Tibetan
མདོ། དགོས་མདོ་ཤེར་ཕྱིན། སྤྱི་རྒྱུད་སྡེ་སྣོད་གསལ་བྱེད། དགོས་རྒྱུད་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ། ཕྱག་ལེན་ནི། དབང་འཁོར་ཆེ་འབྲིང་དང་ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་གསུམ། བཀའ་བབས་སྙན་བརྒྱུད་ནི་བཀའ་བབས་བཞི། དེའི་ལམ་སློང་སྙན་བརྒྱུད་བཞི། དྲི་མེད་ཕྲ་རིག་ནི། དྲི་མེད་ལ་ཟུག་པ་རྩ་བའི་ཆོས་སྐོར་ལ་སོགས་དྲུགཕྲ་རིག་ནི་པ་ཚབ་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ལ་གེགས་རྣམས་དྲིས་པའི་གདམས་པའོ། །དར་ཚགས་བཤད་འབུམ་ནི། དར་ཚགས་ཞལ་གདམས་སྐོར་སོགས་བརྒྱད་ཡོད་དེ། པ་ཚབ་ལ་འཕྲལ་གཏམ་ཏེ་ནེས་ཡི་གེར་བཏབ་པའོ། ། གསང་སྔགས་རྙིང་མ། ༈ གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ནི། དེ་ལྟར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་ཆེར་བྱུང་མོད། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི། དེང་སང་གི་བར་དུ་ནུབ་མ་མྱོང་ཞིང་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རིང་ལ་དར་བ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སྐུའི་རྒྱུད་ནི་ཤཱིནྟཾ་གརྦྷ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་དར་བར་མཛད། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྐོར་ནི་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀ་རས་བོད་དུ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྩལ། པདྨ་གསུང་དང་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ནི། སློབ་དཔོན་པདྨས་རྒྱལ་པོ་དང་ཇོ་མོ་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་དང་འབྲི་ཨ་ཙར་ས་ལེ་རྣམས་ལ་བསྟན། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་ནི་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་བོད་དུ་སྣོད་ལྡན་ལ་བསྟན་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྒྲུབ་སྡེ་ལྔ་དང་། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ལ་སོགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྡེ་གསུམ་ནི་དེ་དག་གི་བཀའ་སྲུང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །ཁྱད་པར་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་ལས་སེམས་སྡེ་ནི། སེམས་མད་བཅོ་བརྒྱད་ལས་ལྔ་བཻ་རོ་དང་བཅུ་གསུམ་བི་མ་ལས་དར་བར་མཛད་དོ། །ཀློང་སྡེ་ཡང་བཻ་རོ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་དོན་ཀློང་དགུ་དང་ཚིག་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ཞེས་འབྱུང་ལ། བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནི་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བཞུགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། འདིར་གཞུང་ཚང་བ་འགྱུར་བ་ནི་མེད་པར་གྲགས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆུང་བའི་དོན་ཡང་ཀློང་དགུ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལྟ་བའི་ཀློང་། གཉིས་པ་སྤྱོད་པའི་ཀློང་། གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀློང་། བཞི་པ་དབང་གི་ཀློང་། ལྔ་པ་དམ་ཚིག་གི་ཀློང་། དྲུག་པ་སྒྲུབ་པའི་ཀློང་། བདུན་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཀློང་། བརྒྱད་པ་ས་ལམ་གྱི་ཀློང་། དགུ་པ་འབྲས་བུའི་ཀློང་སྟེ། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་མ
Chinese
经部。所需之经部般若。总续部类之阐明。所需之续部大江。行持方面是，大中小三种灌顶轮和大小三种道次第。传承口耳传承是四种传承。其道之生起口耳传承四种。无垢细慧是，无垢之根本法类等六种。细慧是巴擦的根嘎向格问及障碍的教诲。达擦讲述十万颂是，达擦口诀类等有八种，是巴擦的即时谈话，记录于纸上。 密咒宁玛派。 顶礼。密咒宁玛派是，如此在西藏这片土地上，虽然调伏之教法有兴衰，但大乘密咒之教法，至今未曾衰落，这也是因为法王赤松德赞父子时期兴盛的缘故。文殊身之续部由寂藏（Śāntagarbha，梵文音译）来到藏地并使其兴盛。真实意之法类由邬金仁波切（Guru Rinpoche）在藏地赐予具缘者。莲师语和普巴事业是，莲花生大师向国王、王妃措嘉（Yeshe Tsogyal）和哲阿阇黎萨列（Dri A'dzar Salé）等传授。甘露功德是，邬金仁波切（Vimalamitra）在藏地向具器者传授，即五种智慧本尊之修部，以及玛姆诅咒等三种世间部类之修部，是作为彼等之教令守护而存在。特别是心部、界部、口诀部三者之心部是，十八心髓中，五种由贝若扎纳（Vairotsana）和十三种由邬金仁波切（Vimalamitra）使其兴盛。界部也是从贝若扎纳（Vairotsana）所出的口诀，与虚空等同之大续部的意义是九界，以及有两万颂之词句。两万颂是指成就之士手中的，此处据说没有完整的翻译。与虚空等同之小续部的意义也是九界。第一是见之界，第二是行之界，第三是坛城之界，第四是灌顶之界，第五是誓言之界，第六是修持之界，第七是事业之界，第八是地道之界，第九是果之界。此外，还有依靠智慧秘密等续部的金刚桥之门。
English
Sutra. The required Sutra Perfection of Wisdom. Clarification of the general Tantra section. The required Tantra Great River. The practice is: three empowerments, great, medium, and small, and three stages of the path, great and small. The oral transmission of the transmitted precepts is four transmitted precepts. Its path-arising oral transmission is four. Immaculate subtle wisdom is: six such as the root Dharma cycle attached to the immaculate. Subtle wisdom is the advice of Patshab's Kundga asking about obstacles. Dar Tsag's Explanation of the Hundred Thousand is: there are eight such as the Dar Tsag's oral instruction cycle, which is Patshab's immediate talk, written down on paper. Nyingma Secret Mantra. Homage. The Nyingma Secret Mantra is: Thus, in this land of Tibet, although the doctrine of discipline has had great ups and downs, the doctrine of the Great Vehicle Secret Mantra has not declined to this day, and it was also flourished during the time of the Dharma King Trisong Detsen and his sons. The Tantra of Manjushri's Body was brought to Tibet by Śāntagarbha and made it flourish. The cycle of True Mind was bestowed upon the fortunate ones in Tibet by Guru Rinpoche. The Lotus Speech and the Vajrakila Activity were taught by Guru Padmasambhava to the king, Queen Yeshe Tsogyal, and Dri A'dzar Salé. The Nectar Qualities were taught to the worthy in Tibet by Vimalamitra, namely the five practice sections of the wisdom deities, and the three practice sections of the worldly types, such as Mamo Curses, which exist as the protectors of those teachings. In particular, of the three sections of Mind, Space, and Oral Instructions, the Mind Section is: of the Eighteen Mind Essences, five were made to flourish by Vairotsana and thirteen by Vimalamitra. The Space Section is also an oral instruction that came from Vairotsana. The meaning of the Great Tantra equal to space is the Nine Spaces, and there are said to be twenty thousand verses of words. The twenty thousand verses are considered to be in the hands of accomplished beings, but it is said that there is no complete translation here. The meaning of the Small Tantra equal to space is also the Nine Spaces. The first is the Space of View, the second is the Space of Conduct, the third is the Space of Mandala, the fourth is the Space of Empowerment, the fifth is the Space of Samaya, the sixth is the Space of Practice, the seventh is the Space of Activity, the eighth is the Space of Grounds and Paths, and the ninth is the Space of Fruition. Furthermore, there is the Vajra Bridge Door based on the Tantras such as the Wisdom Secret.
Tibetan
ན་ངག་རྣམས་ཀྱང་བཻ་རོས་སྤང་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ་གནང་སྟེ། དེའི་དྲུང་དུ་ངན་ལམ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡུལ་དབུ་རུ་ངན་ལམ་རལ་གསུམ་པ་ཡིན། ལོ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཞུགས་ནས་ལྷག་མེད་དུ་གཤེགས། དེའི་སློབ་མ་ཟ་ངམ་རིན་ཆེན། ཁུ་འགྱུར་གསལ་བ་མཆོག་སོགས་ཀྱང་ལོ་གྲངས་མང་པོ་བཞུགས་པའི་མཐར་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས་པ་ཤ་སྟག་གོ། མན་ངག་གི་སྡེ་ནི། བི་མ་ལས་མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་སོགས་ལ་སྩལ་ཏེ་དར་བས་གསུམ་པོ་འདི་དག་བོད་ཡུལ་འདིར་ཤིན་ཏུ་དར་རྒྱས་ཆེ་བ་བྱུང་ཞིང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དེང་སང་གི་བར་དུ་གནས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་སྐོར་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བི་མ་ལས་ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་གནང་ཞིང་། དེས་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ནས། མཁས་པ་གཙུག་གྱེར་རྣམ་གཉིས་ལ་བཤད། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དར་རྗེ་དཔལ་གྱི་གྲགས་པ་དང་ཞང་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ལ་བཤད། ཞང་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་མཆིམས་ཕུ་མའམ་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ཅེས་གྲགས། དར་རྗེས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་དུ་བཤད་པས། ཡོངས་གྲགས་དབུས་ལུགས་པ་དང་། ཁམས་ལུགས་པ་ཞེས་གཉིས་སུ་གྲགས་སོ། །ཞང་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་བཤད་པ་དང་། ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་། བི་མ་ལ་གཉིས་ཀས་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ལ། དེས་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། དེས་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་བཤད་པ་སྟེ། གནུབས་ལ་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་མང་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། འབྲེ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས། སྣ་སྣམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། ཨུ་ན་ཨ་ནང་གགནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། རླངས་དཔལ་གྱི་སེང་གེརླངས་གཙུག་གི་རིན་ཆེན། འབྲེ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས། ཁམས་པ་གོ་ཆ། བཻ་རོ་ཙ་ན། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར། གཉན་དཔལ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་དང་། རི་བྲག་ལ་འཛུལ་བ་དང་། ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་པ་དང་། ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྟོན་ནུས་པ་དང་། གཞན་ཡང་འབྲོ་བཟའ་དཱི་པམ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའང་མང་དུ་བྱུང་། དེ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་འདས་པ་ན་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བྱོན་ཏེ། རྒྱ་གར་དང་བལ་པོ་དང་བྲུ་ཤའི་ཡུལ་རྣམས་ན་བཞུགས་པའི་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བསྟེན། ཁོང་གི་བླ་མ་བྲུ་ཤའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེ་བཙན་སྐྱེས་ཀྱིས་མདོ་དགོངས་འདུས་བོད་དུ་བསྒྱུར། དེ
Chinese
那些口诀也由贝若（贝若扎那）赐予斯邦·弥旁衮波，在弥旁衮波处，昂兰·绛曲坚赞听受了这些口诀。昂兰·绛曲坚赞是来自卫藏地区邬茹的昂兰·热松巴。他活了一百七十二岁，然后无余涅槃。他的弟子有扎昂·仁钦、库久·萨瓦秋等，他们也在活了很多年后，全部虹化而逝。口诀部类，由毗玛拉（毗玛拉米扎）赐予娘定增桑波等人而得以弘扬，因此这三者在藏地非常兴盛。旧译派的续部讲解至今尚存的，是幻化网秘密藏（古藏文：སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ།）的章节。这是毗玛拉（毗玛拉米扎）赐予译师玛·仁钦秋，他将其善妙翻译后，为两位智者祖杰尔讲解。这两位智者又为达杰·贝吉扎巴和香·嘉瓦云丹讲解。从香传下来的被称为噶钦普玛或口诀传承。达杰在卫藏康三区讲解，因此广为人知的有卫藏派和康巴派两种。香·嘉瓦云丹为努·桑吉益西讲解，此外，莲花生大师和毗玛拉（毗玛拉米扎）二者也都为嘉纳古玛茹讲解，嘉纳古玛茹又为索波·贝吉益西讲解，索波·贝吉益西又为努·桑吉益西讲解。据说所有流向努的河流都汇集于此。此外，依靠金刚乘获得成就者众多，如：哲·贝吉洛珠、纳南·多吉杜炯、昂兰·嘉瓦秋扬、邬那阿囊、努·南开酿波、让·贝吉僧格、让祖吉仁钦、哲·嘉瓦洛珠、康巴果恰、贝若扎那、嘉纳古玛茹、念·贝扬等等，他们能于虚空中行走，能穿入山岩，能沉于水中，能向众人展示身体化为本尊坛城，此外，如卓萨·德巴姆等获得成就的女性也很多。当他们大多逝去后，努·桑吉益西出现，他依止了许多居住在印度、尼泊尔和布鲁夏地区的智者。他的上师，布鲁夏的译师切赞杰将《集经意》（梵文：Sarvabuddha-samayoga-dakininatha-tantra，藏文：མདོ་དགོངས་འདུས།）翻译成藏文。
English
Those oral instructions were also given by Vairotsana to Spang Mipham Gonpo. At Mipham Gonpo's place, Nganlam Jangchub Gyaltsen listened to these oral instructions. Nganlam Jangchub Gyaltsen was Nganlam Ralsumpa from Uru in Ü-Tsang. He lived for one hundred and seventy-two years and then passed away into nirvana without remainder. His disciples included Za-ngam Rinchen, Khu-gyur Salwa Chok, and others, who also lived for many years and then all passed away into rainbow body. As for the category of oral instructions, they were bestowed by Vimala (Vimalamitra) to Nyang Tingdzin Zangpo and others, and thus flourished. Therefore, these three became very widespread in this land of Tibet. The explanations of the tantras of the Early Translation School that remain to this day are the sections of the Guhyagarbha Tantra (Tibetan: སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ།). This was given by Vimala (Vimalamitra) to the translator Ma Rinchen Chok, who translated it well and explained it to the two learned Tsugyer. These two explained it to Darje Palgyi Drakpa and Zhang Gyalwai Yönten. Those transmitted from Zhang are known as Kachin Puma or the Oral Instruction Lineage. Darje explained it in the three regions of Ü-Tsang-Kham, so the well-known ones are known as the Ü-style and the Kham-style. Zhang Gyalwai Yönten explained it to Nub Sangye Yeshe, and also Guru Padmasambhava and Vimala (Vimalamitra) both explained it to Nyak Jñana Kumara. He explained it to Sogpo Palgyi Yeshe. He explained it to Nub Sangye Yeshe. It is said that all the rivers that flow to Nub converge there. Furthermore, many attained accomplishment through relying on the Vajrayana, such as: Dre Palgyi Lodrö, Na-nam Dorje Dudjom, Nganlam Gyalwa Choyang, Una Anang, Nub Namkhai Nyingpo, Lang Palgyi Senge, Lang Tsuggi Rinchen, Dre Gyalwai Lodrö, Khampa Gocha, Vairotsana, Jñana Kumara, Nyan Pal Yang, and others, who could walk in the sky, penetrate rocks, not sink in water, and show their bodies as the mandala of deities to many people. Furthermore, there were also many accomplished women, such as Droza Dipam. After most of them had passed away, Nub Sangye Yeshe appeared. He relied on many learned individuals residing in India, Nepal, and the land of Brusha. His guru, the translator Chetsen Kye of Brusha, translated the Sarvabuddha-samayoga-dakininatha-tantra (Sanskrit,藏文：མདོ་དགོངས་འདུས།) into Tibetan.