Tibetan
བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་སྐབས། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་སྐབས། བཀའ་གདམས་རྙིང་མའི་སྐབས། ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤ། ༈ དེ་ཡང་སྤྱིར་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་འཁྲུངས་ནས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་འདས་པ་ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་རྒྱལ་པོ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་རྒྱ་དང་འདུམ་མཛད། ༼དེའི་ཕྱི་ལོ་ཆུ་ཕོ་སྟག་ལ་ལྷ་སའི་༽རྡོ་རིང་བཙུགས། ཆུ་སྟག་དེ་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ་མེ་ཕོ་འབྲུག་ལ་རལ་པ་ཅན་རྒྱལ་པོ་དར་མས་བཀྲོངས་ནས། ལོ་དེ་ཉིད་ནས་ལྕགས་མོ་བྱའི་བར་དར་མས་རྒྱལ་པོ་བྱས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསྟན་པ་བསྣུབས། བར་དེར་ལོ་བདུན་ཅུ་ཙམ་ཞིག་ལ་དབུས་གཙང་དུ་བསྟན་པའི་སྲོལ་ནུབ། དེ་ནས་སྟོད་སྨད་གཉིས་ནས་༼དར་བ་ལས། ༽མངའ་རིས་ནས་དར་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་གདུང་རྒྱུད་བཙན་པོ་སྲོང་ངེས་རྒྱལ་སྲིད་གཅུང་འཁོར་རེ་ལ་གཏད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཅེས་གྲགས། དེས་ལོ་ཙཱ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སོགས་ཁྱེའུ་ཉེར་གཅིག་རྒྱ་གར་དུ་བརྫངས། དེ་རྗེས་པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་དང་ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤ། གྷ་ཡ་དྷ་ར། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། འབྲོག་མི་མར་མལ་འགོས། རྭ་གཉལ་ས་རྔོགཤོང་དཔང་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བཤད་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྤེལ་བས་ཕྱི་དར་ཞེས་གྲགས་པ་རྣམས་ལས། གྲགས་ཆེ་བ་རགས་རིམ་ཞིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། བསྟན་པ་བསྣུབས་པའི་ལྕགས་བྱ་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་འདས་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་ཕོ་རྟ་ལ་ཇོ་བོ་རྗེ་བོད་དུ་ཕེབས། དེའི་ཚེ་རྗེ་མར་པ་ལོ་སོ་གཅིག་ལོན། འཁོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལོ་དགུ་ལོན། དུས་སྐབས་དེར་གཟུས་དང་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་མཁན་པོའི་བྱ་བ་བྱེད། གྲྭ་པའི་སློབ་མ་བཙན་ཁ་བོ་ཆེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལོན་གཟུས་ཀྱི་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་དུས་དེར་ཡོད། ཇོ་བོས་འཆད་ཉན་གྱིས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་པའི་གནས་གཙོ་ཆེ་བ་སྙེ་ཐང་། ལྷ་ས། ཡེར་པ། འཕན་ཡུལ་ལན་པ་རྣམས་སུ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཇོ་བོ་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས། སློབ་མ་ཡང་བགྲང་བ་ལས་བརྒལ་ཡང་རགས་རིམ་རྣ་བས་ཐོས་པའི་ཡི་གེ་ལས། ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཁུ་དབོན། ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་། འབྲོམ་སྟོན། ཤར་པ་བ། པོ་ཏོ་བ། རྔོག་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ། གུང་ཐང་སྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས། གཟུས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། འགོས་ལོ་ཙཱ་བ། སུམ་པ། སྣ་སྣམ། རྒྱ་བརྩོན་སེང་། ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས། ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། ཡོལ་མཆེད་དབང་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། ། ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན
Chinese
后弘期。 后弘期。 噶当旧派时期。 乔沃杰·阿底峡。 总之，从松赞干布诞生后二百五十二年，铁牛年，国王热巴巾与汉地和好。（那之后的第二年水虎年，拉萨）树立石碑。从水虎年起第十五年，火龙年，热巴巾国王被达玛杀害。从那年起到铁鸡年，达玛做了国王。灭绝了出家僧人的教法。期间大约七十年间，卫藏地区的教法传统衰落。之后从上下两地（兴盛起来）。阿里地区兴盛起来的是：法王赤松德赞的后裔赞布松内将王位交给弟弟阔热，自己出家。名字叫拉喇嘛益西沃。他派遣译师仁钦桑波等二十一个少年去印度。之后班智达智燃和乔沃杰·阿底峡。伽耶达热。班禅释迦师利。卓弥·释迦益西。绕、嘉、萨、俄、雄、邦等通过翻译讲解来弘扬教法，因此被称为后弘期。其中，讲述一下比较出名的粗略历史。从灭法的铁鸡年起一百四十年后，水马年，乔沃杰来到藏地。当时热玛巴三十一岁。昆·贡却杰布九岁。那个时期，古和扎巴门西两人也做堪布的事业。扎巴的弟子赞卡沃且二十三岁，古的大儿子们也在那个时期。乔沃主要在聂塘、拉萨、叶巴、彭域兰巴等地通过讲经说法来护持教法。木马年秋季中旬二十日，乔沃在噶当去世。弟子也多得数不过来，但粗略地从耳朵听到的记录来看：拉尊绛曲沃、库本、洛钦仁桑、仲敦巴、夏惹巴、博多瓦、俄·雷贝西绕、贡塘贡巴楚臣、古多吉坚赞、俄·洛扎瓦、松巴、纳南、嘉尊森、释迦洛哲、楚臣炯内、约梅旺三兄弟等等。 洛钦仁钦
English
The Later Propagation. The Later Propagation. The Old Kadampa Period. Lord Atisha. In general, 252 years after the birth of Songtsen Gampo, in the Iron Ox year, King Ralpachen made peace with China. (The following year, the Water Tiger year, the) Lhasa stele was erected. Fifteen years after the Water Tiger year, in the Fire Dragon year, King Ralpachen was killed by King Darma. From that year until the Iron Hen year, Darma was king. He destroyed the monastic teachings. During that time, for about seventy years, the tradition of the teachings declined in Ü-Tsang. Then, from both upper and lower regions (it flourished). The flourishing from Ngari was: The descendant of the Dharma King Trisong Detsen, Tsenpo Songnge, entrusted the kingdom to his younger brother Khorre and became a monk. He was known as Lha Lama Yeshe Ö. He sent the translator Rinchen Zangpo and twenty-one other young men to India. Later, the panditas Smriti and Jowoje Atisha, Ghayadhara, Panchen Shakya Shri, Drogmi Shakya Yeshe, Ra, Gnya, Sa, Ngok, Shyong, and Pang spread the teachings through translation and explanation, and were therefore known as the Later Propagation. Among them, I will briefly relate a rough history of the more famous ones. One hundred and forty years after the Iron Hen year when the teachings were destroyed, in the Water Horse year, Jowoje came to Tibet. At that time, Marpa was thirty-one years old. Khon Konchok Gyalpo was nine years old. At that time, Gyu and Drapa Ngönshé also performed the work of khenpos. Drapa's disciple Tsankha Woche was twenty-three years old, and Gyu's eldest sons were also present at that time. Jowo mainly upheld the teachings through teaching and study in Nyetang, Lhasa, Yerpa, Phenyul Lanpa, and other places, where he gave many teachings. In the Wood Horse year, on the twentieth day of the middle autumn month, Jowo passed away in Ganden. His disciples were too numerous to count, but roughly from the records heard by ear: Lhatsun Jangchub Ö, Khuwon, Lochen Rinsang, Dromtön, Sharpa, Potowa, Ngok Lekpai Sherab, Gungtang Gompa Tsultrim, Gyu Dorje Gyaltsen, Gö Lotsawa, Sumpa, Nanam, Gya Tsön Seng, Shakya Lodrö, Tsultrim Jungne, Yolmechen Wang three brothers, and so on. Lochen Rinchen
Tibetan
་བཟང་པོ། ༈ ༼དེ་ལ་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ནི། ༽པཎྜི་ཏ་བདུན་ཅུ་ཙམ་བསྟེན་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསན། ལྷ་ལྡེ་བཙན་གྱི་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་གྱུར། གནས་གཞི་དང་གཙུག་ལག་ཁང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བཞེངས། གུར་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པའི་སློབ་མ་མཁས་གྲུབ་མང་དུ་ཐོན། ཞུས་ཆེན་ཕེར་བའི་ལོ་ཙཱ་བ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་བྱུང་། མཚན་བརྗོད་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིགབོད་སྐད་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིགགཞན་ལ་ཡོན་བྱིན་ཏེ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཏོན། མཐར་ཇོ་བོས་སྒྲུབ་པ་ལ་བཙུད་དེ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ན་སྒོ་གསུམ་རིམ་དུ་ཡོད་པ་ལ། ཚེ་འདིའི་རྣམ་རྟོག་དང་། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང་། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་རྣམས་སྐད་ཅིག་རེ་སྐྱེས་ན། བསྟན་བསྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཁོ་བོའི་མགོ་བོ་ཁོས་ཤིག་ཅེས་པའི་སྒོ་ཡིག་སྦྱར་ནས། རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཤིང་མོ་ལུག་གི་ལོ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། ། འབྲོམ་སྟོན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས། ༈ འབྲོམ་སྟོན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ནི། གདུང་རུས་ཡང་ཞེར། ཡབ་རྟ་གསུམ་ཤུ་བཞེར། ཡུམ་ཁུ་ལྟོ་བཟའ་ལན་གཅིག་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་ལོ་ལ་སྟོད་ལུང་ཕུར་འཁྲུངས། རྒྱ་གར་དུ་ཕེབས་པའི་ལམ་ཁར་ཇོ་བོ་སྐྱིད་རོང་དུ་ཕེབས་པ་དང་མཇལ། ཆོས་མང་དུ་གསན་སླར་དབུས་སུ་ཕེབས་ནས་རྭ་སྒྲེང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་བཏབ། ཇོ་བོ་རྗེ་གཤེགས་སྐབས་འབྲོམ་ལ་ངའི་བསྟན་པ་ཁྱོད་ལ་གཏོད་པས་ཟུངས་གསུང་བ་ལ། སྤྱིར་བདག་འཁོས་ཆུང་། ཁྱད་པར་རྟེན་དགེ་བསྙེན་དུ་སོང་བས་བྱ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་མི་ནུས་ཞུས་པས། ང་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་སེམས་ཁྲལ་མི་དགོས་གསུངས་ནས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཟུང་ཇོ་བོའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱངས་པས་སློབ་མ་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ནུས་པ་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པོ་ཏོ་བ། སྤྱན་སྔ་བ། ཕུ་ཆུང་བ་གསུམ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་མཆེད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། པོ་ཏོ་བ་ལ་གདམས་པ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས། སྤྱན་སྔ་བ་ལ་ཁྱོད་རང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ལེགས་པར་སྒོམས་དང་གསུངས། ཇོ་བོའི་མན་ངག་མང་པོ་ཡང་ཁོང་ལ་གནང་བས་སྤྱན་སྔ་བར་མཚན་ཐོགས། ཕུ་ཆུང་པ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་ནས་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་པས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་མ་ལུས་པ་གང་ཟག་
Chinese
仁钦桑布。 ༈（关于大译师仁钦桑布）：依止了约七十位班智达，听闻了许多佛法。成为拉德赞的头顶供养处。建造了许多处所、寺庙、佛塔等。涌现了古尔辛尊珠嘉参等许多学识渊博、成就非凡的弟子。出现了十多位校对经典的译经师。梵语念诵《名号赞》一百万遍，藏语念诵一百万遍，布施给他人一百万遍。最终阿底峡尊者让他闭关修行。闭关房外有三道门，如果生起对今生的分别念、为自己着想的分别念、平凡的分别念，护法神就会在门上贴上“砍掉他的头”的字条。由于一心修行，获得了殊胜的成就，九十八岁时在木羊年示现涅槃。 仲敦巴·嘉瓦炯乃。 ༈ 仲敦巴·嘉瓦炯乃，种姓为扬热，父亲为达松旭热，母亲为库托萨兰吉玛，于木蛇年出生在妥隆普。前往印度的路上，在吉隆拜见了阿底峡尊者。听闻了许多佛法，返回卫藏后建立了热振寺。阿底峡尊者圆寂时对仲敦巴说：“我的教法托付给你了，要守护好。”仲敦巴回答说：“我能力不足，特别是已经成为居士，无法成办大事。”阿底峡尊者说：“我亲自加持你，不用担心。”说完便圆寂了。从那以后，仲敦巴也护持阿底峡尊者的弟子们，培养了许多能为教法做事的弟子。其中最殊胜的是格西博多瓦、贤仲巴、普穹瓦三人，被称为昆仲三尊。仅仅向博多瓦传授教诲，他就能如实地在心中生起证悟。对贤仲巴说：“你好好修习空性。”也给了他许多阿底峡尊者的窍诀，因此得名贤仲巴。从四圣谛开始向普穹瓦讲授佛法，让他们都安住于禅定中，使所有佛陀的教言都融入个人。
English
Rinchen Zangpo. ༈ (Regarding the Great Translator Rinchen Zangpo): He relied on about seventy Panditas and listened to many teachings. He became the head offering place of Lhade Tsen. He built many places, temples, stupas, and so on. Many learned and accomplished disciples emerged, such as Gursang Tsondru Gyaltsen. More than ten translators who proofread the scriptures appeared. He recited the "Namasangiti" (མཚན་བརྗོད།，梵文：Nāmasaṃgīti，梵文天城体：नामसंगीति，梵文罗马拟音：Nāmasaṃgīti，汉语字面意思：名号赞) one hundred thousand times in Sanskrit, one hundred thousand times in Tibetan, and gave it to others one hundred thousand times. Finally, Atisha had him enter retreat. Outside the retreat room, there were three doors in a row. If thoughts of this life, thoughts of self-interest, or ordinary thoughts arose even for a moment, the Dharma protectors would put up a sign on the door saying, "Cut off his head." Because he practiced single-mindedly, he attained supreme accomplishment, and at the age of ninety-eight, in the Wood Sheep year, he demonstrated the manner of passing into Nirvana. Bromton Gyalwai Jungne. ༈ Bromton Gyalwai Jungne, his clan was Yangzher, his father was Dasum Xuzher, and his mother was Khuto Salanjima. He was born in Todlung Phu in the Wood Snake year. On the way to India, he met Atisha in Kyirong. He listened to many teachings, and after returning to Utsang, he built Reting Monastery. When Atisha passed away, he said to Bromton, "I entrust my teachings to you, protect them well." Bromton replied, "I am not capable enough, especially since I have become a lay practitioner, I cannot accomplish great things." Atisha said, "I will personally bless you, don't worry." After saying that, he passed away. From then on, Bromton also supported Atisha's disciples, and cultivated many disciples who were able to do things for the teachings. The most excellent among them were Geshe Potowa, Chennga-wa, and Phuchungwa, who were known as the Three Spiritual Brothers. Merely by teaching Potowa the instructions, he was able to generate realization in his mindstream as it is. He said to Chennga-wa, "You should meditate well on emptiness alone." He also gave him many of Atisha's instructions, hence the name Chennga-wa. Starting with the Four Noble Truths, he taught Phuchungwa the Dharma and had them all abide in meditative equipoise, causing all of the Buddha's teachings to be integrated into the individual.