Tibetan
མ་ཡས་པར་བྱུང་བར་གྲགས་སོ། ། ནི་གུ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དྲུག་གི་རིམ་པ། ༈ ན་རོ་པའི་ལྕམ་མོ་ནི་གུ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དྲུག་གི་རིམ་པ་ནི། ལུགས་དེའི་ལེན་པ་པོ་ནི་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་གདུང་རུས་ཁྱུང་པོ། ཡབ་སྟག་སྐྱེས་དང་ཡུམ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྙེེ་མོ་ར་མངས་སུ་འཁྲུངས། བཙས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཨ་མོ་གྷ་བྱོན་ནས་ལུང་ལེགས་པར་བསྟན། བླ་མ་འབྱུང་གནས་སེང་གེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ཞུས་ནས་བཤད་པས་སློབ་མ་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་། རྒྱ་གར་དུ་ལན་གཉིས་ཙམ་བྱོན་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་མེ་ཏྲི་པ་ལ་སོགས་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ལ་ཐུག་པ་སུ་ཡོད་དྲིས་པས། ན་རོ་པའི་ལྕམ་མོ་ནི་གུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་དག་པའི་ས་ན་སྐུ་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་པས་སུ་རུང་རུང་གིས་མི་མཐོང་། སོ་ས་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔོན་ལ་འབྱོན་པས་ལས་དག་ན་དེར་མཐོང་སྲིད་ཟེར། དེར་ཕྱིན་ཏེ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡའི་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རུས་པས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་ན་ཁ་ཊཾ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་གར་བསྒྱུར་བ་ཞིག་མཐོང་ནས། ནི་གུ་མ་ཡིན་པར་ངེས་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། ཡང་དག་པའི་གདམས་པ་ཞུ་འཚལ་ཞུས་པས། ང་ནི་ཤ་ཟ་ཌཀྐི་ཡིན་གསུངས། ཡང་བཏུད་དེ་ཞུས་པས། གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་དགོས་ན་གསེར་དགོས་གསུང་། གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེ་ཕུལ་བས་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་ནས་ནགས་སུ་གཏོར་སོང་བས། ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་མ་རང་ཡིན་ནམ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ན། སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་པས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མང་པོ་འདུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ། དེར་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས། མཁའ་འགྲོ་མས་དཔག་ཚད་གསུམ་དུ་ཁྱེར་ནས་གསེར་གྱི་རིའི་ཁར་བཞགདེར་རྨི་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་ཆོས་དྲུག་ཚར་གཅིགདངོས་སུ་ཚར་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་རྐང་སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་གནང་། གཞན་ཡང་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་གསུངས་ནས། ཆོས་དྲུག་གི་གདམས་པ་འདི་རྣམས་ཤེས་པ་ང་དང་ལྭ་བ་པ་མ་གཏོགས་མེད། བརྒྱུད་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་གྱིས། དེ་རྣམས་ངས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ལུང་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་སླར་བོད་དུ་བྱོན་པའི་མངའ་རིས་སུ་ཇོ་བོ་དང་མཇལ། གསང་འདུས་ལ་སོགས་ཆོས་མང་དུ་གསན་གླང་རི་ཐང་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཞུས། འཕན་ཡུལ་འཇོག་པོར་འཆད་ཉན་དགོན་བཏབ། འཇོག་པོ་ནས་གདན
Chinese
据说没有发生过这样的事。 尼古玛所出的六法次第。 ༈ 那若巴之妻尼古玛所出的六法次第是：此法的受持者是智成就者琼波瑜伽士，其种姓为琼波，父亲为达杰，母亲为扎西吉，在聂摩拉芒出生。刚出生，印度的成就者阿摩伽降临，很好地作了授记。向上师生源狮子请教了大圆满心部，讲说后，出现了七百多名弟子。曾两次左右去印度，向金刚座者和弥勒巴等听闻了许多法。在那里询问谁是真正见到金刚持的人，回答说：有叫那若巴之妻尼古玛的，她已证得清净地，身已化为虹身，所以无论谁也见不到。在索萨洲的尸林中，她会以空行母会众之主出现，如果业清净，或许能在那里见到。于是前往那里，念诵“那摩布达雅”的祈祷文。在约有七棵棕榈树高的空中，见到一位身色青黑色，以骨饰庄严，手中拿着卡杖嘎和颅碗，正在跳舞的身影。确信那就是尼古玛，于是顶礼并绕拜。请求赐予真实无谬的诀窍，她说：“我是食肉空行母。”再次恳求，她说：“如果需要密咒的诀窍，就需要黄金。”于是献上了拥有一百两黄金，她接过后扔进了森林。开始怀疑她是否真的是食肉空行母，这时，她双眼望向天空，许多空行母聚集并幻化出坛城。在那里赐予了幻身梦境的灌顶。空行母们带着他飞到三俱卢舍的地方，放在金山之上。在那里，在梦中金刚瑜伽母赐予了一遍六法，实际上赐予了三遍金刚句偈幻化道次第。此外还宣说了非常多的续部和修法。她说：“通晓这六法诀窍的，除了我和拉瓦巴之外，再没有别人了。在七代传承之间，要作为单传。这些我都将加持并作授记。”之后再次回到藏地，在阿里（约公元1050年左右的藏地西部地区）与觉沃（指阿底峡尊者）相见。听闻了密集金刚等许多法，向朗日塘巴请求了近圆戒和具足戒。在彭域觉波建立了讲修寺院。从觉波出发。
English
It is said that such a thing has not happened before. The order of the Six Dharmas arising from Niguma. ༈ The order of the Six Dharmas arising from Naropa's consort Niguma is as follows: The receiver of this tradition is the accomplished Khyungpo Naljor. His clan was Khyungpo. His father was Takgye and his mother was Tashi Kyi. He was born in Nyemo Ramang. As soon as he was born, the Indian Siddha Amogha came and gave a good prophecy. He asked Lama Jungne Senge for the Dzogchen Semde teachings, and after he taught them, about seven hundred students appeared. He went to India twice and listened to many teachings from Dorje Denpa and Maitripa. There he asked who had actually met Vajradhara. He was told that there was one called Niguma, the consort of Naropa. She had attained the pure land and her body had transformed into a rainbow body, so no one could see her. In the charnel ground of Sosa Island, she would appear as the leader of the assembly of dakinis, so if one's karma was pure, one might see her there. So he went there and prayed to "Namo Buddhaya". In the sky about seven palm trees high, he saw a figure with a dark bluish-black body, adorned with bones, holding a khatvanga and a skull cup in her hands, dancing. He was sure that it was Niguma, so he prostrated and circumambulated her. He asked for the authentic instructions, and she said, "I am a flesh-eating dakini." He begged again, and she said, "If you need the secret mantra instructions, you need gold." So he offered the hundred sangs of gold that he had, and she took it and threw it into the forest. He began to doubt whether she was really a flesh-eating dakini. Then, she looked up at the sky, and many assemblies of dakinis gathered and manifested a mandala. There she gave the empowerment of illusory body and dream. The dakinis carried him for three yojanas and placed him on top of a golden mountain. There, in a dream, Vajrayogini gave the six dharmas once, and actually gave the Vajra words, illusory path stages three times. In addition, she taught very many tantras and sadhanas. She said, "No one knows these six dharma instructions except me and Lavapa. Keep it as a single transmission for seven generations. I will bless and prophesy them." Then he returned to Tibet and met Jowo (Atisha) in Ngari (a region in western Tibet around 1050 AD). He listened to many teachings such as Guhyasamaja, and asked Langri Tangpa for novice and full ordination. He established a teaching monastery in Phenyul Jokpo. He left from Jokpo.