Tibetan
ས། དེ་ནས་མངོན་ཤེས་འཆར་གསུངས། སྐམ་གྱིས་ང་ལ་དེ་ཙམ་སྒོམ་ལོང་མེད། ཁོང་པ་ན་སྐྲན་མང་དགུ་ཡང་ཡོད། གྲགས་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་ན་འཆི་བར་ལུང་བསྟན་བྱས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ལ་མགོ་ན་བ་ཙམ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་གསུངས་ནས་བཞུད་དོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་གསུང་བ་བཞིན་སྐྲན་རྣམས་ཀྱང་ཐོན། ལོ་བརྒྱད་ནས་མངོན་ཤེས་ཀྱང་ཤར། མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་ཀ་བཤད་མདོ་སྡུད་པའི་སྟེང་དུ་མདོ་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་དྲངས་ནས་ཀྱང་བཤད་པས། སློབ་མ་ཡས་བརྒྱུད་དང་མས་བརྒྱུད་གཉིས་སུ་གྲགས། ཡས་བརྒྱུད་པ་འཁུན་འཛི་ཡང་དབེན་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལ་ནད་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་གཞུང་སྐབས་དང་པོ། གདམས་ངག་བདེན་བཞི། ལག་ལེན་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པ་གསུངས། མས་བརྒྱུད་ནི། སྒྲོ་ནས་བརྒྱུད་པ་སྟེ། ནད་པ་མིན་པས་གང་ཟག་རིམ་ཅིག་ཅར་གྱི་དབྱེ་བས་སྙིང་པོའི་དོན་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གཉིས་སུ་ངོ་སྤྲད་ནས། ལ་ལ་ལུས་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འགྲོས་བཞིས་འཆད་དེ་མས་བརྒྱུད་སྒོམ་ཐོག་ཏུ་བསྐོར་བའི་གདམས་པའོ། །བར་དུ་བྱུང་བའི་བརྒྱུད་ཕྲན་ལ། གྲ་པ་དང་། ལྕེ་དང་། ལྗང་ལུགས་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དགེ་བཤེས་གྲ་པ་ལ་ཞི་བྱེད་སྒྲོལ་མ་དགུ་སྐོར་གྱི་གདམས་པ་གནང་སྟེ། མན་ངག་སྐུའི་སྒྲོལ་མ། ཐེག་པ་གསུང་གི་སྒྲོལ་མ། གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ། ཡང་དག་ལྟ་བའི་སྒྲོལ་མ། རིན་ཆེན་སྒོམ་པའི་སྒྲོལ་མ། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྒྲོལ་མ། མཉམ་ཉིད་གཞིའི་སྒྲོལ་མ། རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་སྒྲོལ་མ། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུའི་སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །ལྕེ་ལུགས་ནི། བཟང་ཡུལ་གྱི་དགེ་བཤེས་ལྕེ་པ་སོགས་ལ་བཀའ་བབས་པ་རྣམས་སོ། །ལྗང་ལུགས་ནི་མཆིམས་ཡུལ་གྱི་ལྗང་བཀའ་གདམས་པ་ལ་ཤེར་ཕྱིན་ཡི་གེ་གཅིག་མའི་གདམས་པ་གནང་སྟེ། ལྗང་གིས་ལྗང་ཆུང་ལ། དེས་འཆུས་པ་ཡབ་སྲས་ལ། དེས་རོག་ཤེས་རབ་འོད་ལ་གསུངས་སོ། །བརྒྱུད་པ་ཐོར་བུའི་སྐོར་ནི། འགྲོ་སྒོམ་ལ་མཚན་བརྗོད་གསེར་གྱི་ཐུར་མ། དགུ་སྒོམ་ལ་ལས་རྒྱའི་གདམས་པ། ཆུ་སྒོམ་ལ་སྙིང་གཏམ་ལྷུགས་པའི་གདམས་པ། སྒོམ་པ་དམར་སྒོམ་ལ་ཆིག་ཆོད་གསུམ་གྱི་གདམས་པ། གཉགས་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་བདེ་མཆོག་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་གདམས་པ། ལྕེ་མོ་དཔལ་སྒྲོན་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཉམས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་བཅུ་དྲུག་པ། གཉལ་སྟོད་ངོར་རྗེ་སྒོམ་པ་ལ་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར། ཆུ་དབར་གྱི་གནས་བརྟན་འབྱུང་གྲགས་ལ་ཤེར་སྙིང་གི་གདམས་པ། སྔགས་ཤངས་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་གད
Chinese
萨。之后显现神通。堪说我没有那么多时间修行，腹中还有许多肿瘤。扎巴显神通预言三个月内会死。说修般若波罗蜜多连头痛都不会有，然后就走了。之后如其所说，肿瘤也消失了。八年后神通也显现。讲说八种现观，在《集经》之上也引用广、中二部经来讲解，因此学生分为上行传承和下行传承两种。上行传承是昆则也文巴旺秋多吉等，在生病时进行引导，是第一品经文。传授四谛教言，以及零星的实修。下行传承是从卓开始的传承。因为不是病人，所以通过次第和顿悟的区别，将心要之义和现观两种进行引导。有些人以十二缘起的次第来讲解，这是下行在修行上转绕的教言。中间出现的支分传承有扎巴、杰和江三种。其中，格西扎巴被赐予息解度母九法的教言。口诀是身度母，法是语度母，秘密是意度母，正确见解是见度母，珍贵修行是修度母，菩提行是行度母，平等性是基地度母，瑜伽道是道度母，成就果是果度母。杰派的传承是祥域的格西杰巴等领受了口传的传承。江派的传承是钦域的江噶当巴被赐予般若波罗蜜多一字经的教言。江传给江琼，他传给秋巴父子，他传给若西饶沃。零星传承方面，传授给卓贡《名号赞·金针》，传授给古贡《业印教言》，传授给秋贡《心语倾诉教言》，传授给贡巴玛贡《决断三教言》，传授给娘译师《胜乐金刚勇士独尊教言》，传授给杰摩华珍《成就者修行法类十六法》，传授给娘堆俄尔杰贡巴《俱生和合》，传授给曲瓦的住持雍扎《心经教言》，传授给昂香西饶坚赞《时轮金刚的教
English
Sa. Then, clairvoyance arose. Kyam said, "I don't have that much time to meditate. I also have many tumors in my abdomen." Drakpa, through clairvoyance, prophesied that he would die in three months. He said, "Meditating on the Perfection of Wisdom will not even cause a headache," and then he departed. After that, as he had said, the tumors also disappeared. After eight years, clairvoyance also arose. He explained all eight aspects of manifest realization, and also explained by quoting the extensive and intermediate scriptures on top of the Abhisamayalankara. Therefore, the students were known as the upper lineage and the lower lineage. The upper lineage is Kuntun Zhiye Wenpa Wangchuk Dorje, etc., who were introduced to the teachings when they were sick, which is the first chapter of the text. He taught the four truths of the instructions, and scattered practices. The lower lineage is the lineage from Dro. Because they were not sick, they were introduced to the essential meaning and manifest realization through the distinction of gradual and sudden individuals. Some explained the body through the process of dependent origination, which is the instruction of the lower lineage revolving around meditation. Among the sub-lineages that arose in between, there are the Drapa, Che, and Jang traditions. Among them, Geshe Drapa was given the instructions of the nine cycles of Pacifying Tara. The oral instruction is the Body Tara, the Dharma is the Speech Tara, the Secret is the Mind Tara, the Correct View is the View Tara, the Precious Meditation is the Meditation Tara, the Bodhisattva Conduct is the Conduct Tara, the Equality is the Basis Tara, the Yoga Path is the Path Tara, and the Accomplishment is the Fruit Tara. The Che tradition is the lineage of Geshe Chepa of Zangyul, etc., who received the oral transmission. The Jang tradition is the Jang Kadampa of Chimyul, who was given the instruction of the single-letter Prajnaparamita. Jang gave it to Jangchung, he gave it to Chupa father and son, and he gave it to Rok Sherab Wo. Regarding the scattered lineages, Dro Gom was given the Golden Needle of the Praise of Names, Gu Gom was given the Instruction of Karma Mudra, Chu Gom was given the Instruction of Heartfelt Words, Gompa Marmgom was given the Instruction of Three Decisive Points, Nyak Lotsawa was given the Instruction of the Solitary Hero of Chakrasamvara, Chemo Pal Dron was given the Sixteen Dharmas of the Accomplished One's Experience, Nyal Top Ngorje Gompa was given the Co-emergent Union, Chuwar's Abbot Jung Drak was given the Instruction of the Heart Sutra, and Ngak Shang Sherab Gyaltsen was given the Kalachakra.
Tibetan
མས་པ། ཤངས་པ་དབུ་སྡེབས་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པའི་གདམས་པ། སྙེ་མོའི་རྒྱ་སྟོན་སྐྱིད་རྩེགས་ལ་དགྱེས་རྡོར་གྱི་གདམས་པ། ཞང་སག་ཆུང་པ་ལ་ཕག་མོའི་གསང་སྒྲུབ། བླ་མ་དགོན་དཀར་བ་ལ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་གདམས་པ། སྐྱིད་ཤོད་ཀྱི་འབན་གུང་རྒྱལ་ལ་བདེ་མཆོག་སྙན་རྒྱུད། མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ལ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་གནང་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་བརྒྱུད་པ་བར་མའི་སྐོར་རོ། །བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་ནི་དམ་པ་རྒྱ་ནག་ཏུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་འགྲོ་དོན་མཛད་ནས་དིང་རིར་ཕེབས་སྟེ་མ་ཇོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། དིང་རིའི་དམ་པ་ཀུན་དགའ་ལ་བཀའ་བབས་པ་སྟེ། ཀུན་དགའ་ནི་དམ་པས་སྐྱེ་བ་ལྔའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སློབ་མ། དམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་ཡང་། ང་དང་མཉམ་པ་ཀུན་དགའ་ཙམ། །ཐུར་ལ་བབས་པ་ཆུ་བོ་ཙམ། །མཁའ་ལ་འཆར་བ་ཉི་ཟླ་ཙམ། །གསུངས། དེའི་སློབ་མ་འཕན་ཡུལ་གྱི་པ་ཚབ་སྒོམ་པ། དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་ཤར་བས་རྟོགས་པའི་མཐའ་ཆོད་པ་ཞིག་བྱུང་ཞུས་པས་ལེགས་སོ་གནང་། དབུ་ཐོག་ན་ཤོག་རིལ་གཅིག་བཏགས་འདུག་པ་དེ་ལ། འདི་ན་ཚ་བཟང་པོ་ཡོད། ལ་སྟོད་ན་མྱང་ཤེས་པ་མེད་གསུངས་ནས་པ་ཚབ་ལ་གནང་། སྣ་མར་གྱི་ཐིལ་ལ་ཁ་ཕྱེ་གསུངས་ནས་དེར་བྱོན་གཟིགས་པས། ཟུག་པ་རྩ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཞུས་ལན་དགུ། འགྲིལ་བ་སྡོང་པོའི་ཆོས་དོན་རྒྱུད་སྐོར་གསུམ། གྱེས་པ་ཡལ་གའི་ཆོས་མཚོན་དཔེ་དང་བྲུལ་ཚོ། ལོ་འདབ་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་བཅུ་དྲུགམཛེས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཆོས་སྡེ་ལྔ། འབྲས་བུའི་ཆོས་སྡེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྣམས་བྱུང་ངོ་། །དེའི་སློབ་མ་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པ་རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེའོ། །དེ་གསུམ་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་སྦས་པའི་བླ་མ་རྣམ་གསུམ་དུ་གྲགས་སོ། །རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེས་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་དག་པར་གཏད་པ་རོག་སྐུ་མཆེད་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་རོག་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་དང་ནུས་པ་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་བའི་གདུང་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྔགས་འཆང་ཁྱད་པར་ཅན་ཤ་སྟག་བྱུང་བའི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་རོག་ཤེས་རབ་བླ་མ། དེའི་སྲས་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ། དེའི་སྲས་རོག་ཤེས་རབ་འོད། དེ་ནས་རིམ་པར་ཞིག་པོ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་དོ། །ཆོས་སྐོར་འདི་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས་ཐུན་མོང་པ་ལ། མདོ་རྒྱུད་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ། བཀའ་བབས་སྙན་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ། དྲི་མེད་ཕྲ་རིག་དང་བཅས་པ། དར་ཚགས་བཤད་འབུམ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་མདོ་ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་
Chinese
玛寺，向香巴·邬叠传授四字诀窍；内莫的嘉顿·吉泽向其传授喜金刚诀窍；向香萨琼巴传授金刚亥母密修；向喇嘛衮嘎瓦传授金刚手诀窍；向吉雪的本贡嘉传授胜乐耳传；向玛吉拉准传授施身法诀窍。这些是中间传承的部分。后来的传承是，当巴在汉地做了十二年的利益众生之事后，到达定日(今西藏日喀则市定日县)，对二十四位女瑜伽士进行了灌顶和成熟。定日的当巴·衮嘎接受了教诲。衮嘎是当巴在五世转世中一直摄受的弟子。当巴在涅槃之际也说：与我相等者，唯有衮嘎；向下流淌者，唯有河流；于空中显现者，唯有日月。他的弟子是帕尼域的帕擦贡巴。他说：证悟已经显现，已经彻底了悟。当巴回答说：很好。他头上戴着一个纸卷，当巴说：这有很好的疗效，拉堆没有明智者，说完给了帕擦。当巴说：打开纳玛的底部。他去看了看，出现了：扎根的根本法类九种问答；盘绕的树干法义续部三类；分叉的树枝法相譬喻和占卜；树叶的法类十六种；美丽的花朵法类五种；果实的法类，阿黎嘎黎内外密三种。他的弟子是嘉瓦德内，他圆满了所有的单传诀窍。这三位被称为单传隐秘的上师三尊。嘉瓦德内将正确的佛法传承托付给了罗氏昆仲二人。在早期佛教弘扬时期，有一个名叫罗南卡耶西的人，他具有智慧和能力。他的所有后代都是杰出的持咒者，第二十四代是罗谢拉玛。他的儿子是扎西扎巴，他的儿子是罗谢饶沃。之后，依次传给了西波等人。这个法类有共同和非共同两种，共同的是：包含经律和实修；包含口传和耳传；包含无垢的细微觉知；包含大量的讲义。第一种是：《总经》如水流般
English
To Ma, he gave the Four-Letter Instructions to Shangpa U Deb; to Nyemo's Gyaton Kyitsek, he gave the Hevajra Instructions; to Zhang Sakchungpa, he gave the Secret Practice of Vajravarahi; to Lama Gonkarwa, he gave the Vajrapani Instructions; to Bangung Gyal of Kyishod, he gave the Whispered Lineage of Chakrasamvara; to Machig Labdrön, he gave the Chöd Instructions. These are the intermediate lineage. The later lineage is that Dampa traveled to China for twelve years to benefit beings, then arrived in Dingri (present-day Dingri County, Shigatse City, Tibet), where he initiated and matured twenty-four female yogis. Dampa Kundga of Dingri received the teachings. Kundga was a disciple whom Dampa had taken care of for five lifetimes. At the time of Dampa's passing, he said: 'Equal to me is only Kundga; flowing downwards is only the river; appearing in the sky are only the sun and moon.' His disciple was Patsab Gompa of Panyul. He said: 'Realization has manifested, and I have completely understood.' Dampa replied: 'Very good.' He had a roll of paper tied to his head, and Dampa said: 'This has good healing power, and there is no wise person in Latö,' and gave it to Patsab. Dampa said: 'Open the bottom of Namar.' He went to look and saw: the nine questions and answers of the root dharma class that are rooted; the three categories of the trunk dharma meaning tantra that are coiled; the dharma characteristics of the branches, metaphors, and divination; the sixteen dharma classes of the leaves; the five dharma classes of the beautiful flowers; the three classes of fruits, Āli Kāli, outer, inner, and secret. His disciple was Gyalwa Te Ne, who completed all the single-transmission instructions. These three are known as the three hidden lamas of the single transmission. Gyalwa Te Ne entrusted the correct Dharma lineage to the two Rog brothers. During the early period of the spread of Buddhism, there was a person named Rog Namkha Yeshe, who had wisdom and ability. All his descendants were outstanding mantra holders, and the twenty-fourth was Rog Sherab Lama. His son was Trashi Drakpa, and his son was Rog Sherab Ö. After that, it was passed down to Zhikpo and others in succession. This Dharma cycle has two types: common and uncommon. The common ones are: including sutras, tantras, and practices; including oral transmissions and whispered lineages; including immaculate subtle awareness; including extensive explanations. The first is: 'The General Sutra' like a flowing river