Tibetan
་ཤངས་ཞི་གཅོད་ཇོ་ཞལ་བོ་དོང་པ་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཚུལ་དུ་མའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཤད་མན་ངག་སོགས་གྲངས་འཛིན་པ་ཙམ་ཡང་དཀའ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་གསན་ཅིང་། ཁྱད་པར་མཚུངས་མེད་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། རྫོགས་ཆེན་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། སྨན་རྩེ་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། མཁས་གྲུབ་མ་ཏི་དྷྭ་ཛ། བྱམས་སྡིངས་པ་ཁུ་དབོན་ལ་སོགས་ལས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་མཛོད་བདུན་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ཕྲིན་ལས་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་དོན་གཉེར་ཆེན་པོས་གསན་ནས་བསམ་སྒོམ་གྱིས་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད་ཅིང་། ཤེལ་བྲགམཆིམས་ཕུ། མཁར་ཆུ། ཡང་རྫོང་སོགས་དབེན་པའི་སྒྲུབ་གནས་དུ་མར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཉམས་ལེན་ལོ་ཟླ་དུ་མར་སྦྲེལ་བ་ལན་མང་དུ་མཛད་པས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་འབྲས་བུའི་དྲོད་ཚད་མཐར་ཕྱིན། ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཆིང་བས་མ་གོས་པའི་འགྲོ་ཕན་གྱི་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར། དགུང་ལོ་ཞེ་གཉིས་པ་ཤིང་ལུག་ལོར་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་བཏབ། ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་ཚོགས་པའང་ལྔ་བརྒྱར་ལོངས་ཙམ་འདུས། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་བཀོད། དབྱར་དགུན་གྱི་དུས་ཆོས་ཁྲིགས་སུ་བཅད་ནས། དུས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོས་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་འཚམ་པར་གསུངས་ནས་ཉམས་རྟོགས་ཅན་མང་དུ་ཐོན། ཕྱོགས་ཀྱི་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དབུས་གཙང་ལྷོ་མོན་ལ་སོགས་པར་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་དབང་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་སོགས་ཆོས་སྒོ་རིས་མེད་སྐལ་བ་བཞིན་བསྟན་པས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ཡོད་པར་མཛད། དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་སློབ་མའང་ཞྭ་དམར་བ་དཀོན་མཆོག་འབངས་དང་། འབྲི་གུང་ཟུར་པ་སོགས་ཆེ་དགུ་དུ་མ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ། སྣང་རྩེ་བ་གར་གྱི་དབང་པོ། བདེ་ཆེན་གླིང་པ་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་པ་རྣམས་དང་། དཔལ་སྡིངས་རབ་འབྱམས་པ་དང་དཔལ་སྒང་ལོ་ཙཱ་བ་སོགས་མཁས་པ་དུ་མ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་དཔལ་འབར་དང་། ཀློང་ཡངས་པ་སོགས་སྒོམ་ཉམས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དུ་མ་དང་། ཁྱད་པར་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཐུགས་སྲས་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ། ཤ་མི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱལ་མཚན་པ་སོགས་བཀའ་སྲོལ་སྙིང་པོར་འཛིན་པ་དུ་མ་དང་། ས་སྐྱོང་ཡར་འབྲོག་པ་དང་། འཕྱོངས་རྒྱས་པ་སོགས་སྡེ་བདག་མང་པོ་དང་། གཞན་ཡང་རབ་བྱུང་། སྔགས་པ། སྒོམ་ཆེན་ཕོ་མོ་
Chinese
听闻了香巴、希解、觉域、波东巴等广为人知的多种教法的灌顶、传承、口传、诀窍等，其数量之多难以计数。尤其从无等昆冈坚赞、佐钦巴·昆冈扎西、曼泽巴·洛哲坚赞、智者玛蒂 ध्व་ཛ་(梵文天城体：mati dhvaja，梵文罗马拟音：mati dhvaja，汉语字面意思：智慧旗)、绛定巴·库温等处，以大遍知法王（衮钦却吉嘉波）的教规《心髓雅智》、《七宝藏》、《三休息法》为代表，听闻了包括事业护法在内的一切法，以极大的精进闻思修行，通达一切。在谢扎、钦普、卡曲、扬宗等寂静的修行地，多次将生圆次第甚深瑜伽的专注修持持续数月，使自性大圆满的见修行果的暖相达到究竟。多位本尊现身并获得授记。不为八法所染的利他事业自然而然地显现。四十二岁时，在木羊年（藏历），建立了达杰曲丁的静修地。聚集了约五百名寻求解脱的僧众。让他们行持与佛法相应的行为。规定了冬夏的固定法会时间。根据每个人的意愿，宣讲了各种无时灌顶和教法，涌现出许多具有证悟之人。为了四方信众的福田，前往卫藏、洛门等地，根据每个人的根器传授了实修灌顶、传承、口诀等各种教法，使一切结缘者都获得了利益。依止正法的弟子有夏玛巴·衮却旺、直贡祖拉等众多大德，以及转世化身绛曲林巴、囊泽巴·噶吉旺波、德钦林巴等伏藏师，还有白定绕绛巴和白岗洛扎瓦等众多智者，以及成就者衮桑贝巴和隆央巴等众多具修验的瑜伽士，特别是丹增曲吉嘉波、心子衮噶扎巴、夏弥·贝觉坚赞巴等秉持教规心髓者，以及萨炯雅卓巴和琼结巴等众多施主，此外还有出家众、咒师、男女修行者。
English
He listened to the empowerments, transmissions, oral instructions, and pith instructions of various well-known Dharma traditions such as Shangpa, Zhi byed, Jo zhal, Bo dong pa, etc., which were so numerous that it was difficult to even count them. In particular, from the incomparable Kunga Gyaltsen, Dzogchenpa Kunga Tashi, Mentsepa Lodro Gyaltsen, the scholar-adept Mati Dhvaja (Sanskrit Devanagari: mati dhvaja, Sanskrit Romanization: mati dhvaja, Literal Chinese meaning: Wisdom Flag), Jamsdingpa Khuwo, and others, he listened with great diligence to all the teachings of the great omniscient Dharma Lord (Kunkhyen Chökyi Gyalpo), represented by the Heart Essence Ya Zhi, the Seven Treasures, and the Three Cycles of Rest, including the activity protectors, and mastered them all through contemplation and meditation. In secluded practice places such as Shel Drak, Chimphu, Kharchu, and Yangdzong, he repeatedly engaged in single-pointed practice of the profound yoga of the generation and completion stages for many months, bringing the warmth of the view, meditation, and fruition of the Great Perfection of self-nature to its ultimate conclusion. Many yidam deities appeared to him and he received prophecies. His altruistic activities, unblemished by the bonds of the eight worldly concerns, arose spontaneously. At the age of forty-two, in the Wood Sheep year, he established the retreat center of Dargyé Chöding. A sangha of about five hundred people seeking liberation gathered. He guided them to conduct themselves in accordance with the Dharma. He established fixed times for Dharma assemblies in summer and winter. According to each individual's inclination, he taught various timeless empowerments and teachings, and many who possessed realization emerged. For the benefit of the faithful from all directions, he traveled to Ü-Tsang, Lho Mön, and other places, and taught various Dharma doors such as practical empowerments, transmissions, and oral instructions according to each individual's capacity, thus benefiting all who connected with him. Among the disciples who relied on the sacred Dharma were numerous great beings such as Zhamarpa Könchok Wang, Drigung Zurpa, and others, as well as tulkus such as Jangchub Lingpa, Nangtsewa Gar gyi Wangpo, Dechen Lingpa, and others who received the transmissions of profound treasures, as well as many scholars such as Pelding Rabjampa and Pelgang Lotsawa, and many yogis with meditative experience such as the great adept Kunsang Pelbar and Long Yangpa, and in particular, Tenzin Chökyi Gyalpo, his heart-son Kunga Drakpa, Shami Pelyor Gyaltsenpa, and others who held the heart essence of the teachings, as well as many patrons such as Sakyong Yartokpa and Chongyepa, and also ordained monks, tantrikas, and male and female meditators.
Tibetan
ཁྱིམ་བདག་སོགས་གདུལ་བྱ་མང་པོའི་དོན་མཛད་པས་དབུས་གཙང་མངའ་རིས་ཁམས་ཀོང་མོན་སོགས་སུ་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་སློབ་མ་ཡང་སློབ་དང་བཅས་པ་མང་དུ་བྱུང་བས་མཚོན་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་ཞིག་ལ། ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བར་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཞིང་འདིར་ལོ་གྲངས་དོན་བདུན་དུ་བཞུགས་ནས་ལྕགས་རྟ་ལ་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཉེ་འདབས་སུ་གཤེགས་སོ། ། སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། ༈ སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་ནི། སྔན་ལུང་རྒབ་ལར་ཡབ་བཀྲ་ཤིས་དང་ཡུམ་བསམ་གཏན་བཟང་མོའི་སྲས་སུ་མེ་སྤྲེལ་ལ་འཁྲུངས། གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན། གསུང་བྱེ་བ་ཙམ་ནས་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་གསལ་བར་གསུངས། དགུང་ལོ་བཞི་པ་ལ་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་ཐང་དུ་སྤྱན་དྲངས་སོ་སོའི་སར་རྙེད་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོད། པདྨ་གླིང་དུ་སྲས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོའི་གདུང་ཚབ་ཏུ་བཞུགས་པར་བྱས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་། གོང་མའི་གཏེར་ཁའི་དབང་ལུང་སྒྲུབ་ཕྲིན་རྣམས་གསན་སྦྱོང་ལ་ཞུགས་ནས་མི་རིང་བར་ཆོས་རྗེ་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ་གཤེགས་པས་བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་སྲས་ཟླ་བའི་སར་རེ་ཞིག་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་པ་གསན། དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས། ལྷོ་བོད་ཀྱི་བསྟི་གནས་རྣམས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། རྙེད་བཀུར་གྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དང་། གཏེར་སྟོན་པདྨ་གླིང་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་བྱོར་གསན་ཅིང་དེ་དག་གི་དོན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྒོམ་སྒྲུབ་དང་སྦྱངས་པ་རྣམས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད། ཉི་ཤུ་པ་ལ་ལྷོ་བྲག་ཏུ་བྱོན། མཚོ་ཡུལ་བྲག་དཀར་བས་དགོན་གནས་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བས་མཚོན་སྔོན་གྱི་བུ་སློབ་དང་ཡོན་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཏུད་ཅིང་མཆོད། དེར་བླ་མ་དབུ་མཛད་པ་ལས་དབང་ལུང་ཅི་རིགས་པ་དང་འཆམས་དབྱངས་སོགས་གསན་ཅིང་སྦྱངས། བུམ་ཐང་དུ་སྲས་ཟླ་བའི་སྤྱན་སྔར་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་དབང་སོགས་དབང་ལུང་འགའ་ཞིག་གསན། ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་བོ་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་མོས་པ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་སླར་ཡང་བོད་དུ་བྱོན་ནས་རིགས་བདག་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་། གཞན་ཡང་ས་སྐྱ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ། རྗེ་བཙུ
Chinese
由于为施主等众多所化有情成办利益，所以在卫藏、阿里、康区、工布等地，出现了很多包括弟子和再传弟子在内的持有教法的学生，堪为宁玛派的教法持有者。 他的弘法利生事业也显而易见地获得了巨大成就。 如此在这世间住了七十七年，在铁马年（具体年份待考）于雅鲁扎龙的扎仲附近示寂。 转世化身丹增扎巴。 转世化身丹增扎巴，是父亲扎西和母亲桑旦桑姆之子，于火猴年出生在年隆嘎拉。 被预言为大掘藏师贝玛林巴的转世化身。 从能说话的时候起，就清晰地说出了前世的习气。 四岁时，掘藏师的儿子们将其迎请至布姆塘，各自以丰厚的财物供养。 在贝玛林巴处，作为儿子衮秋桑布的法嗣而住锡，并剃度出家。 听闻并修学了上师的伏藏灌顶、传承和修法仪轨，不久后，法王衮秋桑布圆寂，于是在德钦林暂时住在儿子达瓦处，听闻了各种佛法。 十二岁时，转世化身索南让卓将其迎请至藏地。 在藏南的各处圣地安住，以财物供养进行供养，并接受了新旧密续的无量法门，特别是法王衮钦钦波和掘藏师贝玛林巴的法类，包括灌顶、传承、口诀、实修等，全部如瓶倾泻般地听闻，并将其意义通过生圆次第甚深瑜伽进行修习，对于修习和练习中的疑惑，都在上师面前得到了决断。 二十岁时，前往洛扎。 措域扎嘎哇以寺院等供养为首，以前的弟子和施主们都前来拜见和供养。 在那里，从上师处听闻并学习了各种灌顶传承以及跳神歌舞等。 在布姆塘，在儿子达瓦的座前听闻了噶举八大法行灌顶等一些灌顶传承。 该地区的上下所有人都供养他，并以符合他们意愿的佛法使他们心满意足，之后再次前往藏地，依止了种姓之主大转世化身，以及萨迦大持明。
English
Having benefited many disciples such as householders, he had many students, including disciples and grand-disciples, who upheld the Dharma lineage in U-Tsang, Ngari, Kham, Kongpo, and other regions, and he was known as a holder of the Nyingma teachings. His activities of Dharma were manifestly accomplished. Thus, he lived in this realm for seventy-seven years and passed away near Yoru Trakdruk in the Iron Horse year. The reincarnation, Tenzin Drakpa. The reincarnation, Tenzin Drakpa, was born as the son of father Tashi and mother Samten Zangmo in Nyenlung Gabla in the Fire Monkey year. He was prophesied to be the reincarnation of the great treasure revealer Pema Lingpa. From the time he could speak, he clearly spoke of his previous life's imprints. At the age of four, the sons of the treasure revealer invited him to Bumthang and offered him abundant wealth and honor at their respective places. At Pema Ling, he was enthroned as the successor of his son, Könchok Zangpo, and was ordained. He listened to and studied the empowerments, transmissions, and practice rituals of the upper treasure, and soon after, Dharma Lord Könchok Zangpo passed away. He then temporarily resided at Dechen Ling with his son Dawa and listened to various Dharma teachings. At the age of twelve, the reincarnation Sonam Rangdrol invited him to Tibet. He was invited to reside in the sacred places of southern Tibet, and he was offered wealth and honor. He received limitless Dharma gates of both Sutra and Tantra, new and old, and in particular, he received all the empowerments, instructions, transmissions, oral instructions, and practical guidance of the Dharma cycles of Dharma Lord Kunkhyen Chenpo and the treasure revealer Pema Lingpa, like pouring from one vase to another. He practiced and cultivated their meaning through the profound yoga of the generation and completion stages, and he resolved all doubts in his practice and training in the presence of his lama. At the age of twenty, he went to Lhodrak. The monks of Tsoyu Drakkarwa, along with offerings from monasteries and other places, were greeted and offered by all the former disciples and patrons. There, he listened to and studied various empowerments and transmissions, as well as Cham dances and songs, from the lama who presided. In Bumthang, he listened to some empowerments and transmissions, such as the Eight Heruka Sadhana empowerment, in the presence of his son Dawa. All the people of that region, high and low, offered to him and fulfilled their wishes with Dharma that suited their inclinations. He then went to Tibet again and relied on the great reincarnation, the lord of the lineage himself, as well as the great Sakya Ngakchang.