པས་ཚིག་བརྒྱུད་གང་ཟག་བརྒྱུད་པ་ལའང་ཡོད་པར་གྲགས། ཕྱིས་བཱི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་གྱིས་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ། རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས། མྱང་སྟོད་ཀྱི་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ལ་གདམས་པ་རིམ་པ་བདུན་བཏབ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་བརྙེས་ནས་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་འོད་སྐུར་གྱུར་། དེ་ནས་གདམས་པ་རྣམས་ལང་གྲོང་གི་འཆད་པ་ལྟག་དང་། ཇལ་གྱི་ཕུ་སྟེ་གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་སྦས། དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་ན་རོང་སྣར་མདའི་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོས་གཏེར་ཞིག་བཏོན་ནས། རང་ཉམས་དང་གཞན་སྤེལ་མཛད། ཤངས་པ་རལ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལང་གྲོང་འཆད་པ་ལྟག་གི་གཏེར་ཕྱུང་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད། ཡང་ཡར་འབྲོག་གི་སྦུབས་མཚོ་གླིང་དགུའི་བློ་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས་པའི་ཞང་སྟོན་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོར་ལེགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་ནུ་མའི་རིའི་བྲག་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་བསྐྱལ། དེར་ཁ་བྱང་དུ་ལྟ་བའི་ཕུག་པ་སྒོ་རྩྭས་འགགས་པ་ཞིག་ནས་གཏེར་ཕྱུང་དུས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱིས་གཟུགས་བསྟན་ཅིང་སྐད་འབྱིན་པ་ན། རྡོར་ལེགས་ཀྱིས་འདི་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་བྱས་པས། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་ན་རེ་འོ་ན་ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོངས། ལོ་གསུམ་དུ་མི་ལ་མ་ཤོད་ཟེར་ནས་སོང་། གཞན་ཡང་ཇལ་གྱི་ཕུར་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་སྦས་པའི་ཆོས་གཏེར་དང་། མཆིམས་ཕུར་བི་མ་ལས་སྦས་པའི་ཆོས་གཏེར་ཡང་ཐོན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ་གཤེགས། གདམས་པ་རྣམས་རང་གི་སྲས་ཉི་འབུམ་ལ་གཏད་རྒྱ་མཛད་པར་གྲགས་སོ། ། ཟུར་གྱི་གདུང་རབས། ༈ དེ་ལ་ཟུར་གྱི་གདུང་རབས་ནི། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའི་མེས་པོ་ཟུར་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས། དེའི་སྲས་བཟངས་མིག་པོ་ཆེ། ལྷ་རྗེ་སྒོམ་ཆེན་ཤཱཀཱ་སྡེ། སྒོམ་ཆེན་རྡོར་འབྱུང་། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་དང་བཞི་ལས། ཟུར་པོ་ཆེས་ཚངས་སྤྱོད་མཛད་པས་སྲས་མེད་ཅིང་འདིས་སྤྱིར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན། ཁྱད་པར་ཆོས་ལུང་གི་མྱང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་སེམས་ཕྱོགས་གསན་ནས་རྩལ་བཏོན་དུ་སྤེལ། རྩ་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་དུ་ཕྱེ། རྩ་བ་དང་འགྲེལ་པ་བསྡེབས། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡེབས། སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཆོག་ཡིག་ལ་སོགས་པར་བསྡེབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས། འུག་པ་ལུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ཤངས་ཀྱི་མདར་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དང་སྐུ་རྟེན་དཔལ་ཆེན་པོ་ལྷ་དགུ་ལྡེ་གུར་བཞེངས་སྐབས་འོག་གདོང་གི་བྲག་སྣར་ཀླུ་ཞིག་ཡོད་པ་བཟུང་ནས་རྫ་མར་བཅུག་རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་བཏབ་ནས་བཞག་པས། ཀླུ་དེས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆང་རྣམས་བསྡུས་ནས་ལས་བྱེད་སྐབས་དང་རབ་གནས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཆང་ཟད་མི་ཤེས་པ་བྱུང་བ་བྱས། རབ་གནས་ཀྱི་ཚེ་གྲོང་པའི་ཕྱུགས་མང་པོ་གཡར་ནས་བསད་དེ་ཤ་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས། ཉིན་ནུབ་ཁར་ཕྱུགས་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གྲོང་པ་སོ་སོར་གཏད་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཛད་པ་དཔག་པར་དཀའ། དེ་ནས་སྐབས་ཤིགཉ་རི་ན་མ་མ་གཡུང་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་བཟའ་མི་གཉིས་ཆོས་འཁོར
Chinese
善哉善哉，请谛听并弘扬。一百一十三岁时，弘扬了密宗的教法。这位上师有四位心子，出现了一位殊胜之子和五位儿子。四位儿子是：索·益西旺秋，对他讲述了见解冈智。帕廓·洛钦帕，对他结合经释和注释进行讲述。顿·云丹秋，对他以星算遣除障碍的方式讲述。色·列贝准美，对他以词句组合优美的方式讲述。殊胜之子云丹嘉措，对他讲述了见解冈智、隐秘显现、诀窍心髓（深奥秘密如腹中之物般讲述，这像是注释），以及星算遣除障碍的方式，四者全部讲述，因此云丹嘉措圆满了所有的法类。他有两位儿子，益西嘉措和贝玛旺嘉。益西嘉措的儿子是拉杰吽琼。据说他曾对杰尊米拉日巴传授过猛咒。云丹嘉措父子的弟子是娘·西绕秋，他建造了多格拉雄的寺庙，精通生圆次第三者，显现了获得成就的成就征相的许多历史。他的弟子是精通生圆次第三者的曲隆的娘·益西炯涅。从他们那里传承下来的大部分是荣氏教法，也有以家族姓氏命名的娘氏教法。他的弟子是祖波切，祖波切也是通擦帕巴仁钦的弟子，因此也有说法称桑结益西和祖波切之间只有一位上师。诀窍部类被称为宁提，那是比玛拉传授给赤松德赞和娘·定增桑波的。娘在乌如夏的拉康建造后，将宁提的教法都埋藏为伏藏，将词句传承传授给了哲·仁钦巴。他传授给了萨巴·洛哲旺秋，因此据说词句传承也存在于补特伽罗传承中。后来，比玛拉的化身根敦丹玛伦嘉从伏藏中取出，自己修持。对娘堆的杰尊森给旺秋传授了次第七法，通过修持获得了成就，身体化为光蕴，不再显现为有漏之身。之后，将教法埋藏在朗荣的恰达塔和甲的普，即三个伏藏处。
English
Listen well and spread it widely. At the age of one hundred and thirteen, he propagated the teachings of the secret mantra. This master had four heart-sons, and one supreme son and five sons appeared. The four sons were: So Yeshe Wangchuk, to whom he explained the View Gangdril. Pagor Lochen Phak, to whom he explained by combining sutra commentaries and annotations. Don Yonten Chok, to whom he explained in the manner of dispelling obstacles through astrology. Se Lekpai Dronma, to whom he explained with excellent word combinations. To the supreme son, Yonten Gyatso, he explained the View Gangdril, Hidden Manifestation, Quintessential Instructions (explaining profound secrets as if they were in the belly, this seems like a commentary), and the method of dispelling obstacles through astrology, all four of which were explained, so Yonten Gyatso completed all the Dharma categories. He had two sons, Yeshe Gyatso and Pema Wangyal. Yeshe Gyatso's son was Lhaje Hungchung. It is said that he gave wrathful mantras to Jetsun Mila. The disciple of Yonten Gyatso and his son was Nyang Sherab Chok, who built the monastery of Dokla Shong, and trained in the three stages of generation and completion. Many stories of signs of accomplishment of those who attained siddhi are seen. His disciple was Nyang Yeshe Jungne of Cholung, who was skilled in all three, generation and completion. Most of the lineages from them are called Rong tradition, and also Nyang tradition, named after the family lineage. His disciple was Zurpoche, and Zurpoche was also a disciple of Tongtsab Phagpa Rinchen, so it is also said that there is only one lama between Sangye Yeshe and Zurpoche. The category of instructions is called Nyingthig, which was given by Vimala to Trisong and Nyang Tingdzin Zangpo. After Nyang built the Lhakhang of Uru Zha, he hid all the Nyingthig teachings as treasures, and explained the verbal transmission to Dree Rinchen Bar. He explained it to Sabas Lodro Wangchuk, so it is said that the verbal transmission also exists in the individual transmission. Later, the emanation of Vimala, Genden Dama Lhungyal, took it out from the treasure, and practiced it himself. He gave the seven-fold instructions to Jechun Senge Wangchuk of Nyangto, and through practice, he attained accomplishment, and his body transformed into a light body, no longer appearing as a contaminated being. After that, he hid the instructions in Changdata of Langrong and Phu of Jal, that is, in three treasure places.
Chinese
此后三十岁时，绒·纳达的勒贡·纳波取出了一处伏藏，自修并传授他人。香巴·饶巴也从朗荣·恰巴塔取出了伏藏，利益众生。此外，在雅砻的雍布湖九岛的洛多出生了一位名叫香敦·扎西多吉的人。在多吉的劝说下，他被带到了努玛日的一座高耸的岩石上。在那里，他从一个洞口被草堵住的、朝向北方的洞穴中取出了伏藏。当埃嘎扎智（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི།，梵文天城体：एकजटा，梵文罗马拟音：EkaJaṭā，汉语字面意思：独髻母）显现身形并发出声音时，多吉说：“这就是预言中的那个。”埃嘎扎智说：“那么，举行一百零八次会供轮，三年内不要告诉任何人。”说完就走了。此外，嘉的普巴·勒尊所藏的法藏，以及钦普的毗玛拉所藏的法藏也被取出，并广为传播，享年七十一岁。据说他将所有教法都交给了自己的儿子尼温，并下了封印。
English
Then, at the age of thirty, Le Gom Nagpo of Rong Nar Ma extracted a treasure, practicing it himself and spreading it to others. Shangpa Ralpa also extracted a treasure from Langrong Chapata and benefited beings. Furthermore, a person named Zhangton Tashi Dorje was born in Lodo of Yumbutso Nine Islands in Yarlung. Urged by Dor Lek, he was taken to a high rock on Numa Ri. There, he extracted a treasure from a cave facing north, its entrance blocked by grass. When Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི།，梵文天城体：एकजटा，梵文罗马拟音：EkaJaṭā，汉语字面意思：One Braided Hair) manifested and made a sound, Dor Lek said, "This is the one prophesied." Ekajati said, "Then, hold one hundred and eight tsokhor, and don't tell anyone for three years." Then she left. In addition, the Dharma treasure hidden by Jalgyi Phur Lhetsun, and the Dharma treasure hidden by Vimala in Chimpu were also extracted and widely propagated. He passed away at the age of seventy-one. It is said that he entrusted all the instructions to his son Nyi Bum and sealed them.
Tibetan
་བྱ་བ་འདོད་ནས། ཡུལ་མི་དང་ཉེ་དུ་ཀུན་བསགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གང་བཟང་དྲིས་པར། ལ་ལས་སྔགས་པ། ལ་ལས་བཙུན་པ། ལ་ལས་བོན་པོ་བཟང་ཟེར་ཁ་མ་འཆམས་ངེད་རྣམས་ཁ་མི་འཆམས་པར་འདུགཁྱེད་རང་གང་མོས་ལ་གྱིས་ཞེས་སྨྲས་པས། མོ་ན་རེ། འོ་ན་ངའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ལྡེང་པ་ཡོད་པས་གསུམ་ཀ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ་ཟེར་ནས། སྔགས་པར་འུག་པ་ལུང་ཟུར་ཆེན། བཙུན་པ་ཆུ་མིག་རི་མོ་བ། བོན་པོ་ལ་ཀེ་ཙེ་པ་གདན་དྲངས་པས། མཆོད་གནས་གསུམ་པོ་ན་རེ། འུ་ཅག་ཚོ་ལྷ་ཁང་ཞིག་རྩིག་དགོས་ཅེས་བཀའ་བགྲོས་པར། ལྷའི་གཙོ་བོ་ལ་མ་མཐུན་ཏེ། སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱེད་ཟེར། བཙུན་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། བོན་པོས་གཤེན་རབས་མི་བོ་ལ་བྱེད་ཟེར། མ་མཐུན་པས་ལྷ་ཁང་སོ་སོར་བརྩིགས་སོ། །འུག་པ་ལུང་པ་ཟུར་ཆེན་ལ། སྒྲོ་སྟོན་གྱིས་སྒྲོ་ཕུག་ཕུལ་ཏེ། དེར་བརྩིགས་པས་སྒྲོ་ཕུག་གི་གཙང་ཁང་འབྱོངས་ཙམ་ལ་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཐོག་སྐུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་རྩེ་མོ་བཞི། རྩེ་ལྐོག་ལྔ། སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་བྱུང་། རྩེ་མོ་བཞི་ནི། ལྟ་སྒོམ་གྱི་རྩེ་མོ་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རྩེ་མོ་པན་ནམ་བྲེས་ཀྱི་མི་ཉག་འབྱུང་གྲགས། མཁྱེན་རྒྱའི་རྩེ་མོ་ར་ཟའི་ཞང་འགོས་ཆུང་པ། སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་འཚོ་ཉའི་བཟང་སྒོམ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་བའོ། ། ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ། ༈ དེ་ལ་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་ནི། མེས་པོ་ཨ་ཙ་ར་བྱ་བའི་བུ་ཟུར་སྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྡོམ་བུ་བྱེད་པའི་བཙུན་རྒན་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། བཙུན་ཆུང་བའི་ཕྱིར་འབྲང་སྟེ་འུག་པ་ལུང་དུ་ཕྱིན་པས། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་རུས་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། ཟུར་ལགས་བྱས་པས། འོ་ན་བཙུན་ཆུང་འདི་ངའི་རྩར་ཞོགངས་གསོས་པས་ཆོག་གསུངས་པས། ཁོ་དགའ་སྟེ། བུ་ལྷ་རྗེར་ཕུལ་བ། བསླབ་གཉེར་བྱེད་དུ་གཅུགས་པས་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཆོས་མཁས་པར་ཤེས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་མེད་པས་དབང་རྣམས་མ་ཐོབ་ཅིང་དཔེ་ཆ་ཡང་མེད་པ་དེ་ཚེ། ལྷ་རྗེས། པན་གྱི་ཁང་སྔོན་ན་ཇོ་མོ་གཡུ་མོ་བྱ་བ་ཕྱུག་མོ་མ་མད་གཉིས་ཡོད་པར། ཁྱོད་རང་མ་མད་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་སྡོད་གསུངས་པས། ང་ཁྱིམ་ཐབ་མི་བྱེད་ཞུས་པར། འདུ་ཤེས་མ་ཆུང་། ཁྱོད་ཡོ་བྱད་མེད་པ་ལ་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱད་ནས་དབང་ཞུས་དཔེ་བྲིས། ཆོས་ཉན་པས་ཆོག་པ་ཡིན་མོད། དེས་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས། ཁྱོད་རང་གི་དོན་ཡང་གྲུབ་པས་དེ་དགའ་མོད་གསུངས། དེར་གསུངས་པ་བཞིན་
Chinese
想要做某事，聚集了村民和亲戚，询问哪位老师最好。有人说咒师好，有人说僧人好，有人说苯教徒好，意见不合，我们之间意见不合。他们说，你喜欢哪个就选哪个。那个女人说，既然我的财物足够，那就把三者都请来吧。于是请来了咒师邬巴隆祖钦，僧人曲米日莫瓦，苯教徒凯泽巴。三位供养处说，我们应该建一座寺庙，于是商议。但在寺庙的主神上意见不合，咒师说要建金刚萨埵，僧人说要建释迦牟尼，苯教徒说要建辛饶米沃。因为意见不合，所以各自建造了寺庙。在邬巴隆巴祖钦，索顿献上了索普，在那里建造，索普的净室刚完成，他就以六十一岁之龄去世了。他有四位顶尖弟子，五位秘密弟子，一百零八位禅修者等。四位顶尖弟子是：见修行顶尖的祖琼西绕扎巴，幻术顶尖的潘南哲的米涅炯扎巴，智慧广大的拉萨香郭琼巴，禅修实修顶尖的措尼的桑贡西绕坚瓦。
English
Desiring to do something, she gathered all the villagers and relatives, and asked which teacher was the best. Some said the mantra practitioner was good, some said the monk was good, and some said the Bonpo was good, but they disagreed, and we are disagreeing. They said, 'Choose whichever you like.' The woman said, 'Since my possessions are sufficient, I will invite all three.' So, the mantra practitioner Ukpa Lung Zurchen, the monk Chumik Rimowa, and the Bonpo Ke Tsep were invited. The three offering places said, 'We must build a temple,' and they discussed it. But they disagreed on the main deity of the temple. The mantra practitioner said to make it Vajrasattva, the monk said Shakyamuni, and the Bonpo said Shenrab Miwo. Because they disagreed, they built separate temples. At Ukpa Lungpa Zurchen, Droton offered Dro Phuk, and building there, just as Dro Phuk's clean room was completed, he passed away at the age of sixty-one. He had four top disciples, five secret disciples, one hundred and eight meditators, etc. The four top disciples were: Zurchung Sherab Drakpa, the top of view and meditation; Minyak Jung Drakpa of Pennam Dre, the top of illusion; Lhasa Zhang Go Chungwa, the top of vast knowledge; and Tsonyi's Sang Gom Sherab Gyalwa, the top of meditation and practice.