Tibetan
འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔མེ་ཁམས་ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་པདྨའི་མིང༔གཟུགས་བྱད་ཧ་ཅང་མི་རིང་མི་ཐུང་བ༔མདངས་སྣུམ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྟགས་འཆང་བས༔པདྨ་ང་ལ་མོས་པ་ལྷག་པར་བྱེད༔བཅོ་བརྒྱད་ལོ་ལ་གཏེར་ཁ་དང་པོ་འབྱེད༔ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་བལྟམས་མ་ཐག་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་རྡེའུ་བརྒྱ་སོ་དྲུག་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བཙས་ཀླུང་སོགས་བརྩིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཀུན་དགའ་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གསོལ། ཡབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་དུ་མས་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། ལོ་གསུམ་བཞི་ཙམ་ནས་བྲི་ཀློག་ཉེར་མཁོའི་ཆོག་ཕྲིན་དབང་རབ་གནས་ལུང་དང་བཅས་པའི་ཚིག་དང་ལག་ལེན་ཚེགས་ཆུང་ངུས་མཁྱེན་པར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་འཛམ་གླིང་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་དྲུང་དུ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། མཚན་ངག་དབང་པདྨ་བསྟན་འཛིན་ཞེས་སྩལ། སྐྱིད་གྲོང་གི་རང་བྱུང་འཕགས་པ་ཐོག་མར་ཕེབས་པ་དང་དུས་འགྲིགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་ཞེས་དགྱེས་པས་དབུགས་དབྱུང་། རིམ་བཞིན་གནས་དུས་ཅི་རིགས་པར་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་རྣམ་གཉིས། སྨིན་གྲོལ་ལམ་བཟང་སྟོན་པའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུགཟབ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་གསན་པའི་ཡོངས་འཛིན་སོ་ལྔ་རྣམས་གུས་པར་བསྟེན་ནས། ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་དང་། བྱང་སྡོམ་བཀའ་སྲོལ་གསུམ་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བརྡ་དོན་འཕྲོད་པ་ཐོག་མའི་སྨིན་བྱེད་དུ་གསན་ནས་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་གཞི་བཟུང་། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་སོགས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་དེང་སང་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་དང་། གཏེར་མ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོས་མཚོན་ཡོངས་གྲགས་ཕལ་ཆེ་བ། སྔགས་གསར་མ་རགས་པ་རྣམས་དང་། མདོ་ཕྱོགས་མང་པོ་དང་བཅས་པའི་དབང་ཁྲིད་བཤད་ལུང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་གསན། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ནས་གཞུང་ལུགས་ཅི་རིགས་པ་སྦྱོང་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དང་། རྒྱུད་བླ། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་གསན་ནས་གཞན་ལ་འཆད་སྤེལ་མཛད། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་གསན་གཟིགས་ནན་ཏན་དུ་མཛད་པས་སྔར་དོན་སྤྱི་ཙམ་གྱི་ཤུན་པ་བུད་ནས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ཆོད་པར་མཛད། དེ་ནས་གནས་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་མཆིམས་ཕུ་དང་། གཡའ་མ་ལུང་སོགས་གནས་ཆེན་ད
Chinese
拥有财富咒语的瑜伽士，火元素狗年出生，名为莲花，身材不高不矮，容光焕发，持有珍贵种姓的标志，特别信奉莲花生我，十八岁时开启第一个宝藏。如是说。如此这般，刚一诞生，顿珠旺嘉用一百三十六颗石子确定生辰，经过占卜等计算，赐名为根嘎多珠仁钦旺杰嘉波。父亲亲自以多次灌顶加持来缔结缘起。三四岁左右，书写阅读等日常所需的仪轨、书信、灌顶、加持、传承等的词句和实践，毫不费力地就掌握了。十一岁时，在吉祥哲蚌寺，向举世无双的至尊宝珠，第五世达赖喇嘛座前献上头发。赐名为阿旺班玛丹增。恰逢吉隆的自生圣观音像首次驾临，因此高兴地说缘起甚佳。逐渐地，在各种场合，对全知嘉瓦仁波切，和持明金利勋珠这两位恩德无与伦比的上师，以及开示解脱妙道的十六位大德，听闻众多甚深教法的三十五位依止师，都恭敬地依止。听闻了圆满居士戒和菩萨戒，以及噶举三传承和噶玛林巴八教的圆满灌顶，领会了词义，作为最初的成熟之法，从而奠定了具备三戒的基础。听闻了《经幻心三部》等宁玛派现今仍然存在的全部教法，以及以《上师心髓》、《圆满次第》、《意之三部》等宝藏法，以及修部总集和各自的差别法为主的，广为人知的绝大多数法，以及新密咒粗略的法类，以及众多显宗法类等的灌顶、传承、讲解、口传等。十三岁起，开始学习各种论典。听闻了《密集金刚藏》、《胜乐根本续》、《心性休息》、《如意宝藏根本及注释》，并为他人讲授。特别是对全知大士的著作，认真听闻和阅读，从而剥去了以往只了解大概意思的皮毛，从而断除了对证悟实义的增益。之后，在各种情况下，前往青朴和雅玛隆等大
English
Possessing the conduct of wealth mantras, born in the Fire Element Dog year, named Pema, of medium height, radiant, bearing the marks of a precious lineage, especially devoted to Padmasambhava, at the age of eighteen will open the first treasure. Thus it was said. In this way, immediately after birth, Dondrup Wangyal determined the birth chart with one hundred and thirty-six pebbles, and after calculating the birth energies, bestowed the name Kunga Dondrup Rinchen Wangyi Gyalpo. The father himself established auspicious connections with many empowerments and blessings. From the age of three or four, he effortlessly mastered the words and practices of rituals, letters, empowerments, blessings, and transmissions necessary for writing and reading. At the age of eleven, at the glorious Drepung Monastery, he offered his hair to the supreme jewel of the world, the Fifth Dalai Lama. He was given the name Ngawang Pema Tenzin. It coincided with the first arrival of the self-arisen Arya Avalokiteśvara of Kyirong, so he rejoiced and said that the connection was excellent. Gradually, in various places and times, he respectfully relied on the omniscient Gyalwa Rinpoche, and Rigdzin Trinley Lhundrup, the two incomparable masters, as well as the sixteen great upholders of the doctrine who showed the excellent path of liberation, and the thirty-five spiritual friends from whom he heard many profound teachings. He heard the complete lay vows and Bodhisattva vows, as well as the complete empowerments of the Three Kagyu lineages and the Eight Teachings of Karma Lingpa, understood the meaning of the words, and established the foundation of possessing the three vows as the initial ripening. He heard all the Nyingma teachings that still exist today, such as the Sutra, Illusion, and Mind classes, as well as the treasure teachings such as Lama Yangti, Dzogchen, and the Three Sections of Mind, mainly the general and specific practices of the Drubde, the vast majority of well-known teachings, the rough classes of new tantras, and the empowerments, transmissions, explanations, and oral transmissions of many Sutra classes. From the age of thirteen, he began to study various philosophical systems. He heard the Guhyagarbha Tantra, the Uttaratantra, the Resting in the Nature of Mind, and the Root and Commentary of the Yizhin Dzö, and taught them to others. In particular, he diligently listened to and read the works of the omniscient great scholar, thus shedding the superficial understanding of the general meaning and cutting through the proliferation of realizing the true nature of reality. Then, in various circumstances, he went to Chimpu and Yarlung, and other great places.
Tibetan
ང་རང་གནས་ཀྱི་དབེན་པ་རྣམས་སུ་ལོ་སྦྲེལ་དང་། ཟླ་དྲུག་མ། ཟླ་གཅིག་གི་མཐའ་བརྟེན་པ་ཡན་གྱིས། གུ་རུ་ཞི་དྲགརྡོར་སེམས་བཀའ་བརྒྱད། ཡང་ཕུར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། རྟ་མགྲིན། མཁའ་སྤྱོད་མ་སོགས་ཞི་ཁྲོ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ཙམ་བསྙེན་པས་ཞལ་གཟིགས་དང་ལུང་བསྟན་གྱི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དུ་འཁོད་པ་ལྟར་དང་། ཁྱད་པར་ཐོད་རྒལ་དང་རླུང་སྦྱོར་གྱི་རྟགས་སྣང་མངོན་དུ་གྱུར། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་གཡའ་མ་ལུང་ནས་ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་མ་བུ་སོགས་དང་མྱོང་གྲོལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་ནས་བཟུང་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་དང་འཇམ་མགོན་སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་དབུའི་བླ་མར་བཀུར་བས་ལོ་རེ་བཞིན་རྐྱེན་སེལ་གྱི་སྐུ་རིམ་དབང་བཀའ་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྐོར་ཇི་སྙེད་པ་ཕུལ། རང་གི་ཡོངས་འཛིན་དུ་མས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དོན་གཉེར་ཆེན་པོས་གསན་པའི་རེ་བ་བསྐང་། གཞན་ཡང་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་དུ་མ་དང་། ཆེན་པོའི་གོ་སར་བཞུགས་པ་མང་པོ་སོགས་མཆོག་དམན་བར་གསུམ་ལ་དབང་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་སོགས་ཆོས་འཆད་པའི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཙམ་ཞེས་དཔག་པར་མི་ནུས། ཁྱད་པར་རྙིང་མ་རང་ལུགས་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཆོས་བཀའ་ཁྱད་པར་ཅན་ཆད་དུ་ཉེ་བ་དུ་མ་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་ཉན་བཤད་དང་། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་སྲོལ་བཏོད་ནས་སྲོག་མཐུད་པར་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་བཀའ་རྩོམ་གྱི་རིམ་པ་ཡང་མཐའ་ཡས་སོ། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་མཆོད་ཡོན་ཟུང་གིས་དབུས་ཕུལ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་། ཁྱད་པར་གཡོ་རུ་གཙང་མའི་སར༔ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་སྡེ༔མ་འོངས་བསྟན་པ་ཆེར་འཕེལ་ནས༔བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་དགུང་དུ་འདེགས༔ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། འདུས་སྡེ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདི་ཉིད་མེ་འབྲུག་གསར་དུ་བསྐྲུན་ནས་རིམ་པར་གཙུག་ལག་ཁང་གསུམ་དུ་བཞེངས། གྲྭ་ཚོགས་ཀྱང་དང་པོ་བརྒྱད་གྲྭ་ཙམ་ལས་ཕྱིས་སུམ་བརྒྱར་ཉེ་བར་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་ཁྲིམས་ལ་བཀོད་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར་ལྷུར་ལེན་པ་རྙེད་བཀུར་གྱིས་མི་བྲེལ་བ་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང་། དེ་དག་གི་གནས་མལ་རྟེན་གསུམ་མཆོད་རྫས་དང་བཅས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དུ་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་དུས་བཞིར་སྒྲུབ་པའི་གཞི་རྟེན་
Chinese
我自己在寂静的地方，以年为单位，或者六个月，或者一个月的时间，修持莲师寂静忿怒尊、金刚萨埵、噶举八大法行，以及普巴金刚、阎魔敌、马头明王、空行母等寂静忿怒三十五尊左右，获得了无量的面见本尊和授记，这些都记载在秘密传记中。特别是妥噶和气脉修法的证相显现。十八岁时，从雅玛隆取出甚深法藏《持明命脉》的母法和子法等，以及解脱丸加持品，开启了许多具缘者的成熟解脱之门。从二十一岁开始，被五世达赖喇嘛和贤哲第司·桑结嘉措尊为顶上的上师，每年都举行息灾仪式和多次灌顶，特别是供养了许多噶玛和丹增的法类。我的许多经师也以极大的热情听闻了许多法门，满足了他们的愿望。此外，还向许多持有教法的大德和身居高位的人，以及上、中、下三等根器的人，传授了灌顶、大手印引导、口传和窍诀等，所传授的法门种类之多，无法估量。特别是对于宁玛派来说必不可少的、濒临失传的特殊法类，通过巨大的努力进行听闻和讲授，并通过讲修来开创和延续其传承。同样，著作的次第也是无量的。为了使教法之主——供养者和受供养者所供养的物品具有意义，并且如伏藏授记中所说：“尤其在卫藏圣地，聚集在一起的僧团，未来教法将大大弘扬，西藏的幸福将提升到顶峰。”因此，新建了邬金敏珠林寺，并依次建造了三座主殿。僧众也从最初的八名僧人增加到后来的近三百名，让他们遵守三戒，并坚持三轮的修行方式，不为名利所累，保持持续的修行。这些僧众的住所、三宝所依、供品等，以及每年四季修持众多坛城大法的基础。
English
In secluded places, I myself practiced for years, six months, or a month at a time. I propitiated Guru Peaceful and Wrathful, Vajrasattva, the Eight Herukas of the Kagyu, as well as Phurba Vajrakilaya, Yamantaka, Hayagriva, Khechara, and other peaceful and wrathful deities, about thirty-five in all. I received limitless visions and prophecies, as recorded in my secret biography. In particular, signs and appearances of Tögal and wind practice manifested. At the age of eighteen, from Yamalung, I unearthed the profound treasure of the Rigdzin Thugthig's teachings, including the mother and son teachings, as well as experiential liberation blessing pills, and opened the door to the ripening and liberation of many fortunate ones. From the age of twenty-one, I was revered as the crown guru by the Great Fifth Dalai Lama and Jamgon Desi Sangye Gyatso. Each year, they offered many empowerment ceremonies to avert obstacles, and in particular, they offered countless teachings of the Kama and Terma. Many of my tutors also fulfilled their wishes by listening to many Dharma teachings with great enthusiasm. Furthermore, I bestowed empowerments, Mahamudra instructions, oral transmissions, and pith instructions to many great beings who uphold the teachings, those who hold high positions, and those of superior, middling, and inferior capacities. The number of Dharma teachings I gave is beyond measure. In particular, I made great efforts to listen to and teach special Dharma teachings that are indispensable to the Nyingma tradition and were on the verge of extinction. Through teaching and practice, I established and continued their lineage. Similarly, the order of compositions is also limitless. In order to make the offerings of the patrons of the teachings, the offering-givers and the recipients, meaningful, and as the treasure prophecy states: "Especially in the sacred land of U-Tsang, a gathering of sangha united as one, in the future the teachings will greatly flourish, and the happiness of Tibet will rise to the heavens." Therefore, I newly built the Ogyen Mindrolling Monastery and successively constructed three main temples. The sangha also increased from the initial eight monks to nearly three hundred later on. I placed them under the discipline of the three vows and encouraged them to diligently engage in the three wheels of practice, without being distracted by gain and honor, maintaining continuous practice. These included the residences of the sangha, the three supports, offerings, and the foundation for performing the great mandala pujas four times a year.