Tibetan
ཡོ་བྱད་དུ་མ་དང་། བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་བརྙན་མང་པོ་དང་། གསེར་དངུལ་གྱི་བཀའ་འགྱུར་གྱིས་མཚོན་གླེགས་བམ་ལྔ་བརྒྱ་སྐོར་དང་། མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོ་སོགས་ཐུགས་རྟེན་དུ་མ་སྟེ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་རྫས་སུ་ཐིམས་པར་མཛད་པ་དང་། གནམ་ལྕགས་བྲག་དང་ཤེལ་བྲག་ཤ་འུག་སོགས་གཏེར་གནས་རྣམས་ནས་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྒོ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པ་སྟེ་མཛད་པ་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་དྲུག་ཅུ་རེ་དགུའི་བར་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པའི་སློབ་མ་ནི་བགྲངས་བ་ལས་འདས། མཐར་ཤིང་རྟ་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ནས་ཅུང་ཟད་བསྙུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཁྱད་པར་ཉེར་ལྔ་ནས་ཁུ་དབོན་རྣམས་ལ་ཞལ་གདམས་ཕྱི་མཐའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་སྩལ། དེ་ནས་བཟུང་ཞབས་རིམ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱིའི་རྩིག་ངོས་ན་ཡོད་པ་འདྲ་བའི་རྒྱ་གླིང་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱུང་ཞིང་དེ་མཚུངས་ག་བུར་ལྟ་བུའི་དྲི་ངད་ཀྱིས་གཟིམ་ཆུང་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའང་བྱུང་། ཤར་ཕྱོགས་སུ་གོམས་པ་བདུན་འགྲོ་དགོས་ཡོད་གསུངས་བཞེངས་ཏེ་ཞབས་གོམ་བདུན་སྤོས་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ནས། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་ཀླས་པ། །ཟབ་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ། །དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཤོག། ཅེས་འདའ་ཁ་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་ཏེ། ཤིང་རྟ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཉི་དྲོས་ལ་ད་སྟེ་མཁའ་འགྲོའི་བསུ་བ་ཡང་བྱུང་ངོ་གསུང་སྟེ། ཕྱག་གཉིས་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་བའི་བརྡ་དང་སྤྱན་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་སྐད་ཅིག་ལ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་པ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འདབ་མ་དྲུག་པ་དང་བརྒྱད་པའི་ཆར་ངོ་མཚར་བ་བབས། དེ་ནས་བཟུང་ཞག་མང་པོའི་བར་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའ་འོད་དང་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་དུ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་འབུལ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་སྐབས་དབུ་ཐོད་དང་ཐུགས་མེས་མ་རྨས་པར་ཕེབས་ཤིང་། རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་དང་ཞུན་ཐིགས་ལ་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་མགོན་པོའི་སྐུ་བརྙན་འབྱོན་གཙང་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་ཕེབས་ཏེ། གཏེར་ལུང་ལས། འདས་དུས་གདུང་ལ་རིང་བསྲེལ་འབྱུང༔སུ
Chinese
众多的器具，以及书写和雕塑的众多佛像，以金银写成的《甘珠尔》为首的约五百部经卷，以及大佛塔等众多的意依物，所有器具的物品都融入供品之中。从天铁岩、水晶岩、沙乌等伏藏地迎请出众多的甚深伏藏法门，并引导有缘者走向成熟解脱，以上仅是略述一部分事业。如此，从十六岁到六十九岁之间，开展佛法事业的弟子不可胜数。最终，在木马年（无明确年份）的第一个月，稍微示现生病的状况，特别是从二十五日起，向叔侄们赐予最后的教诲。从那以后，在侍从者的眼中，持续出现如同在西边外墙上一般的极其悦耳的铜钹声，同样地，如同樟脑一般的香味也弥漫了整个寝宫内外。尊者起身说需要向东方走七步，走了七步后，以跏趺坐的姿势坐下。 显现、声响、觉知三者于本尊、咒语、法身之中， 身与智慧于嬉戏中无边无际， 于甚深秘密大瑜伽士的修持中， 无别于意之明点中融为一体！ 如此以临终遗嘱的方式说道。在木马年（无明确年份）第二个月的初二日出之时，说：“现在空行母的迎接也来了。”双手做出摇动法器（ཌཱ་དྲིལ，梵文：ḍāḍrila，梵文罗马音：dadrila，汉语字面意思：手鼓）的姿势，并伴随着眼神，瞬间前往空行刹土。当时，天空被彩虹和云朵覆盖，降下了六瓣和八瓣的白色花朵的奇特之雨。从那以后，在许多天里，出现了降花雨、彩虹光芒和地震等众多奇特的征兆。之后，侍从的叔侄们进行了供养、内外佛像的建造以及延续事业等活动。特别是，在火化遗体时，头盖骨和心都没有受到损伤。舍利子的聚集和融化的滴液中，显现出无量怙主佛像，清净而具有光彩。伏藏授记中说：逝世时，遗骨中将产生舍利子。
English
Numerous implements, many statues of scriptures and sculptures, about five hundred volumes of scriptures headed by the gold and silver Kangyur, and many mind-supports such as the Great Stupa, all the objects of implements were immersed in offerings. From the treasure places such as the Iron Rock, Crystal Rock, and Sha-ug, many profound treasure Dharma gates were invited, and the fortunate ones were led to maturation and liberation. Thus, from the age of sixteen to sixty-nine, the disciples who carried out the Dharma activities were countless. Finally, from the first month of the Wood Horse year (no specific year), he showed a slight sign of illness. In particular, from the twenty-fifth, he bestowed the final instructions to his nephews and uncles. From then on, in the eyes of those who were in attendance, a very pleasant sound like a cymbal, as if it were on the outer wall of the west, occurred continuously, and similarly, the fragrance like camphor also permeated the entire inner and outer chambers. The venerable one got up and said that he needed to walk seven steps to the east, took seven steps, and sat in the lotus position. Appearance, sound, and awareness in the deity, mantra, and Dharmakaya, Body and wisdom are boundless in play, In the practice of the profound secret great yogi, May it be inseparable and become one taste in the bindu of the mind! Thus, he spoke in the manner of a final testament. On the second day of the second month of the Wood Horse year (no specific year), at sunrise, he said, "Now the welcome of the dakinis has also come." With the gesture of playing the ḍāḍrila (藏文：ཌཱ་དྲིལ，梵文：ḍāḍrila，梵文罗马音：dadrila，汉语字面意思：hand drum) with both hands and with the look in his eyes, he instantly went to the realm of the dakinis. At that time, the sky was covered with rainbows and clouds, and a wonderful rain of white flowers with six and eight petals fell. From then on, for many days, there were many wonderful signs such as rain of flowers, rainbow light, and earthquakes. After that, the nephews and uncles of the attendant carried out activities such as offerings, construction of inner and outer statues, and continuation of the lineage. In particular, when the cremation was offered, the skull and heart were not damaged. In the gathering of relics and melted drops, the images of infinite protectors appeared, pure and glorious. The treasure prophecy says: In the past, relics will arise from the relics.
Tibetan
ས་མྱོང་མཁའ་སྤྱོད་བཙན་ས་ཟིན༔ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་གསུང་ཀྱི་སྲས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བུ་སློབ་གཏེར་ལུང་ནས་བཤད་པ་ནི། དམ་ལྡན་ཆོས་བདག་སློབ་བུ་ནི༔ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སོགས༔ས་ཐོབ་རྗེ་འབངས་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔འགྲོ་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་ལྔ༔རང་དོན་གྱུར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་སྟོང་ཚོ་གཉིས༔སྨོན་ལམ་འབྲེལ་པ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ༔ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་དྲུག་ཅུ་བདུན༔གདུགས་ཐོགས་བདུན་གྱིས་ཞབས་ནས་འདེགས༔མི་ཆེན་གསུམ་གྱིས་མངའ་ཐང་སྤེལ༔ཞེས་སོ། །རགས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། མཆོད་ཡོན་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ། ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷ། ཐུགས་སྲས་གསུང་སྤྲུལ། སྤྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ། ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ། འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ། གཙང་ནས་དྲེགས་པ་སྤྲུལ་སྐུ། ཟངས་ལ་མཁར་སྤྲུལ་སྐུ། དྭ་ལའི་ཧུ་ཐོག་ཐུ་ངག་དབང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ། བོན་པོ་སྤྲུལ་སྐུ། ཁམས་ནས་རྫོགས་ཆེན་པ་དང་ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས། ཀོང་པོ་རྦ་ཁ་སྐུ་སྐྱེ། མེ་རག་བླ་མ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་དུས་དེའི་མཁས་གྲུབ་ཐོག་མཉམ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཞབས་ལ་མ་གཏུགས་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པས་མཐའ་ཡས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བཀའི་བུམ་པ་བྱོ་ཞིང་མཁྱེན་པའི་བཅུད་ཐོབ་པའི་ཐུགས་སྲས་དང་གསུང་གི་སྲས། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། གདུང་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། གཅུང་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ། གཅུང་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། དབང་ལུང་ཁྲིད་མན་ངག་རྒྱུད་བཤད་ལག་ལེན་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའོ། ། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། ༈ དེ་ལ་མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་ནི། གཏེར་ལུང་ལས། གཡུ་སྒྲའི་སྤྲུལ་པ་བློ་ལྡན་དྷརྨའི་མིང༔བྱང་སེམས་དད་བརྩོན་སྙིང་སྟོབས་ལྡན་པ་འབྱུང༔ཞེས་ལུང་གིས་བསྟན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པས། རིག་གནས་མང་པོ་ལ་འགྲེལ་བཤད་སོགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། མདོའི་སྐོར་ལ་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དཔག་བསམ་སྙེ་མ་དང་། སྔགས་ཕྱི་ནང་སྐོར་ལ། དབང་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་ཊཱི་ཀ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན། སྤྱི་དོན་གསང་བདག་ཞལ་ལུང་ལ་སོགས
Chinese
如是说：“已占领大地，享用虚空。” 从伏藏授记中讲述的心子和语子等师徒是： 具誓法主之弟子，乃如今之领主父子等，得地君臣生之边，利生能力三十五，自利所成一百零八，佛法之缘二千数，祈愿之缘五万众，业力之缘六十七，七柄伞盖足下擎，三位伟人弘扬业，如是说。 略而言之，供施日月双运，萨迦大成就者贡噶扎西，昌都嘉瓦帕巴拉，心子语化身，哲波曲吉旺波，工布唐卓祖古，琼结帕日祖古，藏地扎巴祖古，桑拉卡尔祖古，达赖呼图克图阿旺谢珠嘉措，苯教祖古，康区佐钦巴和噶托嘉赛，工布热卡衮杰，梅热喇嘛等，此外，当时几乎所有的大成就者都依止过他，数不胜数。 特别是，倾注灌顶之瓶，获得智慧精华的心子和语子：堪钦译师曲贝嘉措，贡赛班玛吉美嘉措，弟弟益西列哲，弟弟仁钦南嘉，这些人从小就被摄受，如满瓶倾泻般圆满地给予灌顶、传承、引导、诀窍、续部讲解、实修、文化等，并授予法王之位，立为摄政王。
English
Thus it is said, "He has conquered the earth and enjoys the sky." The disciples, including the heart-sons and speech-sons, as described in the treasure prophecies, are: The disciples who are the Dharma lords with vows, Such as the current lords, father and sons, The extent of the birth of the landed lords and subjects, The ability to benefit beings is thirty-five, The self-benefit achieved is one hundred and eight, The connection of Dharma is two thousand, The connection of aspirations is fifty thousand, The connection of karma is sixty-seven, Seven umbrella bearers lift from the feet, Three great men expand the dominion, Thus it is said. To speak briefly, the offering and patron are the union of the sun and moon. Sakya Dagchen Kunga Tashi, Chamdo Gyalwa Phakpa Lha, heart-son speech emanation, Trewo Chokyi Wangpo, Kongpo Tangdrok Tulku, Chongye Palri Tulku, Tsang from Drakpa Tulku, Zangla Khar Tulku, Dala'i Hutukhtu Ngawang Shedrup Gyatso, Bonpo Tulku, from Kham Dzogchenpa and Kathok Gyalsay, Kongpo Rakha Kukye, Merak Lama, and others. Furthermore, almost all the great accomplished ones of that time relied on him, so they are countless. In particular, the heart-sons and speech-sons who poured the vase of empowerment and obtained the essence of wisdom: Khenchen Lotsawa Chöpal Gyatso, Gungsay Pema Gyurme Gyatso, younger brother Yizhin Lekdrup, younger brother Rinchen Namgyal. These were taken care of from a young age, and empowerment, transmission, guidance, pith instructions, tantra explanations, practice, culture, and everything else were completely given like pouring a full vase, and they were empowered to the throne of the Dharma king and enthroned as regents.