Tibetan
ཀྱི་དམ་པ་གཅིག་དང་ལྔ་བྱུང་བ་ལས། སྲས་བཞི་ནི། སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག། དེ་ལ་ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ་བཤད། པ་གོར་བློ་ཆེན་འཕགས། དེ་ལ་མདོ་འགྲེལ་ཊཱིཀ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད། དོན་ཡོན་ཏན་མཆོགདེ་ལ་སྟར་ཁ་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད། སྲུ་ལེགས་པའི་སྒྲོན་མ། དེ་ལ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པས་བཤད། སྲས་ཀྱི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ། ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ། གབ་པ་མངོན་བྱུང་། མན་ངག་ཁོག་སྡེབ། ༼ཟབ་མོ་གསང་བ་ཁོང་ལྟོ་ལྟར་བཤད་པ། འདི་མཆན་ཡིན་ནམ་སྙམ༽སྟར་ཁ་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་ཏེ་བཞི་ཀ་བཤད་པས་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། འདི་ལ་སྲས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གཉིས། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཆུང་། འདིས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་དྲག་སྔགས་གསུངས་པར་གྲགས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སློབ་མ་མྱང་ཤེས་རབ་མཆོགདེས་དོག་ལ་གཤོངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་སྣང་། དེའི་སློབ་མ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ཀ་ལ་མཁས་པ་ཆོས་ལུང་གི་མྱང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཡིན། དེ་དག་ལས་བརྒྱུད་པ་ཕལ་ཆེར་ལ་རོང་ལུགས་དང་། གདུང་རུས་ལས་བཏགས་ཏེ་མྱང་ལུགས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེའི་སློབ་མ་ཟུར་པོ་ཆེ་སྟེ། ཟུར་པོ་ཆེ་འདི་སྟོང་ཚབ་འཕགས་པ་རིན་ཆེན་༼གྱི་༽སློབ་མ་ཡང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་༼དང་༽ཟུར་པོ་ཆེའི་བར་ན་བླ་མ་གཅིག་ལས་མེད་པར་ཡང་བཤད་དོ། །མན་ངག་གི་སྡེ་ལ་སྙིང་ཐིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བི་མ་ལས་ཁྲི་སྲོང་དང་མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་སྩལ་བ། མྱང་གིས་དབུ་རུ་ཞྭ་ཡི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ནས་སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦས། ཚིག་བརྒྱུད་རྣམས་འབྲེ་རིན་ཆེན་འབར་ལ་བཤད། དེས་སྦས་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་ལ་བཤད་པས་ཚིག་བརྒྱུད་གང་ཟག་བརྒྱུད་པ་ལའང་ཡོད་པར་གྲགས། ཕྱིས་བཱི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་གྱིས་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ། རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས། མྱང་སྟོད་ཀྱི་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ལ་གདམས་པ་རིམ་པ་བདུན་བཏབ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་བརྙེས་ནས་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་འོད་སྐུར་གྱུར་། དེ་ནས་གདམས་པ་རྣམས་ལང་གྲོང་གི་འཆད་པ་ལྟག་དང་། ཇལ་གྱི་ཕུ་སྟེ་གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་སྦས། དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་ན་རོང་སྣར་མདའི་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོས་གཏེར་ཞིག་བཏོན་ནས། རང་ཉམས་དང་གཞན་སྤེལ་མཛད། ཤངས་པ་རལ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལང་གྲོང་འཆད་པ་ལྟག་གི་གཏེར་ཕྱུང་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད། ཡང་ཡར་འབྲོག་གི་སྦུབས་མཚོ་གླིང་དགུའི་བློ་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས་པའི་ཞང་སྟོན་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོར་ལེགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་ནུ་མའི་རིའི་བྲག་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་བསྐྱལ། དེར་ཁ་བྱང་དུ་ལྟ་བའི་ཕུག་པ་སྒོ་རྩྭས་འགགས་པ་ཞིག་ནས་གཏེར་ཕྱུང་དུས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱིས་གཟུགས་བསྟན་ཅིང་སྐད་འབྱིན་པ་ན། རྡོར་ལེགས་ཀྱིས་འདི་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་བྱས་པས། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་ན་རེ་འོ་ན་ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོངས། ལོ་གསུམ་དུ་མི་ལ་མ་ཤོད་ཟེར་ནས་སོང་། གཞན་ཡང་ཇལ་གྱི་ཕུར་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་སྦས་པའི་ཆོས་གཏེར་དང་། མཆིམས་ཕུར་བི་མ་ལས་སྦས་པའི་ཆོས་གཏེར་ཡང་ཐོན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ་གཤེགས། གདམས་པ་རྣམས་རང་གི་སྲས་ཉི་འབུམ་ལ་གཏད་རྒྱ་མཛད་པར་གྲགས་སོ། ། ཟུར་གྱི་གདུང་རབས། ༈ དེ་ལ་ཟུར་གྱི་གདུང་རབས་ནི། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའི་མེས་པོ་ཟུར་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས། དེའི་སྲས་བཟངས་མིག་པོ་ཆེ། ལྷ་རྗེ་སྒོམ་ཆེན་ཤཱཀཱ་སྡེ། སྒོམ་ཆེན་རྡོར་འབྱུང་། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་དང་བཞི་ལས། ཟུར་པོ་ཆེས་ཚངས་སྤྱོད་མཛད་པས་སྲས་མེད་ཅིང་འདིས་སྤྱིར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན། ཁྱད་པར་ཆོས་ལུང་གི་མྱང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་སེམས་ཕྱོགས་གསན་ནས་རྩལ་བཏོན་དུ་སྤེལ། རྩ་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་དུ་ཕྱེ། རྩ་བ་དང་འགྲེལ་པ་བསྡེབས། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡེབས། སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཆོག་ཡིག་ལ་སོགས་པར་བསྡེབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས། འུག་པ་ལུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ཤངས་ཀྱི་མདར་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དང་སྐུ་རྟེན་དཔལ་ཆེན་པོ་ལྷ་དགུ་ལྡེ་གུར་བཞེངས་སྐབས་འོག་གདོང་གི་བྲག་སྣར་ཀླུ་ཞིག་ཡོད་པ་བཟུང་ནས་རྫ་མར་བཅུག་རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་བཏབ་ནས་བཞག་པས། ཀླུ་དེས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆང་རྣམས་བསྡུས་ནས་ལས་བྱེད་སྐབས་དང་རབ་གནས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཆང་ཟད་མི་ཤེས་པ་བྱུང་བ་བྱས། རབ་གནས་ཀྱི་ཚེ་གྲོང་པའི་ཕྱུགས་མང་པོ་གཡར་ནས་བསད་དེ་ཤ་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས། ཉིན་ནུབ་ཁར་ཕྱུགས་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གྲོང་པ་སོ་སོར་གཏད་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཛད་པ་དཔག་པར་དཀའ། དེ་ནས་སྐབས་ཤིགཉ་རི་ན་མ་མ་གཡུང་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་བཟའ་མི་གཉིས་ཆོས་འཁོར་བྱ་བ་འདོད་ནས། ཡུལ་མི་དང་ཉེ་དུ་ཀུན་བསགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གང་བཟང་དྲིས་པར། ལ་ལས་སྔགས་པ། ལ་ལས་བཙུན་པ། ལ་ལས་བོན་པོ་བཟང་ཟེར་ཁ་མ་འཆམས་ངེད་རྣམས་ཁ་མི་འཆ
Chinese
其中出现了一位殊胜者和五位（化身）。四位儿子分别是：索·益西旺秋，他讲解了观法冈智；帕廓·洛钦帕，他结合经释和注释进行讲解；顿·云丹乔，他以星算遣除障碍的方式进行讲解；色·列贝准美，他以词句组合优美的方式进行讲解。殊胜之子云丹嘉措，观法冈智，隐秘显现，口诀心髓（如深奥秘密般讲解，犹如腹中之物。这像是注释），星算遣除障碍的方式，四种方式全部讲解，因此所有法类全部具足者是云丹嘉措。他有两个儿子，益西嘉措和白玛旺嘉。益西嘉措的儿子是拉杰吽琼。据说他曾对杰尊米拉日巴传授猛咒。云丹嘉措父子的弟子是娘·西饶乔。他建造了多拉雄寺。精通生圆次第三法。显现了许多证得成就的成就征相的传记。他的弟子是精通生圆次第三法的曲隆的娘·益西炯乃。从他们那里传承下来的大部分是荣氏之法，也根据血统被称为娘氏之法。他的弟子是祖波切。祖波切也是通擦帕巴仁钦的弟子，因此也有说法称，在桑杰益西和祖波切之间只有一位上师。口诀部被称为宁提，那是比玛拉希拉赐予赤松德赞和娘·定增桑波的。娘在乌如夏的拉康建造后，将宁提的诀窍都埋藏为伏藏。将词句传承都传给了哲仁钦巴。他传给了巴洛珠旺秋，因此据说词句传承也存在于个人传承中。后来，比玛拉希拉的化身根敦朗玛伦嘉从伏藏中取出，自己进行了修持。娘堆的杰尊僧给旺秋接受了七个阶段的诀窍，进行了修持，证得了成就，并消失于有漏，化为光蕴虹身。之后，将诀窍埋藏在朗仲的恰巴塔和嘉的普三个伏藏地。在那之后三十年，荣斯纳麦的杰贡纳波取出了一个伏藏，自己修持并传播给他人。香巴饶巴也取出了朗仲恰巴塔的伏藏。
English
Among them, one supreme being and five (incarnations) appeared. The four sons were: So Yeshe Wangchuk, who explained the View of Gangdril; Pagor Lochen Phag, who explained by combining Sutra commentaries and annotations; Don Yonten Chok, who explained in the manner of using astrology to dispel obstacles; and Ser Legpai Dronma, who explained with excellent combinations of words and phrases. The supreme son Yonten Gyatso, the View of Gangdril, the manifestation of the hidden, the pith instructions of the heart essence (explained like profound secrets, like something in the belly. This seems like a commentary), the manner of using astrology to dispel obstacles, all four methods were explained completely, therefore Yonten Gyatso is the one who possesses all the Dharma categories. He had two sons, Yeshe Gyatso and Pema Wangyal. Yeshe Gyatso's son was Lhaje Hungchung. It is said that he gave wrathful mantras to Jetsun Milarepa. The disciples of Yonten Gyatso and his son were Nyang Sherab Chok. He built the Dokla Shong Monastery. He studied and became proficient in the three stages of generation, completion, and perfection. Many stories of signs of accomplishment of those who attained realization are seen. His disciple was Nyang Yeshe Jungne of Cholung, who was proficient in all three stages of generation, completion, and perfection. Most of the lineages from them are called Rong tradition, and also called Nyang tradition based on lineage. His disciple was Zurpoche. Zurpoche was also a disciple of Tongtsab Phagpa Rinchen, therefore it is also said that there was only one lama between Sangye Yeshe and Zurpoche. The category of pith instructions is called Nyingthig, which was given by Vimalamitra to Trisong Detsen and Nyang Tingdzin Zangpo. Nyang built the Lhakhang of Uru Zha, and buried all the Nyingthig instructions as treasures. He explained the word lineage to Dre Rinchen Bar. He explained it to Bas Lodro Wangchuk, so it is said that the word lineage also exists in personal transmission. Later, the incarnation of Vimalamitra, Gnaten Langma Lhungyal, took it out from the treasure, practiced it himself. Jetsun Senge Wangchuk of Nyangto received seven stages of instructions, practiced them, attained realization, and disappeared into the impure, transforming into a rainbow body of light. After that, the instructions were buried in three treasure sites: Langrong Chapata and Jal Phuk. Thirty years later, Chegom Nagpo of Rongsnar made a treasure from it, practiced it himself and spread it to others. Shangpa Ralpa also took out the treasure of Langrong Chapata.
Chinese
从（幼年）开始利益众生。此外，在雅砻的斯布措九岛的洛多地方出生的香敦扎西多吉，在多吉雷的劝说下，被送到努玛山的一处高耸的悬崖上。在那里，从一个朝北的、洞口被草堵住的洞穴中取出宝藏时，埃嘎扎智（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི།，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：独髻母）显现身形并发出声音。多吉雷说：“这就是预言中的那位。”埃嘎扎智说：“那么举行一百零八次会供，三年内不要告诉任何人。”说完就离开了。此外，嘉的普巴勒尊隐藏的法宝，以及钦普的维玛拉隐藏的法宝也出世，并广为传播，享年七十一岁。据说，他将所有教导传给了自己的儿子尼温，并下了封印。 祖尔的世系。 因此，祖尔的世系是：拉杰祖尔波切的祖父祖尔西饶炯内，他的儿子桑米波切，拉杰贡钦释迦德，贡钦多吉炯，以及拉杰祖尔波切四位。祖尔波切持守梵行，没有儿子，但他普遍依止了许多智者和成就者上师。特别是，他从曲隆的娘耶谢炯内那里听取了幻化和心性方面的教导，并将其发展到极致。他将根本续和解释续分开，将根本和注释结合，将续和修法结合，将修法和仪轨等结合起来，从而弘扬了佛法事业。在建造乌巴隆的寺庙，以及香的达瑟拉姆巴修行室和身像莲花大自在九尊时，他抓住了一个位于奥东的悬崖上的龙，将其放入黏土中，并施加了七层封印。因此，那个龙收集了来自各个方向的酒，使得在工作和开光期间，酒用之不竭。在开光的时候，他借用了村里许多牲畜宰杀，举行了盛大的肉食宴会。日落时分，他将所有牲畜完好无损地归还给村民，等等，他的神通事迹难以估量。之后，有一次，雅日纳玛玛雍仲扎西夫妇想要举行一次法会，于是召集了所有村民和亲戚。当他们询问哪位上师最好时，有些人说咒师好，有些人说僧人好，有些人说苯教徒好，意见不一致，我们无法达成一致。
English
From (childhood) onwards, he benefited sentient beings. Furthermore, Zhangton Tashi Dorje, who was born in Lodo of the nine islands of Lake Yarong Spub, was urged by Dorje Lek to be taken to a high cliff on Mount Numa. There, when he extracted treasure from a north-facing cave blocked by grass, Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི།，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：One-locked Mother) manifested her form and uttered a sound. Dorje Lek said, "This is the one prophesied." Ekajati said, "Then hold one hundred and eight tsokhors. Do not tell anyone for three years." With that, she left. Furthermore, the Dharma treasures hidden by Jalgyi Phur Lhetsun, and the Dharma treasures hidden by Vimala in Chimphu also emerged and were widely propagated. He passed away at the age of seventy-one. It is said that he entrusted all the instructions to his own son, Nyi Bum, and sealed them. The Lineage of Zur. Thus, the lineage of Zur is: Zur Sherab Jungne, the grandfather of Lhaje Zurpoche; his son, Zang Migpoche; Lhaje Gomchen Shakya De; Gomchen Dorje Jung; and Lhaje Zurpoche, making four. Zurpoche practiced celibacy and had no sons, but he generally relied on many wise and accomplished masters. In particular, he listened to the teachings on illusion and mind from Nyang Yeshe Jungne of Cholung, and developed them to the extreme. He separated the root tantra and the explanatory tantra, combined the root and the commentary, combined the tantra and the sadhana, and combined the sadhana and the ritual texts, thereby propagating the activities of the Dharma. When building the temple of Ukpalung, and the Samampa retreat and the statue of the Great Glorious Nine-Deity Tent in Shang, he captured a Naga that lived in the cliff of Okdong, placed it in clay, and applied seven layers of seals. Therefore, that Naga collected liquor from all directions, so that the liquor never ran out during work and consecration. At the time of consecration, he borrowed many livestock from the villagers and slaughtered them, holding a grand meat feast. At nightfall, he returned all the livestock intact to the respective villagers, and so on, his miraculous deeds were immeasurable. Then, on one occasion, the couple Nyari Namama Yungdrung Tashi wanted to hold a Dharma gathering, so they gathered all the villagers and relatives. When they asked which teacher was best, some said a mantra practitioner was good, some said a monk was good, and some said a Bonpo was good, and they disagreed, so we could not reach an agreement.