Tibetan
ཤེགས་པ་དང་ཆོས་འཕྲོ་བཅད་པའི་བར་ན་ཉིན་ཞག་གཉིས་ལས་མེད་པར་གཤེགས་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་བཞུགས་པར་ངེས་སོ། ། ལོ་ཙཱ་བ་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་། ༈ ལོ་ཙཱ་བ་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་ནི། རུ་ལག་གཙང་སྨད་ཀྱི་སའི་ཆ་རོང་གི་སྣར་ལུང་པར་འཁྲུངས། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་སྒྲ་ཚད་སོགས་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པས་གཞན་དག་ཚར་གཅོད་ནུས། ཁ་ཅིག་པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་དང་། ཁ་ཅིག་པཎྜི་ཏ་ཕྲ་ལ་རིང་མོའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཡང་ཟེར། ཕྱིས་ཇོ་བོ་དང་མཇལ་ཏེ་རྩོད་པ་མཛད་པས། ཇོ་བོས་རྩོད་པའི་འགྲམ་མ་ཐེག་ནས། ཁྱེད་རྒྱ་གར་གྱི་ཨཱ་ཱཙཱརྱ་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་འདུག་སྟེ་ཁོ་བོས་ཁྱེད་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་བར་ག་ལ་ནུས་གསུངས། སྤྱི་མཐུན་དུ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་གསན། བཅུ་གསུམ་པ་ཡན་ལ་གསན་པ་རྫོགས་ཏེ། བདག་ཐོས་པ་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ཐོས་པ་མེད། ཐོས་པ་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚར་རེ་ལས་མ་ཐོས་གསུངས་ཏེ་དོན་ལ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་བཤད། པཎྜི་ཏ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་དེ་དག་གི་ལོ་ཙཱ་བ་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་། གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་དང་། འཇམ་དཔལ་སྔགས་དོན་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བསྒྱུར། དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་དུས་ཉང་སྨད་དུ་འགར་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་ལ་སྔགས་རྙིང་མ་གསན་པའི་ནུབ་ཅིག་མནལ་ལམ་དུ། གསང་བ་སྙིང་པོས་ཟན་བྱས། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཚོད་མ་བྱས་གསོལ་བ་རྨིས་པ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པས་ཤིན་ཏུ་བཟང་། ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྟགས་ཡིན་འདུགདེ་གཉིས་ལ་འགྲེལ་པ་རེ་གྱིས་གསུངས་ཏེ་འགྲེལ་པ་རེ་ཡང་མཛད། བསླབ་པ་གསུམ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པའི་ཆེད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པའི་འགྲེལ་པ་ཚུལ་བཞི་ཡན་ལག་བཅོ་ལྔ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའི་ཆེད་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་མཛད། ཆེ་གཉན་གྱི་མི་ཀུན་མ་ཟད། བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཞུ་ཞིང་ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ནོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ། སློབ་དཔོན་པདྨ། བཻ་རོ་ཙ་ན། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་སོགས་དང་། བི་མ་ལ་དང་། མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ། རྨ་གཉགས་ཁུ་ཁྱུང་སོགས་ཀྱི་གདམས་སྐོར་མ་ལུས་པ་ཐུགས་ལ་མངའ། ཨ་རོ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གདམས་པའི་བདག་པོར་ཡང་གྱུར་། འདི་ལ་རྒྱ་གར་བདུན་རྒྱུད་དང་། རྒྱའི་ཧ་ཤང་བདུན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས
Chinese
逝世和中断佛法之间只有两天，逝世后确定住在兜率天。 译师绒宗·曲桑。 译师绒宗·曲桑，出生于如拉藏下游地区的绒地的纳隆。从小就精通声明、因明等一切知识，能以正理驳倒他人。有人说是班智达斯弥底的转世，也有人说是班智达帕拉仁莫的转世。后来与觉沃相遇并进行辩论，觉沃无法承受辩论，说：“您是印度阿阇黎黑行的转世，我怎么能和您谈论佛法呢？”普遍认为他是文殊菩萨的化身。十一岁时听闻因明学，十三岁以上听闻圆满，说：“我不是听闻少的，没有没听过的法；也不是听闻多的，所有的法只听过一遍。”据说实际上获得了不忘陀罗尼。依止了许多班智达，并担任他们的译师，翻译了《金刚怖畏金刚》、《阎魔敌黑敌》、《文殊师利真言义》、《胜乐轮根本续》等许多经典。十二岁时，在娘麦向噶顿·楚臣桑布听闻宁玛派密法，当晚梦见：以《秘密藏续》做糌粑，以《佛陀和合续》做菜肴食用，将梦境告诉了上师，上师说：“非常好，是佛法融入内心的征兆，给这两部经各做一部注释。”于是各做了一部注释。为了使三学融入自相续，著有《戒律的誓言广说》，《禅定的解释四法十五支》，为了智慧的修习，著有大圆满的见修行诀窍。不仅是强大的所有人类，甚至连西藏的鬼神都来求法，接受指示并执行任务。拥有莲花生大师、毗卢遮那、玉扎宁波等，以及比玛拉、娘定增桑布、玛涅库琼等的全部诀窍。阿若·益西雍仲也成为他诀窍的拥有者。此人拥有印度七传承和汉地和尚七传承的诀窍。
English
Between his passing away and the interruption of the Dharma, there were only two days. It is certain that he passed away and resided in Tushita. Translator Rongzom Chökyi Zangpo. Translator Rongzom Chökyi Zangpo was born in Narlung in Rong, in the lower Tsang region of Ru-lag. From a young age, he was skilled in all fields of knowledge such as grammar and logic, and was able to refute others with the power of reasoning. Some say he was the reincarnation of Pandit Smriti, while others say he was the reincarnation of Pandit Phrala Ringmo. Later, he met Jowo and engaged in debate. Jowo could not withstand the debate and said, "You seem to be the reincarnation of the Indian Acharya Krishnacharya, how can I discuss Dharma with you?" He is commonly known as an emanation of Manjushri. At the age of eleven, he received teachings on logic. By the age of thirteen, he had completed his studies, saying, "I am not one who has heard little, there is no Dharma I have not heard; nor am I one who has heard much, I have only heard each Dharma once." It is said that he actually obtained the Dharani of Non-forgetting. He relied on many Pandits and served as their translator, translating many scriptures such as the Vajrabhairava, Yamari Krishnari, Manjushri Mantrartha, and the Root Tantra of Chakrasamvara. At the age of twelve, in Nyangmé, he received Nyingma Mantras from Gartön Tsultrim Zangpo. One night in a dream, he dreamed that he made tsampa from the Guhyagarbha Tantra and cooked vegetables from the Buddhasamayogatantra. He told his teacher about the dream, and the teacher said, "It is very good, it is a sign that the Dharma is entering your heart. Write a commentary on each of these two tantras." So he wrote a commentary on each. In order to integrate the three trainings into his being, he wrote the "Extensive Explanation of the Vows of Discipline," the "Explanation of Samadhi, the Four Aspects and Fifteen Branches," and for the sake of wisdom, he composed the instructions on the view and practice of Dzogchen. Not only the powerful people, but even all the gods and demons of Tibet requested Dharma, received instructions, and carried out activities. He possessed all the instructions of Guru Padmasambhava, Vairochana, Yudra Nyingpo, as well as Vimalamitra, Nyang Tingdzin Zangpo, Ma Gnyak Khu Khyong, and others. Aro Yeshe Jungne also became the owner of his instructions. This person possesses the instructions of the Indian Seven Lineages and the Chinese Heshang Seven Lineages.
Tibetan
་པ་ཡང་ཡོད་པར་གྲགས་ཏེ་མདོར་ན་རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་བསྟན་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྲས་བརྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་གཉིས་ལས། སྲས་བརྒྱུད་ནི་གཟི་བརྗིད་འབར་དང་འབུམ་འབར་གཉིས་ལས་མཆེད་པའི་གདུང་རབས་མང་ཙམ་བྱུང་ཡང་དེང་སང་གདུང་བརྒྱུད་ཆད་པར་སྣང་ངོ་། །སློབ་བརྒྱུད་ནི། སྤྱིར་དམ་པ་འདི་ལ་དེ་དུས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞབས་ལ་གཏུགས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གོ་རུབ་ལོ་ཙཱ་བ། མར་པ་དོ་པ། རྗེ་འགོས་ལ་སོགས་པ་ལོ་ཙཱ་བ་བཅུ་བདུན། གཡག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། མ་ཅིག་ཞ་མའི་མིང་པོ་རྗེ་འཁོན་བུ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་ཆེན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ། ཡོལ་དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང་། ཡང་ཁྱེད་བླ་མ་སོགས་སྟོན་པ་གདུགས་ཐོབ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། ཀོ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། ༈ ཀོ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ནི། ཡུལ་དིང་རི། གདུང་རུས་ནི་ལྡོང་། ཡབ་གཙོ་རྒྱལ་དང་ཡུམ་སྟོང་མོ་རྗེ་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྲས་སུ་ཆུ་ཕོ་སྟག་ལ་འཁྲུངས། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་དང་འཁྲུངས་ལོ་གཅིགབླ་མ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བ་ལ་རིག་འཛིན་བཅུ་དང་རྫོགས་ཆེན་དམར་ཁྲིད་ལ་སོགས་ཆོས་མང་དུ་གསན། གྱང་རིམ་དང་ཀོང་མོའི་རི་ལ་མཚམས་མཛད་པས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྟོགས་པ་འཁྲུངས། ཆོས་རྗེ་ཀོ་པ་ལར་བསྙེན་རྫོགས་ཆིག་རྫོགས་མཛད། མཚན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། ཕྱིས་ཉང་སྟོད་ཀོ་བྲག་གི་དགོན་པ་བཏབ་པས་ས་སྐམ་པོར་ཆུ་མིག་རྡོལ། ཀོ་བྲག་པ་ཞེས་གྲགས། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་མཁས་གྲུབ་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞབས་ལ་གཏུགས། ཆོས་ལའང་འདི་མི་མཁྱེན་བྱ་བ་མེད། འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ལྕགས་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་ཞི་བར་གཤེགས། སློབ་མ་ཡང་དཔལ་ཡང་དགོན་པ། དེའི་གཅེན་པོ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་པ། རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་པ། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་པོ། མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་བདག་པོ་མང་པོ་དང་། དཔྱལ་ལོ། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ། ཆག་ལོ། ནམ་མཁའ་དཔལ་ལོ། རས་པ་ལོ་ཙཱ་བ། གཉལ་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་མང་པོ་དང་། དགེ་བཤེས་གཙང་པ། དགེ་བཤེས་ཉི་མ། མངའ་རིས་དགྲ་བཅོམ། མཁས་བཙུན་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་པ་མང་པོ་དང་། མྱང་འཚལ་པ། ལྷ་རྗེ་སྐྱོབ་པ་བ་སོ་ཟུར། གཉིས་སྟོན་ཞིག་པོ། ཤམ་འབུམ། ཆུ་མིག་པ། དར་སེང་ལ་སོགས་པའི་དགོན་སྡེའི་བདག་པོ་སོགས་སློབ་མ་བས
Chinese
也有人说他是遍布汉藏地区，广为人知的教法之主。他有子嗣传承和弟子传承两种。子嗣传承是从光辉炽燃和十万炽燃二者繁衍出的许多后裔，但如今血脉似乎已经断绝。弟子传承方面，一般来说，当时所有的大成就者都依止过这位圣者，数量不可思议。特别值得一提的是，圣者郭若译师、玛尔巴多贝、杰·俄等十七位译师，雅克金刚持等三十五位大成就者，玛吉霞莫的兄弟杰·昆布等一百八十位证悟的修行者，约尔格西多吉旺秋，以及您的上师等五百位获得伞盖成就的导师等等。 科扎巴·索南坚赞。 科扎巴·索南坚赞，此人广为人知。他的家乡在定日（今西藏日喀则市定日县），家族是董氏。父亲是卓杰，母亲是通莫杰玛，他在水阳虎年出生，与萨迦班智达同年。他从喇嘛多吉华瓦处听闻了十位持明者的教法和佐钦玛赤等许多法。在江林和孔莫山上闭关，生起了大手印的证悟。在曲杰·科巴拉处受了比丘戒，法名为索南坚赞。后来，他在娘堆的科扎创建了寺院，干燥的土地上涌出了泉水，因此被称为科扎巴。所有的大修行者和九位大学者都依止过他。在佛法方面，没有他不精通的。他广大利益众生，在八十岁铁阴鸡年圆寂。他的弟子有华扬寺的住持，他的哥哥仁钦坚赞巴，仁波切拉巴，仁波切嘉波，钦南喀扎等许多教法之主，以及嘉洛、卓普译师、恰洛、南喀华洛、热巴译师、娘洛等许多译师，格西藏巴、格西尼玛、阿里扎仲、堪钦绛曲等许多学者，娘察巴、拉杰觉巴瓦索祖尔、尼顿西波、香本、曲米巴、达桑等寺院之主等众多弟子。
English
It is also said that he was the lord of the teachings, known throughout China and Tibet. He had two lineages: a son lineage and a disciple lineage. The son lineage produced many descendants from Ziji Bar and Bum Bar, but nowadays the lineage seems to have been cut off. As for the disciple lineage, in general, all the accomplished scholars of that time relied on this holy being, which is inconceivable. In particular, there were seventeen translators such as the venerable Gorub Lotsawa, Marpa Dopa, and Je Ghos; thirty-five great accomplished ones such as Yak Dorje Dzinpa; one hundred and eighty accomplished meditators such as Je Khonbu, the brother of Machig Zama; Yol Gewa Nying Dorje Wangchuk; and five hundred teachers who attained the umbrella accomplishment, including your lama, and so on. Kobragpa Sonam Gyaltsen. Kobragpa Sonam Gyaltsen, as he is widely known, was from Dingri (present-day Dingri County, Shigatse City, Tibet). His family was of the Dong clan. His father was Tso Gyal, and his mother was Tongmo Jema. He was born in the Water Male Tiger year, the same year as Sakya Pandita. He received many teachings from Lama Dorje Palwa, including the ten vidyadharas and Dzogchen Marthrid. He practiced in seclusion on Gyangrim and Kongmo Mountain, and the realization of Mahamudra arose. He received the complete ordination from Chöje Kopa La and was given the name Sonam Gyaltsen. Later, he founded the monastery of Kobrag in Nyangtö, and a spring gushed forth from the dry land, hence he was known as Kobragpa. All the great practitioners and the nine great scholars relied on him. There was nothing he did not know about the Dharma. He greatly benefited beings and passed away peacefully in the Iron Female Bird year at the age of eighty. His disciples included the abbot of Pal Yang Monastery, his elder brother Rinchen Gyaltsenpa, Rinpoche Lhapa, Rinpoche Gyalpo, Chim Namkha Drak, and many other lords of the teachings, as well as Gyal Lo, Tropu Lotsawa, Chag Lo, Namkha Pal Lo, Repa Lotsawa, Nyal Lo, and many other translators, Geshe Tsangpa, Geshe Nyima, Ngari Drachom, Khenchen Jangchub, and many other scholars, Nyang Tshelpa, Lhaje Kyobpa Ba Sozur, Nyiton Zhipo, Shambum, Chumigpa, Dar Seng, and many other masters of monasteries, and so on.