Tibetan
འི་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། ཌཱ་ཀི་མ་རྣམས་འདུལ་བའི་མཆོག་སྔགས་སྐྱེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། ། རྗེ་སྒམ་པོ་པ། ༈ དེ་ལ་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ནི། སྔོན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་རིགས་མཐོ་༼བའི་༽སྲས་སུ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ཚེ། བྱ་རྒོད་ཕུང་རིར་བྱོན་ཏེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོར་མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཞུ་བར་གསོལ་བས། ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལེགས་པར་བསྙེན་བཀུར། སྟོན་པས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་མདོ་སྡེ་འདི་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ། དེ་བཞིན་དུ་བགྱིད་ལགས་སོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཚེ་སྟོན་པས་ཀྱང་ཁྱོད་མདོ་སྡེ་འདི་འཛིན་པའི་ཚེ་ང་ཉིད་ཀྱིས་གྲོགས་བྱེད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དེ་རྗེ་སྒམ་པོ་དང་། གྲོགས་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཐུབ་པ་ནི་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །རྗེ་དེ་ཉིད་ནི་ཡུལ་བུང་རྙིར། ཡབ་རྙི་བ་རྒྱལ་པོ་དང་ཡུམ་ཤོ་མོ་བཟའ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ས་མོ་ལུག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས། གཞོན་ནུའི་དུས་སྨན་བསླབས་ཤིང་། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་དགེ་བཤེས་ཤན་པ་གླིང་པ་ལ་ཆིག་རྫོགས་མཛད། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་སྙན་པ་གསན་པས་དེ་རྩད་བཅད་པས་སྙེ་ནམ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པ་ཐོས། དེར་བྱོན་པས་མདུན་དུ་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་འདུག་པ་གནང་བྱུང་བས། དགེ་སློང་ཡིན་པས་བཏུང་དུ་མི་རུང་སྙམ་བྱུང་བ་ན། བླ་མས་མཁྱེན་ཏེ། ནན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་བྱུང་བས། ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་གསོལ་བས། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཅི་ཡིན་གསུང་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་བྱ་བ་ལགས་ཞུས་པས། བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གསུངས་ནས། བསོད་ནམས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་པའི་མགུར་ཡང་གསུངས། དེ་ནས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་ཐོབ་བམ་གསུངས། མར་ཡུལ་བློ་ལྡན་ལ་རིན་ཆེན་རྒྱན་དྲུག་དང་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དབང་མང་པོ་ཐོབ། དབུ་རུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་གདམས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡང་མང་དུ་ཉན། ཞག་བཅུ་གསུམ་དུ་མི་འཆོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་ཞུས་པས། ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་མོ་ཆེན་པོ་ཞིག་མཛད། དེ་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་ལ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་མི་འཆོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་མི་ཕན། བྱེ་མ་བཙིར་བས་མར་ཁུ་མི་ཡོང་བ་འདྲ། བཀའ་གདམས་པ་ལ་གདམས་ངག་ཡོད་དེ་མན་
Chinese
的至尊扎西次仁玛。调伏空行母的殊胜密咒所生的俱生度母们。 杰冈波巴。 关于杰冈波巴，往昔在王舍城的城市里，作为富裕且种姓高贵的家主的儿子，当他变成月光童子的时候，前往鹫峰山，向能仁王祈请《三摩地王经》。世尊应允后，将世尊及其眷属迎请到自己的家中，妥善地供养侍奉。世尊也说：“你在五浊恶世要受持这部经。”他应允说：“我会那样做的。”世尊也说：“你受持这部经的时候，我亲自做你的帮助。”这位月光童子就是杰冈波巴，而应允做帮助的能仁就是帕莫竹巴，是这样说的。这位尊者出生在邦尼地方，父亲尼瓦国王和母亲肖莫萨的儿子，在土羊年降生。年轻的时候学习了医学。二十六岁时，从格西香巴林巴处受了比丘戒。之后听闻了杰尊米拉日巴的名声，寻访到他住在聂南的山上。去到那里时，上师赐予了他面前放着的一满嘎巴拉的酒。因为是比丘，心想不能喝。上师知道后，强烈地命令他喝。于是他喝得一点不剩。上师问他叫什么名字，他回答说叫索南仁钦。上师说了三遍“索南索南”，然后唱道：“索南从积累二资粮中产生，是众生的一切珍宝。”之后他说想求一个甚深的窍诀。上师问他有没有得过灌顶。他说：“在玛域洛丹那里得到了宝鬘六种和胜乐金刚等等的很多灌顶，在卫茹北方也听了很多噶当派的窍诀，还有一种十三天都不会失去的等持。”上师“哈！哈！”地大笑起来。说：“那样的等持，即使是对色界和无色界的本尊，有能持续到劫的等持，对成佛也没有帮助。就像榨沙子榨不出酥油一样。噶当派有窍诀，但是……”
English
The supreme Tashi Tseringma. The co-emergent Taras born from the supreme mantra that subdues the Dakinis. Lord Gampopa. Regarding Lord Gampopa, in the past, in the city of Rajagriha, as the son of a wealthy and high-caste householder, when he became the youth Moonlight, he went to Vulture Peak and requested the Lord of Sages to teach the Samadhiraja Sutra. The Blessed One accepted, and he invited the Blessed One and his retinue to his home, where he served them well. The Blessed One also said, "In this degenerate age, you should uphold this sutra." He replied, "I will do so." The Blessed One also said, "When you uphold this sutra, I myself will be your helper." That Bodhisattva, the youth Moonlight, is Lord Gampopa, and the Sugata who promised to be his helper is Phagmo Drupa, so it is said. That Lord was born in the land of Bungnyir, the son of father Nyiba Gyalpo and mother Shomoza, in the year of the Earth Sheep. In his youth, he studied medicine. At the age of twenty-six, he received full ordination from Geshe Shanpa Lingpa. After that, he heard the fame of Jetsun Milarepa and sought him out, hearing that he was residing on the mountain of Nyenam. When he arrived there, the Lama offered him a kapala full of chang that was in front of him. Since he was a monk, he thought he should not drink it. The Lama knew this and strongly ordered him to drink it. So he drank it all without leaving any remainder. The Lama asked him what his name was, and he replied that it was Sonam Rinchen. The Lama said "Sonam, Sonam" three times, and then sang, "Sonam arises from accumulating the two accumulations, it is the jewel of all sentient beings." After that, he said that he wanted to ask for a profound instruction. The Lama asked him if he had received empowerments. He said, "In Mar Yul Loden, I received many empowerments of the Six Ornaments and Chakrasamvara, etc. In Uru Jangchok, I also heard many Kadampa instructions. I also have a samadhi that does not fade for thirteen days." The Lama laughed loudly, "Ha ha!" He said, "That kind of samadhi, even if it is a samadhi that does not fade for kalpas for deities of the form and formless realms, it is not helpful for attaining Buddhahood. It is like squeezing butter from sand. The Kadampas have instructions, but...