Tibetan
ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བུ་སློབ་ནི། ཡབ་རྗེ་དང་། གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ། དཔའ་བོ་རྒྱལ་ཚབ་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་རང་གི་ཡོངས་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ངོམས་མེད་དུ་གསོལ་ཞིང་གུས་པར་བཏུད། གཞན་ཡང་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། ལོ་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན། དམ་པ་ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ། ཁྲི་དཔོན་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་སོགས་རིགས་དང་སྐྱེ་བརྒྱུད་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཐོ་བ་དུ་མས་མཚོན། བླ་མ་སློབ་དཔོན། རབ་བྱུང་། སྔགས་པ། སྒོམ་ཆེན། ཁྱིམ་བདག་སོགས་སྐལ་ལྡན་དུ་མ་ལ། སྤྱིར་སྒྲུབ་དབང་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་སོགས་ཐུན་མོང་དུ་སྩལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་བཞེད་པ་ཐ་དད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ་སོའི་སྐལ་བ་བཞིན་སྩོལ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་འཛིན་ཐོག་མཉམ་གཅིག་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འགྲན་དུ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ། ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་རྣམ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་དབང་འབྱོར་བས་དེ་དང་དེའི་ལས་ལ་ངེས་ཤེས་འདྲེན་ཅིང་། ཁྱད་པར་དབང་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་ཕེབས་པས་དབང་དོན་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་འབྱོར། ཁྲིད་བཀའ་གསུང་དུས་སོ་སོའི་ཉམས་མྱོང་གི་སྣེ་ནས་ཁྲིད་མཁས་པས་ཟབ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་འཁྲུལ་མེད་ངོ་འཕྲོད་པས་ཉམས་མྱོང་དྲོད་ཚད་ཐོབ་པ་མང་དུ་ཐོན། གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་ཡང་བསྲུང་བཟློག་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ལས་ཕྲན་དོན་ལྡན་དུ་གྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་། གདོན་དྲག་པོས་བཟུང་བའི་ནད་པ་ལུས་རེངས་པ། ངག་ལྐུགས་པ། སེམས་སྨྱོ་འབོག་གིས་འཆི་བར་ཐག་བཅད་པ་དུ་མ་ཡང་། བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བསྒྱུར་ཁ་ཅི་རིགས་མཛད་པའི་མོད་ལ་གསོས་པ་དང་མཛེ་འཕྲོ་ཆོད་པའང་མང་དུ་བྱུང་། འཆི་ཁར་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་རྗེས་འཛིན་མཛད་པ་ལ་སྤྱི་བོ་འཕར་ཞིང་སྐྱེ་བ་ངོས་ཟིན་ཡང་མང་། སད་སེར་དང་མི་ཕྱུགས་ནད་རིམས་ཀྱིས་མནར་བ་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་བཟློག་ཅིང་ཞི་བ་སོགས་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བ་ལ་དབང་འབྱོར། དོན་དེ་རྣམས་མཆོག་དམན་སུས་བསྐུལ་ཡང་མི་ཆོས་ངོ་འཛིན་གྱིས་དབྱེ་བ་མི་འབྱེད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་། ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཆེ་ཆུང་གང་ལ་ཡང་འཁོར་འདབས་ཀྱི་བསྲི་ཚགས་མེད་པར་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་བརྟེན་པ་མང་པོ་དང་ཁྱད་པར་བཀའ་གཏེར་གྱི་གླེགས་བམ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་
Chinese
追随其后的弟子是：除了父亲（ཡབ་རྗེ་）和语化身仁波切（གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ），以及大勇士摄政王（དཔའ་བོ་རྒྱལ་ཚབ་པ་）之外，就连自己的依止师们也无厌足地享用着佛法的甘露，并恭敬地顶戴。此外，还有巴日（དཔལ་རི་）转世的持明成就者南嘉（སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ），大译师却吉坚赞（ལོ་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན），丹巴隆央沃赛（དམ་པ་ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ），千户长持明大士（ཁྲི་དཔོན་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་）等，以种姓、出身和功德高尚的众多人物为代表。对于上师、堪布、出家人、密咒师、修行者、居士等众多有缘者，普遍赐予实修灌顶、教言传承、口诀等共同的法，特别是对于具有不同意愿的各种法类，也根据各自的根器而赐予，毫无阻碍，因此，作为宁玛派的教法持有者，在同一时期，他无与伦比的弘法利生事业显而易见地成就了。虽然本体从未偏离法性大平等（ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་）的境界，但由于化现为金刚上师（རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་）本身已证悟十种真如（དེ་ཉིད་བཅུ་），因此能引导他们确信各自的业果。尤其是在灌顶时，由于智慧的加持降临，灌顶的意义融入相续。在传授引导和教诫时，从各自的经验出发，以善于引导的引导方式，使他们毫不错误地认识到甚深道的证悟，从而涌现出许多获得经验暖相的人。对于普通的所化众生，也能毫无阻碍地成就息增怀诛等四事业的各种分支。对于被强烈鬼神附体的病人，身体僵硬、口不能言、精神错乱，甚至被断定为必死无疑的许多人，也能立即通过各种方式的加持、祈祷和缘起回遮而痊愈，麻风病也多有痊愈的。在临终时，对于进行颇瓦（འཕོ་བའི་）引导和临终关怀的人，也多有头顶跳动并确认转世的情况。对于遭受冰雹和人畜瘟疫折磨的地方，仅凭他的关注就能遣除和息灭，等等，他有能力如意满足每个众生的愿望。无论高低贵贱，无论谁来请求，他都不会以人情世故来区别对待，而是如意满足所有人的愿望。对于手中获得的任何大小财物，他都不会像周围人那样吝啬，而是供养了许多佛像等圣物，特别是超过数百部的经藏和伏藏典籍。
English
His disciples who followed him were: Apart from his father (Yabje) and the Speech Incarnation Rinpoche (Sungtrul Rinpoche), and the Great Warrior Regent (Pawo Gyaltsab), even his own spiritual mentors tirelessly partook of the nectar of Dharma and respectfully revered him. Furthermore, there were many eminent figures distinguished by their lineage, birth, and qualities, such as Palri Tulku Trinley Namgyal, the Great Translator Chögyal Tenzin, Dampa Longyang Ösel, and the Great Ngakchang of Tripön, among others. To many fortunate individuals, including lamas, khenpos, monastics, mantra practitioners, meditators, and householders, he generally bestowed common practices such as empowerment for practice, scriptural transmission, and pith instructions. In particular, he bestowed various categories of Dharma according to their individual inclinations, without any hindrance. Therefore, as a holder of the Nyingma teachings, his unparalleled Dharma activities were manifestly accomplished in a way that was unrivaled in his time. Although his essence never deviated from the state of the Great Equality of Dharmata, by manifesting as the Vajra Master himself, he had mastery over the ten suchnesses, guiding beings to certainty in their respective karmas. Especially during empowerments, the blessings of wisdom descended, causing the meaning of the empowerment to enter their minds. During the transmission of instructions and precepts, from the perspective of their individual experiences, he skillfully guided them to recognize the realization of the profound path without error, resulting in many who gained the warmth of experience. Even for ordinary disciples, he effortlessly accomplished the various branches of the four activities, such as pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, in a meaningful way. Many patients possessed by violent spirits, suffering from stiff bodies, muteness, mental derangement, and even those deemed certain to die, were immediately healed and had their leprosy cured through various means of blessings, prayers, and auspicious connections. At the time of death, many who received guidance on transference of consciousness (phowa) and post-mortem care experienced pulsations at the crown of their heads and had their rebirths recognized. He had the power to avert and pacify hail storms and epidemics affecting humans and livestock simply by directing his attention, thus fulfilling the wishes of each being as desired. Regardless of who requested, high or low, he did not discriminate based on worldly considerations but fulfilled the wishes of all as they desired. He did not hoard any of the large or small objects that came into his possession, unlike those around him, but offered them to many sacred objects such as statues, and especially to hundreds of volumes of the Kangyur and Terma texts.