Tibetan
་པའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་ནས་དབྱར་དགུན་གྱི་ཆོས་གྲྭར་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཚར་རེ་སྨིན་རྒྱས་སྟར་ཆགས་པ་དང་། གནས་དུས་ཅི་རིགས་པར་ལོ་དང་ཟླ་འབྲེལ་གྱིས་ཟབ་མོའི་ཉམས་བཞེས་ལ་སྙིང་པོར་མཛད་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། སློབ་མ་ཡང་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དང་ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷ་སོགས་ཆེ་གཉན་དུ་མས་བཀུར་ཞིང་མཆོད། དེ་ལྟར་མཆོག་དམན་བར་མའི་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་མཐར་དགུང་ལོ་རེ་ལྔ་པ་:ས་ཁྱི་༼མེ་བྱ་༽ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཉེར་བཞི་ལ། ལོག་སྨོན་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་:སྦྱོངས་འགར་༼ཇུན་གར་༽བའི་དམག་དཔུང་གིས་དབུས་གཙང་གི་རྙིང་མའི་ཆོས་སྡེ་ཡོད་དོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོན་སྡེ་དམིགས་མེད་དུ་བཤིགགྲྭ་པ་རྣམས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ནས་སྐྱ་བོར་བསྒྱུར་ཏེ་ཁྱིམ་ཐབ་བྱེད་པའི་གན་སྡོམ་བླངས། བླ་མ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་བཀྲོངས་པའི་དུས་དེར་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཉེར་བཞི་ལ། ལྷ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་མདུན་ཐད་ཀྱི་པདྨ་རགས་གསར་ཟེར་བའི་ས་དེའི་ཐད་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཐ་ལེར་གཤེགས་པས། གཤེད་མ་རྣམས་ཡུ་བུར་གྱུར་ཏེ་ཁ་སྐྱེངས་སོ། ། རིགས་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། ༈ རིགས་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་ནི། གཏེར་ལུང་ལས། རིགས་སྲས་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པ་ནི༔རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད༔ཅེས་ལུང་གིས་ཟིན་པ་འདི་ཉིད། ཡབ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་དང་ཡུམ་མཁའ་འགྲོའི་རྟགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་མེ་སྟག་ལ་འཁྲུངས། བཙས་པའི་མཚན་ལས། ཤེས་རབ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་གསོལ། ཆུང་ངུ་ནས་དམ་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གནང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་མཁན་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་ལས་ཆིག་རྫོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས། ཆོས་རྗེ་གཞན་ཕན་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་འདུལ་མཛོད་ཕར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལམ་ནས་ལུང་རིགས་ཀྱི་བཤད་པ་མཐའ་ཆོད་པ་གསན། བླ་མ་དམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསན་པ་གང་ཡོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་ནས་སློབ་དཔོན་དབང་ཕྱུག་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་གསར་མའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་ཀྱང་གསན། བསྟན་བཅོས་ཀྱང་སྙན་ངག་གི་ཊཱི་ཀ། ཕར་ཕྱིན་གྱི་སྤྱི་དོན། གསང་སྙིང་གི་སྤྱི་དོན། སྡོམ་གསུམ་གྱི་ཟུར་འདེབས། ཚེ་བདག་གི་ལས་སྦྱོར་ལ་གཅེས་པའི་མན་ངག་གི་སྒྲོན་མ་བདུན་པ་དབང་དང་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཁ་ཚར་དང་བཅས་པའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་ཡས་པས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་སུ་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་ཆ་ཕ་ལས་བུ་ལྷག་ཅེས་དབུགས་དབྱུང་། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པའི་མཐར་དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པ་ས་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཉེར་དྲུག་ལ་ལོག་སྨོན་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ལུས་སྲོག་ལྟོས་མེད་བཏང་སྟེ་ཡ་ང་དང་བག་ཚ་མེད་པའི་ལྟ་གདེངས་ཀྱིས་གཤེགས་སོ། ། གཅུང་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ། ༈ གཅུང་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་ཀྱང་རིག་གནས་སོགས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་ཡང་ལོག་སྨོན་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་ངོ་། ། རིགས་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། ༈ རིགས་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ནི། སྡིག་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྫི་བར་མ་ནུས་ཏེ། མོན་བོད་ཀྱི་ས་མཐའ་རྣམས་སུ་རེ་ཞིག་བསྐུང་ནས་བཞུགས། དེ་ནས་ཙཱ་རི་བརྒྱུད་ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་དབེན་རིར་གསང་ཐབས་ཀྱིས་བཞུགས་ནས་གུ་རུ་ཞི་དྲག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་དུ་མ་བསྙེན། སྐབས་སུ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་ལས་ལ་ཡང་འབད་པ་གང་ཐོན་བྱས་ཏེ་ལོ་ངོ་གཉིས་ཙམ་བཞུགས་སྐབས། གནམ་བསྐོས་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མས་བདུད་ཚོགས་མུན་པའི་དམག་དཔུང་དེ་དག་ཕ་མཐར་བསྐྲད་དེ་སྤ་བཀོང་བར་བྱས། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་འཛམ་གླིང་སྐྱེ་དགུའི་འདྲེན་པ་རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་གྲུ་འཛིན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་གསེར་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་མངའ་གསོལ། བོད་ཡུལ་སྐྱེ་རྒུ་སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་སྔར་ལུགས་བཞིན་སྐྱོངས་ཞེས་པའི་བཙན་པོའི་ལུང་བསྒྲགས་ནས། རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་ཉི་མ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྡལ་བས། སྔར་ཡབ་མེས་ཀྱི་བུ་སློབ་ཁམས་པ་བླ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབ་ཅིང་། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་གྱུར་པ་ན། གདན་ས་མ་ལག་དང་བཅས་པ་སྔར་ལྟར་ལྷོགས་པས། དབུ་ཆེན་ཁུར་བཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བར། དེ་འཕྲལ་ལམ་སྟེགས་ནས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོར་མཇལ་ཕྱག་མཛད་པས། གོང་མ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའི་བསྐོན་ཆ་དང་:འཇགས་༼འཇའ་༽ས་སོགས་ཐམ་ག་སྤྱི་བོར་སྩལ་བས། གུས་འདུད་ཀྱིས་ཐོན་ཕྱག་ཞུས་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས། རང་ཞབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་རང་དགོན་དུ་ཕེབས་སོ། །དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི་སྔོན་ནས་
Chinese
创作了相关的论著，在夏冬的法会上，次第成熟地讲述密续的教义。无论何时何地，都以年和月为单位，将深奥的修行作为核心，从而证悟了大圆满自显无别的境界。弟子中有萨迦大主昆噶扎西和昌都嘉瓦帕巴拉等众多大德受到尊敬和供养。就这样，对所有上中下等的众生广弘佛法，最终在六十五岁时，即土狗年（火鸡年）十二月二十四日，由于恶愿的力量，准噶尔的军队摧毁了卫藏所有宁玛派的寺庙，僧人们被剥光衣服，变成平民，并被迫结婚。在那时，上师和圣人们被杀害，在正月二十四日，当被带到拉萨布达拉宫前方的名为帕玛热萨的新地方时，他立即通过深道颇瓦的结合，安然去世于清净的刹土。刽子手们变得茫然失措，无地自容。 种姓之子，莲花不变海。 种姓之子，莲花不变海：如伏藏授记中所说：“种姓之子马头明王化身，以金刚之名行利益之事。”他正是被授记的这位。他是伏藏大师之子，母亲是具备空行母标志的功德度母之子，出生于火虎年。出生时被赐名为：谢饶南嘉多杰崩。从小，两位圣者就如瓶子般满满地赐予他佛法的甘露。二十岁时，从堪布译师阿旺曲贝处受了圆满的比丘戒。在曲吉贤潘旺波尊前，听取了《律藏》、《现观庄严论》等，从理路上彻底听闻了经论的讲解。在两位上师所听闻的基础上，又从贡嘎曲德迎请了学问家旺秋巴，听取了包括《金刚鬘》在内的一切新派教法传承。还著有诗学注释、《现观庄严论》总义、《秘密藏续》总义、《三戒论》的补充
English
Having composed related treatises, he systematically and thoroughly expounded the teachings of the tantras at the summer and winter Dharma assemblies. At all times and places, he made profound practice the core of his activities, linking them with years and months, thereby realizing the Great Perfection, the state of self-arisen non-duality. Among his disciples, many great beings such as Sakya Dagchen Kunga Tashi and Chamdo Gyalwa Phakpa Lha revered and offered to him. In this way, he extensively spread the Dharma to all beings, high, low, and intermediate. Finally, at the age of sixty-five, on the twenty-fourth day of the twelfth month of the Earth Dog year (Fire Bird year), due to the power of perverse prayers, the Dzungar army destroyed all the Nyingma monasteries in Ü-Tsang, stripping the monks naked, turning them into laypeople, and forcing them to take vows to marry. At that time, when the lamas and holy beings were being killed, on the twenty-fourth day of the first month, when he was brought to the place called Padma Raksar in front of the great Potala Palace in Lhasa, he immediately passed away peacefully into the pure realm through the union of the profound path of transference of consciousness (phowa). The executioners were left bewildered and ashamed. The Son of the Lineage, Padma Gyurme Gyatso. The Son of the Lineage, Padma Gyurme Gyatso: As stated in the treasure prophecy, "The son of the lineage is an emanation of Hayagriva, acting for the benefit of beings with the name Vajra." He was indeed the one prophesied. He was born as the son of the great treasure revealer and Yönten Drolma, a mother adorned with the signs of a dakini, in the Fire Tiger year. At birth, he was named Sherab Namgyal Dorje Bum. From a young age, the two holy ones bestowed upon him the nectar of Dharma like a full vase. At the age of twenty, he received full ordination as a bhikshu from Khenpo Lotsawa Ngawang Chöpel. In the presence of Chöje Shyänphen Wangpo, he thoroughly heard the explanations of the scriptures and reasoning, including the Vinaya, Abhisamayalankara, and so forth, from a logical perspective. In addition to what he had heard from the two lamas, he also invited the scholar Wangchukpa from Gongkar Chöde and heard all the transmissions of the new traditions, including the Vajra Mala. He also authored commentaries on poetics, general meanings of the Abhisamayalankara, general meanings of the Guhyagarbha Tantra, and supplements to the Three Vows.
Chinese
圆满。对于寿命自在的行事业，极其珍爱的口诀之灯第七，包含灌顶和修法事业的完整次第的无边论著中，也在父亲的遗嘱中说：“儿子在佛法方面胜过父亲”，以此来鼓励。这样，在弘扬佛法事业的最后，三十三岁时，在土狗年（藏历）第一个月的二十六日，对于那些邪愿者，毫不顾惜身命，以无有畏惧和羞耻的姿态逝世了。 弟弟 意希列珠。 弟弟意希列珠，虽然在文化等方面也极其精通，但也被那些邪愿者所控制。 法嗣仁钦南嘉。 法嗣仁钦南嘉，没有被那些罪人所击败，暂时隐藏在门隅和西藏的边境地区。之后，通过擦日（Tsari）前往康区（khams）的寂静山中，秘密地居住，修持了寂静和猛厉的古汝等众多本尊。有时也尽力进行猛厉的显现事业，大约住了两年左右。这时，天授的文殊皇帝的慈悲之光，将魔众黑暗的军队驱逐到远方，使其屈服。雪域西藏的唯一怙主，世界众生的引导者，嘉瓦格桑嘉措（Dalai Lama Kelsang Gyatso）在持地的世间自在的宏伟宫殿的金座上登基。颁布了皇帝的诏令，说：“西藏各地人民的宗教和政治事务，按照以前的规矩进行管理。”新的圆满时代的太阳照耀在所有方向。以前父亲和祖父的弟子，康区的喇嘛和官员们，以恭敬的态度献上了大量的供养。通过佛法和财物，事业变得非常广大。寺院及其附属机构恢复如初。那些承担重任的人前来邀请。他立刻从路途上前往宏伟的宫殿，拜见了嘉瓦格桑嘉措。皇帝赐予了在伏藏大师法王宝座上登基的加持品，以及印章等，盖在了头顶上。恭敬地行辞别礼后，踏上了归途。自己的侍从们以隆重的仪仗队迎接，并以盛大的敬意返回了自己的寺院。这位圣者从前
English
Completion. In the boundless treatises on the seventh lamp of cherished instructions for the activities of the Lord of Life, including the complete order of empowerment and accomplishment activities, it is also encouraged in the father's will, saying, "The son surpasses the father in terms of Dharma." Thus, at the end of propagating the Dharma activities, at the age of thirty-three, on the twenty-sixth day of the first month of the Earth Dog year, he relinquished his body and life without hesitation for those with evil aspirations, and passed away with an attitude of fearlessness and shame. Younger brother, Yizhin Lekdrub. Furthermore, although the younger brother, Yizhin Lekdrub, was also extremely proficient in culture and other fields, he was also controlled by those with evil aspirations. Lineage Son, Rinchen Namgyal. Furthermore, the lineage son, Rinchen Namgyal, was not defeated by those sinful ones. He temporarily hid in the border regions of Mon and Tibet. Then, passing through Tsari, he secretly resided in a secluded mountain in the Kham region, practicing many deities such as the peaceful and wrathful Guru. At times, he also exerted effort in activities through fierce manifestations, residing there for about two years. At this time, the sun of compassion of the divinely appointed Great Emperor Jamyang expelled the dark army of demons to the far reaches, causing them to submit. Gyalwa Kelsang Gyatso, the sole protector of the snowy land of Tibet and the guide of all beings in the world, was enthroned on the golden throne of the great palace of the Lord of the World, Holder of the Earth. The emperor's decree was issued, stating, "The religious and political affairs of the people of Tibet in all regions shall be managed according to the previous regulations." The sun of the new age of perfection shone in all directions. The disciples of the former father and grandfather, the lamas and officials of Kham, offered vast offerings with reverence. Through Dharma and wealth, the activities became extremely extensive. The monastery and its affiliated institutions were restored as before. Those who bore great responsibilities came to invite him. He immediately went from the road to the magnificent palace and paid homage to Gyalwa Kelsang Gyatso. The emperor bestowed the blessings of enthronement on the throne of the Treasure Master Dharma King, as well as seals and other marks, on his head. After respectfully offering his farewells, he embarked on his return journey. His attendants welcomed him with a grand procession and returned to his monastery with great reverence. This holy being, from before