Tibetan
།ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔུང་དང་བཅས་པ་འབྱུང་། །འབྲི་ཡི་རྭ་ཅོ་ཕག་གི་མཇུག་མ་ཅན། །གུང་གི་འཚང་འཆའ་ས་ཡི་ཟས་ཟ་ཞིང་། །མིག་བཞི་གྱེན་ཐུར་དག་ལ་བལྟ་བར་བྱེད། །ལྕེ་གཉིས་བདེན་རྫུན་གཉིས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད་པ། །དབུས་གཙང་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་ཆབ་འོག་འདུས། །རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ལྡན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འབྱུང་། །ལྷ་ས་དམར་པོ་རི་དང་ཆུ་བོ་རི། །ཧས་པོ་རི་དང་དབུས་རི་དེ་གསུམ་ལ། །ཕོ་བྲང་བཅས་ནས་དབུས་གཡོར་མཐའ་གསུམ་སྡུད། །གཙང་གི་ངམ་རུ་རི་དང་རི་བོ་ཆེ། །ལ་སྟོད་རྡོ་རྗེའི་རི་དང་དེ་གསུམ་ལ། །ཕོ་བྲང་བྱས་ནས་གཙང་གི་རུ་གཉིས་དང་། །མངའ་རིས་བལ་པོའི་བར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །དབུས་གཙང་རྣམས་སུ་ཆོས་གྲྭ་བཅུ་གསུམ་འཆའ། །ཞེས་དང་། ཡང་འཕྲོས་ལས། དབུ་ཟླུམ་མདོ་ཡི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས། །ལྕང་ལོ་སྔགས་པའི་བསྟན་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཁེངས། །རྒྱལ་ཁྲིམས་གསེར་གྱི་གཉའ་ཤིང་ལྕི་ལ་སྦྲམ། །ཆོས་ཁྲིམས་དར་གྱི་མདུད་པ་དར་ལས་འཇམ། །ནད་མཚོན་མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་མེད། །བདེ་སྐྱིད་ལྷ་ཡུལ་ལྟ་བུར་ཀུན་ཀྱང་འཚོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཟ་ཧོར་གྱི་གདུང་གི་རིགས་ལས་ཡབ་ཧོར་བདུད་འདུལ་རབ་བརྟན་དང་ཡུམ་ཁྲི་ལྕམ་ཀུན་དགའ་ལྷ་མཛེས་ཀྱི་སྲས་སུ་རབ་བྱུང་བཅུ་པའི་མེ་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ལྷ་བབས་ཀྱི་ཉིན་ཕྱི་མ་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་སྐུ་བལྟམས། རྗེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྔོན་རབས་གསལ་བར་གསུངས་པས། པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དགུང་ལོ་དྲུག་པ་ཆུ་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ལོ་དུས་སུ་སྨད་འདུལ་བའི་སྡོམ་རྒྱུན་པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཁན་པོ་དང་ཁྲི་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་བཅས་དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་དབུས་སུ་ཚིགས་གསུམ་བར་མ་ཆད་པའི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་མཁན་སློབ་གཉིས་གཙོ་བོར་བཟུང་བཤེས་གཉེན་མཁས་པ་མང་པོ་བསྟེན་ཏེ་ཕྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་རིག་གནས་དང་བཅས་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། དགྲ་བཅོམ་པ་ཙུནྡ་སོགས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་འཁོན་སྟོན་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རའི་ཡང་སྲིད་ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། གནས་གསར་བ་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ་བཞིན་ལོ་ཙཱ་བའི་ཚུལ་བཟུང་བ་བཻ་རོའི་ཡང་སྲིད་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སོགས་རིགས་བདག་ཏུ་བཞེས་ཏེ། ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ
Chinese
法的君王偕同军队降临， 母牦牛长着猪的尾巴， 栖息于高地，以大地为食， 四目朝向上下观看。 双舌分辨真假， 卫藏尽皆归于您的统治之下， 具足神变威力的教主降临。 拉萨红山与雅砻河， 哈布日山与中部山这三处， 建立宫殿，统摄卫部、约部和边地三区。 后藏的昂仁山与日沃且山， 拉堆洛扎多吉山这三处， 建立宫殿，统摄后藏的如二部， 以及阿里、尼泊尔之间的区域。 在卫藏各地建立十三座法学院。 又，其余部分说： 头戴圆帽的显宗得以弘扬广大， 身着长袍的密咒师充满成就者， 王法如黄金轭木般沉重而坚实， 佛法如丝绸结扣般柔软而顺滑。 无有疾病、刀兵、饥荒之苦， 安乐幸福如同天界般生活。 如是授记般，从萨霍尔的血统中，父亲是霍尔降伏魔军饶丹，母亲是赤坚衮噶拉杰之子，于第十饶迥（1617年）火蛇年九月天降日后的吉日，星宿为胜星时诞生。如杰·云丹嘉措的前世传记中清楚记载，班禅一切智罗桑确吉坚赞于六岁水狗年二月二十五日迎请至吉祥哲蚌寺。同年，由下部律传承的班禅罗桑确吉坚赞为堪布，赤钦绛央衮却确培为阿阇黎，于具足信心的僧众之中，以三羯磨的方式授予比丘戒，并以堪布和阿阇黎为主，依止众多贤善知识，内外显密教法及声明等一切学问修习至究竟。迎请阿罗汉尊者军屠等的转世化身昆敦华觉伦珠，娘·嘉纳古玛拉的转世化身祖钦秋英让卓，涅萨瓦衮波索南却丹，以及示现为毗卢遮那译师的化身掘藏师杰达林巴等为法主，修习父续密集金刚及
English
The king of Dharma, accompanied by an army, will come. The female yak will have a pig's tail. Dwelling in the highlands, eating the food of the earth, With four eyes, looking up and down. Two tongues distinguishing between truth and falsehood, All of Ü-Tsang will be under your dominion. The master of the teachings, possessing miraculous power, will come. Lhasa Red Hill and Yarlung River, Habpo Hill and Central Hill, these three, Establishing palaces, gathering Ü, Yö, and the three border regions. Ngamring Mountain and Mount Riwoché in Tsang, Latö Dorjé Mountain, these three, Establishing palaces, gathering the two regions of Tsang, And the areas between Ngari and Nepal under control. Establishing thirteen Dharma colleges throughout Ü-Tsang. Furthermore, it is said in the continuation: The teachings of the sutras with round hats will flourish and expand, The teachings of the mantra practitioners with long robes will be filled with accomplished ones. The royal law will be as heavy and firm as a golden yoke, The Dharma law will be as soft and smooth as a silk knot. There will be no suffering from disease, weapons, or famine, Everyone will live in happiness and bliss like in the heavenly realms. As prophesied, from the lineage of Zahor, the father being Hor Dudul Rabten and the mother being Trichi Cham Kunga Lhadzé, the son was born on the auspicious day after the Descent from Heaven in the ninth Hor month of the Fire Snake year of the tenth Rabjung (1617), with the star being Gyal. As clearly stated in the previous life story of Je Yönten Gyatso, Panchen All-Knowing Lobsang Chökyi Gyaltsen was invited to the glorious Drepung Monastery on the twenty-fifth day of the second Hor month of the Water Dog year at the age of six. In the same year, Panchen Lobsang Chökyi Gyaltsen of the Lower Vinaya lineage served as the Khenpo, and Trichen Jamyang Könchok Chöpel served as the Acharya. Among the assembly of faithful monks, he received the complete Bhikshu ordination in a continuous manner with three karmas, and relying on many virtuous and learned spiritual friends, with the Khenpo and Acharya as the main ones, he thoroughly studied and mastered the outer and inner Sutra and Tantra teachings, as well as all branches of knowledge. He invited the reincarnations of Arhat Tsunda, such as Khonton Paljor Lhundrup, the reincarnation of Nyak Jñana Kumara, Zurchen Chöying Rangdröl, Nesarwa Gönpo Sonam Chokden, and Terdak Lingpa, who manifested as the translator Vairochana, as the lords of his lineage, and practiced the Father Tantra Guhyasamaja and
Tibetan
་བརྒྱད་དང་ཡང་ཟབ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མན་ངག་གཙོ་གྱུར་གྱིས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་དུ་མའི་ཉམས་བཞེས་མཐའ་ཡས་པ་གསན་པས་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པའི་མཚན་ཐོགས། བཀའ་རྩོམ་གྱི་རིམ་པའང་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་ཚོགས་དག་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་མཐོ་བ་གནམ་བསྐོས་ཇིང་གིར་དང་། བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རུས། འཁོན་གྱི་རིགས་ལས་གདན་ས་གོང་འོག་གི་ཞལ་ངོ་ན་རིམ། རླངས་ལྷ་གཟིགས་ཀྱི་གདུང་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུབ་པ། སྐྱུ་ར་འབྲི་གུང་དང་སྟག་ལུང་ག་ཟི། འོད་གསལ་ལྷ་ལས་ཆད་པའི་སྨྱོས་ཀྱིས་མཚོན་རིགས་རུས་མཐོ་བ་རྣམས་དང་། སྟོབས་ཀྱིས་མཐོ་བ་གནམ་སའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་སོགས་རྒྱ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་རིགས་དང་། བོད་ཀྱི་ཆེ་དགུ་བླ་ཆེན་དཔོན་ཆེན་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་དང་། གཞན་ཡང་མཆོག་དམན་བར་མའི་སྐལ་ལྡན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་ནས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ས་བོན་ཡང་དག་པར་བསྐྲུན་པར་མཛད། གནམ་བསྐོས་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྒྱལ་བློན་འབངས་དང་བཅས་པར་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག་ནས་དད་པའི་ས་ལ་བཀོད། ནོར་སྣའི་རིགས་བྱེད་ཀྱིས་མཚོན་བཅད་རིས་ཀྱི་དངོས་པོ་འགངས་ཆེ་སྤམ་མཐོར་བསྩལ་བའི་གནང་སྐྱེས་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་གསར་འཛུགས་ཀྱི་དགོན་གནས་བཅུ་གསུམ་གསར་དུ་བཏབ་པ་ནི། ཤངས་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར། ལྷུན་རྩེའི་རྫོང་འོག་སྨྱུག་ལར་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེ། གཡོ་རུ་དོལ་ཚལ་མིང་དུ་དགའ་ལྡན་གསུང་རབ་གླིང་། རུ་ལག་བྱང་རྣམ་རྒྱལ་རྩེར་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་གླིང་། ལྷོ་བྲག་དོ་རྫོང་དུ་དགའ་ལྡན་དོན་གཉིས་གླིང་། གོང་དཀར་དུ་དགའ་ལྡན་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་། ཡར་སྟོད་དུ་དགའ་ལྡན་ཐོས་བསམ་དར་རྒྱས་གླིང་། གཙང་གི་ཉུག་ཏུ་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་གླིང་། དེ་རྣམས་༼སུ་༽བཀའ་ཆེན་བཞི་པ་བརྒལ་བརྟགས་ཀྱི་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུའི་བཤད་གྲྭ་བརྒྱད་དང་། ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གཙོར་སྐྱོང་བའི་ཡེར་བ་བྲག་གསེབ་ཏུ་དགའ་ལྡན་གསང་སྔགས་གླིང་། མངའ་རིས་ཁྱུང་རྫོང་དུ་དགའ་ལྡན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་། ཆུ་ཤུར་དུ་གསང་སྔགས་བྱང་ཆུབ་གླིང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེར་བདུད་འདུལ་ཟིལ་གནོན་གླིང་། ཐོབ་རྒྱལ་དུ་དགའ་ལྡན་རབ་རྒྱས་གླིང་སྟེ་བཅུ་གསུམ་གསར་དུ་བཏབ། དེ་ནས་དགོན་རྙིང་གསོ་བ་དང་གསར་བཏབ་བཅས་ཁྱོན་སུམ་ཅུ
Chinese
又听闻以甚深秘密无上窍诀为主的新旧密咒的无量修持，通达一切知识学问，获得“一切知者”之名。 著作方面，对于显密文化等一切，都有无所不包的注释性论著。 所调伏的众生，有出身高贵的，如天授成吉思汗，以及吐蕃法王的后裔，昆氏家族上下座寺的历代法座，朗拉孜的后裔帕木竹巴，觉拉直贡和达隆噶孜，以及光明之神后裔的觉氏等高贵种姓； 有势力强大的，如天地自在的丹增曲嘉等汉、蒙皇族，以及西藏的权贵大喇嘛和大官员等无数； 还有其他无数高、中、低等的有缘者，都降下了深广的佛法之雨，如法播种了增上生和解脱的种子。 受到天授的汉地皇帝迎请，为包括皇帝、大臣、百姓在内的所有人种下了解脱的种子，安置在信仰的土地上。 带着以各种珍宝制成的度量器具等大量珍贵礼物返回西藏后，新建了十三座寺院，分别是：香的噶丹曲科寺，伦孜宗下的秀拉噶丹曲科央孜寺，约如多蔡的噶丹松绕林寺，如拉江南嘉孜的噶丹曲科林寺，洛扎多宗的噶丹顿尼林寺，贡嘎的噶丹协珠林寺，雅堆的噶丹托桑达吉林寺，藏地的尼楚的噶丹曲科林寺。 这些寺院中，有作为四大法台辩论定案的因明学院八座，以及主要进行内密咒语修习的耶瓦扎赛的噶丹桑阿林寺，阿里穹宗的噶丹彭吉林寺，曲水的桑阿绛曲林寺，彭波热沃切的杜度孜农林寺，托嘉的噶丹绕吉林寺等十三座新建寺院。 之后，修复旧寺和新建寺院总共三十
English
Having listened to the boundless practices of new and old secret mantras, mainly the profound and secret unsurpassed instructions, he mastered all fields of knowledge and learning, and was given the name "Omniscient One." In terms of writings, he had comprehensive commentary treatises on all aspects of Sutra, Tantra, and culture. As for the beings he tamed, there were those of high lineage, such as the divinely appointed Genghis Khan, the descendants of the Tibetan Dharma Kings, the successive throne holders of the upper and lower seats of the Khon lineage, Phagmo Drupa of the Lang Lhaz lineage, Kyura Drigung and Taklung Gaze, and the Nyö lineage descended from the gods of clear light, representing those of high birth. There were also those of great power, such as the rulers of the earth and sky, Tenzin Chögyal, and other royal families of China and Mongolia, as well as countless great lamas and officials, the dignitaries of Tibet. Furthermore, he showered the rain of profound and extensive Dharma upon countless fortunate ones of high, middle, and low status, and properly planted the seeds of higher realms and liberation. Invited by the divinely appointed Emperor of China, he planted the seeds of liberation in all, including the emperor, ministers, and subjects, and established them on the ground of faith. After returning to Tibet with gifts including measuring instruments made of various jewels and other valuable items, he newly established thirteen monasteries: Ganden Chökhor in Shang, Ganden Chökhor Yangtse in Nyukla under Lhuntse Dzong, Ganden Sungrap Ling in Yoru Doltsal, Ganden Chökhor Ling at Rulag Jang Namgyal Tse, Ganden Dönyi Ling in Lhodrak Do Dzong, Ganden Shedrup Ling in Gongkar, Ganden Tösam Dargyeling in Yartö, and Ganden Chökhor Ling in Nyuk of Tsang. Among these monasteries, there were eight philosophical colleges for the study of logic, where the four great abbots made definitive conclusions through debate, as well as Ganden Sang-ngag Ling in Yerwa Draksep, which mainly promoted the practice of inner secret mantras, Ganden Phelgyeling in Kyungdzong of Ngari, Sang-ngag Jangchup Ling in Chushur, Düdül Zilnön Ling in Pungpo Riwoche, and Ganden Rabgyeling in Tobgyal, totaling thirteen newly established monasteries. Thereafter, the total number of monasteries, including those renovated and newly built, reached thirty.