Tibetan
ན་གྲོལ་མཆོགསྣང་རྩེ་རིག་འཛིན་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་ལ་ཆོས་སྒོ་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་གསན། མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པར་ཟབ་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་དུ་མཛད་ཅིང་གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས། ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པའང་ཐོབ། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དགོན་གནས་རྟེན་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཕོག་ནས་གདན་སར་དབང་བསྐུར། ཞི་བར་གཤེགས་རྗེས་དགོངས་རྫོགས་རྟེན་བཞེངས་སོགས་སྒྲུབ་པའི་ཁུར་བཞེས་ཤིང་། ཕྱིས་གུ་རུ་གཙོ་འཁོར་གྱི་གསེར་སྐུ་མི་ཚད་མ་སོགས་རྟེན་བཞེངས་དུ་མ་དང་། དབྱར་དགུན་གྱི་སྒྲུབ་དབང་དུས་ཁྲིད་གསུང་བས་མཚོན་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་གི་འཛིན་སྐྱོང་སོགས་བླ་མའི་འཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བའི་ཁུར་བཞེས་ཤིང་། རྒྱལ་སྲས་པདྨ་ཆོས་རྒྱལ་དང་། བྱང་བདག་དབང་པོའི་སྡེ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་གུས་པར་བཏུད་པས་མཚོན། ལྷོ་མོན་དང་གཙང་རོང་སོགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ཞིང་དུ་བྱོན་ཏེ་དེ་དག་གི་རེ་བ་དང་མཐུན་པའི་དོན་མཛད། རིགས་སྲས་པདྨ་འཕྲིན་ལས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གཉིས་ཀས་བསྐྱངས་ཏེ། རང་གི་འཁྲུངས་ཡུལ་དང་ཉེ་བའི་རི་ལ་དགོན་གནས་འདེབས་པར་བཀའ་བསྒོས་པ་ལྟར་སྒང་སྟེང་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་གི་དགོན་སྡེ་བཏབ་ཅིང་བསྟན་པའི་རྒྱུན་བཟུང་བ་ཡང་འདིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡིན། དབུས་སུ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ་ཏེ་བསྟན་པའི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་ནས། མི་རིང་བར་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཉིས་པ་མེ་མོ་བྱ་ལོ་ནག་ཟླའི་ཉེར་བརྒྱད་ལ་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སོ། ། མཁས་གྲུབ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན། ༈ མཁས་གྲུབ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ནི། གཡོ་རུ་དོལ་དུ་ཡབ་སྨྱོས་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་དང་ཡུམ་བསོད་ནམས་བུ་ཁྲིད་ཀྱི་སྲས་སུ་མེ་བྱི་ལ་འཁྲུངས། རྗེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྔོན་རབས་གསལ་བར་གསུངས་པས་མཚོན་དམ་པའི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་སད། དགུང་ལོ་དྲུག་པ་ལ་གོང་མའི་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། བྲི་ཀློག་དང་ཕྲིན་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་སྦྱོང་ཚེགས་མེད་དུ་ཆུབ། བརྒྱད་པ་ལ་ཞྭ་དམར་དཀོན་མཆོག་འབངས་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ནོད། དཀོན་མཆོག་འོད་ཟེར་དུ་བཏགས། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་རྒྱལ་དབང་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོར་གསོལ། ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དང་། གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པའི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོག
Chinese
从那卓·秋囊孜热智等众多依止师处听闻了无数种类的法门。在钦浦等地精进修持甚深道，领悟了甚深之处的道理。亲见了诸多本尊，也获得了授记。之后，获得了法王自己的寺院、三所依，被授权登上法座。圆寂后，承担起为完成心愿而建造佛像等事业的重任。后来，建造了莲师师徒的等身金像等众多所依，以及以夏冬的修行灌顶时教为代表的弟子施主们的执掌等，承担起弘扬上师事业的重任。嘉赛·白玛曲杰和绛达旺波德等也恭敬地顶戴。前往洛门和藏绒等各自的所化众生的地域，做了符合他们愿望的事情。法嗣白玛成列以法和财物两种方式进行护持。按照指示，在离自己出生地不远的山上建立寺院，因此建立了岗登桑昂曲林寺，并保持了教法的传承，这也是他的事业的延续。在中部，将杰·囊哲让哲的转世迎请到法座。赐予了包括灌顶、传承、口诀在内的所有法，并立为教法的法主。不久，在六十二岁时，于火女鸡年黑月的二十八日，在达杰曲丁的寂静处，伴随着奇妙的征兆而圆寂。 堪布多昂丹增。 堪布多昂丹增，在约如多，父亲叫约多杰才旺，母亲叫索南布智的儿子，生于火鼠年。由于清楚地讲述了杰·囊哲让哲的前世，唤醒了圣者的良好习气。六岁时，被迎请到前者的法座。毫不费力地掌握了书写、阅读和事业修法等。八岁时，从夏玛·衮却旺处获得了居士戒，取名为衮却沃热。十三岁时，从嘉旺丹增扎巴处受了比丘戒，赐名为多昂丹增桑布。圆满了法王衮钦钦波和德钦白玛林巴的法类。
English
He listened to countless kinds of Dharma from many masters such as Na Drol Choknang Tserik Dzin. He diligently practiced the profound path in Chimpu and other places, and realized the meaning of the profound truth. He saw the faces of many tutelary deities and also received prophecies. After that, he received the monastery and the three supports of the Dharma Lord himself, and was empowered to ascend the throne. After his passing, he took on the responsibility of building statues and other projects to fulfill his wishes. Later, he built many supports such as the life-size golden statue of Guru Rinpoche and his retinue, and took on the responsibility of managing the disciples and patrons, including the summer and winter practice empowerments and teachings, and promoting the activities of the lama. Gyalsay Pema Chogyal and Jangdak Wangpo De and others also respectfully bowed their heads. He went to the fields of those to be tamed in Lhomon and Tsangrong and other places, and did things that were in accordance with their wishes. The lineage son Pema Trinley supported him with both Dharma and wealth. According to the instructions, he established a monastery on a mountain not far from his birthplace, so he established the Gangteng Sangngak Choling Monastery and maintained the lineage of the teachings, which is also a continuation of his activities. In Central Tibet, the reincarnation of Je Natsok Rangdrol was invited to the throne. He bestowed all the teachings, including empowerments, transmissions, and instructions, and enthroned him as the master of the teachings. Not long after, at the age of sixty-two, on the twenty-eighth day of the Black Month of the Fire Female Bird year, he passed away in the secluded place of Dargye Choding with wonderful signs. Khenchen Do Ngak Tenzin. Khenchen Do Ngak Tenzin was born in Yoru Dol, the son of Yab Nyö Dorje Tsewang and Yum Sonam Buchi, in the Fire Mouse year. Because he clearly narrated the previous lives of Je Natsok Rangdrol, he awakened the good habits of the holy being. At the age of six, he was invited to the throne of the former. He effortlessly mastered writing, reading, and activity practice. At the age of eight, he received the lay vows from Zhamar Konchok Wang, and was named Konchok Özer. At the age of thirteen, he received the novice vows from Gyalwang Tenzin Drakpa, and was named Do Ngak Tenzin Zangpo. He completed the Dharma cycles of Dharma Lord Kunkhyen Chenpo and Terchen Pema Lingpa.
Tibetan
ས་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་དང་། གཞན་ཡང་ཐུགས་སྲས་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ། སྔགས་འཆང་ཀུན་བཟང་དཔལ་འབྱོར། རྒྱལ་སྲས་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ། བྱང་བདག་དབང་པོའི་སྡེ་སོགས་ལས་རྙིང་མ་དང་། ས་སྐྱ་པ་ཁྲི་ཆེན། ཞྭ་དམར་ནག་སོགས་བཤེས་གཉེན་མང་པོར་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་བཀའ་ཇི་སྙེད་པ་སྔ་ཕྱིར་གསན། བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་དུ་འབུམ་རམ་པ་ཐར་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་བསྟེན་ནས་བསྡུས་ཚད་དབུ་ཕར་འདུལ་མངོན་སྡོམ་རིག་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་སྦྱངས་ཤིང་། ཆོས་གྲྭ་དེར་ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ། སྒྲ་དང་སྙན་ངག་སྡེབ་སྦྱོར་གསོ་རིག་བཟོ་གནས་སོགས་ཀྱང་ལས་དེ་དང་དེ་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་འགའ་ཞིག་ལས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་གནས་ཐོབ། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལ་ཀརྨ་པ་དགུ་པ་མཁྱེན་པས་ཐུགས་ཕྲོགས་ཏེ། སྒར་ཆེན་གྱི་འབེལ་གཏམ་གླེང་བར་བཀས་བསྐུལ་བ་ལས་ལོ་གསུམ་དུ་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པའི་གསུང་རབ་འབེལ་མཆིད་ཀྱིས་འཆད་པ་དང་། རྩོད་ངག་གིས་རྒོལ་ཞིང་ལན་འདོན་པ་སོགས་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས་བློ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར། སྐབས་གཞན་དུ་གདན་ས་ཕན་ཚུན་དང་། མཆིམས་ཕུ། གཡའ་མ་ལུང། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་སོགས་དབེན་གནས་དུ་མར་ཡི་དམ་ལྷའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་པ་ལོ་དང་ཟླ་བ་མང་པོར་སྦྲེལ་བ་སོགས་སྔ་ཕྱིར་མཛད་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སོགས་ཡི་དམ་དུ་མས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ། ལྷོ་དབུས་ཀྱི་གདན་ས་རྣམས་དང། དད་པའི་ཞིང་དུ་མར་བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོ། བཀའ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་རྫས་ཀྱི་འགྲོ་ཕན་དང་། དབང་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་མང་པོ་དུས་དང་དུས་མེད་དུ་གསུངས་པ་ལས། རིགས་སྲས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་དང་། རྫོགས་ཆེན་པ་ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ། མངའ་བདག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་བཟང་། སྤ་གྲོ་བ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ། སྤོ་བོ་རྦ་ཁ་སྐུ་སྐྱེ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ། མང་ཐོས་དམ་ཆོས་བཟང་པོ་སོགས་བཀའ་སྲོལ་སྐྱོང་བ་དུ་མ་དང་། ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་སྟོན་ཆེན། ཐ་སྙད་འཛིན་པའི་མཁས་པ། སྒོམ་ཉམས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་སོགས་དམ་པའི་ཆོ
Chinese
以及土地的灌顶、传承、引导、口诀和实践等所有内容。此外，还从昆冈扎巴、成就者昆冈多吉、持明昆桑贝觉、嘉赛诺布旺杰、绛达旺波德等宁玛派，以及萨迦派赤钦、夏玛纳等众多善知识处，先后听受了新旧教法的所有教诲。十八岁时，在哲域凯蔡（འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་，今锡金的培玛扬泽寺）依止雍仁巴塔巴坚赞，精进学习了包括摄类学、现观庄严论、律、俱舍论、总相和别相在内的所有论典。在那所寺院里，他成为了一个在辩经方面无与伦比的人。他还从一些精通各自领域的老师那里学习了声明、诗学、韵律、医学和工艺学等，并精通这些领域，获得了学者的地位。二十五岁时，被第九世噶玛巴钦巴所吸引，奉命在噶钦进行辩论，因此，他花了三年时间，以渊博的经论知识，包括显密经论、文化历史等，进行讲解，并通过辩论进行反驳和回答，以其无碍的智慧，成为了所有智者赞叹的对象。在其他时间，他还曾在各寺院之间，以及钦浦、雅玛隆、洛扎卡曲等众多隐修地，专注于本尊的念诵和修持，以及自性大圆满的瑜伽，进行了长达数年之久的闭关，从而使生起次第和圆满次第的深刻体验达到了顶峰。他还亲见了莲花生大师、至尊度母等众多本尊，并获得了他们的加持。在卫藏地区的各寺院和信仰之地，通过上师、大悲胜海寂静与忿怒尊、噶举八大法行等大法会的修持，利益了圣物的众生，并不时地传授了许多灌顶、引导、传承和口诀。因此，涌现出了如利生王子桑达钦波、佐钦巴南喀哲仲、昂扎丹增曲桑、帕卓巴曲旺伦珠、博沃热卡化身仁增嘉措、曼通丹却桑波等众多教法传承者，以及精通经论的大师、精通声明的学者、具有修行体验的男女瑜伽士等神圣的僧众。
English
And all the empowerments, transmissions, instructions, oral instructions, and practices of the earth. Furthermore, from Kunga Drakpa, the great accomplished Kunga Dorje, the mantra holder Kunsang Paljor, the prince Norbu Wangyal, Jangdak Wangpo's lineage, and many other Nyingma, Sakya Trizin, and Shamarpa teachers, he received all the teachings of the old and new traditions, both early and late. At the age of eighteen, in Drayul Kyetsal (present-day Pema Yangtse Monastery in Sikkim), he relied on Bumrampa Tarpa Gyaltsen and diligently studied all the treatises, including the Compendium of Topics, Ornament of Clear Realization, Vinaya, Abhidharma, Samgraha, and Abhisamaya. In that monastery, he became renowned as an unparalleled debater. He also studied grammar, poetry, composition, medicine, and crafts from several teachers who were experts in their respective fields, and by mastering these fields, he attained the status of a scholar. At the age of twenty-five, he was captivated by the Ninth Karmapa Khyenpa, and upon being commanded to engage in discussions at the Great Encampment, he spent three years expounding on the scriptures with extensive knowledge of sutras, tantras, culture, history, and so on, and by refuting and answering through debate, he became an object of praise by all intelligent beings due to his unimpeded wisdom. At other times, he also engaged in solitary retreats in various monasteries and secluded places such as Chimphu, Yamalung, and Lhodrak Kharchu, focusing on the recitation and practice of yidam deities, and the yoga of the Great Perfection of Naturalness, engaging in retreats lasting for many years, thereby perfecting the profound experiences of the generation and completion stages. He also directly saw many yidam deities such as Guru Rinpoche and Jetsun Drolma, and received their blessings. In the monasteries and places of faith in Ü-Tsang, through the great accomplishment practices of the Lama, Great Compassionate Peaceful and Wrathful Ones, and the Eight Herukas of the Kagye, he benefited beings with sacred substances, and imparted many empowerments, instructions, transmissions, and oral instructions at various times. As a result, many upholders of the teachings emerged, such as the son of the lineage Sangdak Chenpo, Dzogchenpa Namkha Drukdra, Ngadak Tenzin Chosang, Patroba Chöwang Lhundrup, Powo Rebkha Tulku Rigzin Gyatso, and Mangtö Damchö Zangpo, as well as great masters of scripture and reasoning, scholars proficient in terminology, and male and female yogis with meditative experience, forming a sacred sangha.