Tibetan
ས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ལ་མགོ་ན་བ་ཙམ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་གསུངས་ནས་བཞུད་དོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་གསུང་བ་བཞིན་སྐྲན་རྣམས་ཀྱང་ཐོན། ལོ་བརྒྱད་ནས་མངོན་ཤེས་ཀྱང་ཤར། མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་ཀ་བཤད་མདོ་སྡུད་པའི་སྟེང་དུ་མདོ་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་དྲངས་ནས་ཀྱང་བཤད་པས། སློབ་མ་ཡས་བརྒྱུད་དང་མས་བརྒྱུད་གཉིས་སུ་གྲགས། ཡས་བརྒྱུད་པ་འཁུན་འཛི་ཡང་དབེན་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལ་ནད་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་གཞུང་སྐབས་དང་པོ། གདམས་ངག་བདེན་བཞི། ལག་ལེན་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པ་གསུངས། མས་བརྒྱུད་ནི། སྒྲོ་ནས་བརྒྱུད་པ་སྟེ། ནད་པ་མིན་པས་གང་ཟག་རིམ་ཅིག་ཅར་གྱི་དབྱེ་བས་སྙིང་པོའི་དོན་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གཉིས་སུ་ངོ་སྤྲད་ནས། ལ་ལ་ལུས་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འགྲོས་བཞིས་འཆད་དེ་མས་བརྒྱུད་སྒོམ་ཐོག་ཏུ་བསྐོར་བའི་གདམས་པའོ། །བར་དུ་བྱུང་བའི་བརྒྱུད་ཕྲན་ལ། གྲ་པ་དང་། ལྕེ་དང་། ལྗང་ལུགས་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དགེ་བཤེས་གྲ་པ་ལ་ཞི་བྱེད་སྒྲོལ་མ་དགུ་སྐོར་གྱི་གདམས་པ་གནང་སྟེ། མན་ངག་སྐུའི་སྒྲོལ་མ། ཐེག་པ་གསུང་གི་སྒྲོལ་མ། གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ། ཡང་དག་ལྟ་བའི་སྒྲོལ་མ། རིན་ཆེན་སྒོམ་པའི་སྒྲོལ་མ། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྒྲོལ་མ། མཉམ་ཉིད་གཞིའི་སྒྲོལ་མ། རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་སྒྲོལ་མ། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུའི་སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །ལྕེ་ལུགས་ནི། བཟང་ཡུལ་གྱི་དགེ་བཤེས་ལྕེ་པ་སོགས་ལ་བཀའ་བབས་པ་རྣམས་སོ། །ལྗང་ལུགས་ནི་མཆིམས་ཡུལ་གྱི་ལྗང་བཀའ་གདམས་པ་ལ་ཤེར་ཕྱིན་ཡི་གེ་གཅིག་མའི་གདམས་པ་གནང་སྟེ། ལྗང་གིས་ལྗང་ཆུང་ལ། དེས་འཆུས་པ་ཡབ་སྲས་ལ། དེས་རོག་ཤེས་རབ་འོད་ལ་གསུངས་སོ། །བརྒྱུད་པ་ཐོར་བུའི་སྐོར་ནི། འགྲོ་སྒོམ་ལ་མཚན་བརྗོད་གསེར་གྱི་ཐུར་མ། དགུ་སྒོམ་ལ་ལས་རྒྱའི་གདམས་པ། ཆུ་སྒོམ་ལ་སྙིང་གཏམ་ལྷུགས་པའི་གདམས་པ། སྒོམ་པ་དམར་སྒོམ་ལ་ཆིག་ཆོད་གསུམ་གྱི་གདམས་པ། གཉགས་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་བདེ་མཆོག་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་གདམས་པ། ལྕེ་མོ་དཔལ་སྒྲོན་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཉམས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་བཅུ་དྲུག་པ། གཉལ་སྟོད་ངོར་རྗེ་སྒོམ་པ་ལ་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར། ཆུ་དབར་གྱི་གནས་བརྟན་འབྱུང་གྲགས་ལ་ཤེར་སྙིང་གི་གདམས་པ། སྔགས་ཤངས་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་གདམས་པ། ཤངས་པ་དབུ་སྡེབས་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པའི་གདམས་པ། སྙེ་མོའི་རྒྱ་སྟོན་སྐྱིད་རྩེགས་ལ་དགྱེས་རྡོར་གྱི་གདམས་པ། ཞང་སག་ཆུང་པ་ལ་ཕག་མོའི་གསང་སྒྲུབ། བླ་མ་དགོན་དཀར་བ་ལ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་གདམས་པ། སྐྱིད་ཤོད་ཀྱི་འབན་གུང་རྒྱལ་ལ་བདེ་མཆོག་སྙན་རྒྱུད། མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ལ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་གནང་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་བརྒྱུད་པ་བར་མའི་སྐོར་རོ། །བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་ནི་དམ་པ་རྒྱ་ནག་ཏུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་འགྲོ་དོན་མཛད་ནས་དིང་རིར་ཕེབས་སྟེ་མ་ཇོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། དིང་རིའི་དམ་པ་ཀུན་དགའ་ལ་བཀའ་བབས་པ་སྟེ། ཀུན་དགའ་ནི་དམ་པས་སྐྱེ་བ་ལྔའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སློབ་མ། དམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་ཡང་། ང་དང་མཉམ་པ་ཀུན་དགའ་ཙམ། །ཐུར་ལ་བབས་པ་ཆུ་བོ་ཙམ། །མཁའ་ལ་འཆར་བ་ཉི་ཟླ་ཙམ། །གསུངས། དེའི་སློབ་མ་འཕན་ཡུལ་གྱི་པ་ཚབ་སྒོམ་པ། དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་ཤར་བས་རྟོགས་པའི་མཐའ་ཆོད་པ་ཞིག་བྱུང་ཞུས་པས་ལེགས་སོ་གནང་། དབུ་ཐོག་ན་ཤོག་རིལ་གཅིག་བཏགས་འདུག་པ་དེ་ལ། འདི་ན་ཚ་བཟང་པོ་ཡོད། ལ་སྟོད་ན་མྱང་ཤེས་པ་མེད་གསུངས་ནས་པ་ཚབ་ལ་གནང་། སྣ་མར་གྱི་ཐིལ་ལ་ཁ་ཕྱེ་གསུངས་ནས་དེར་བྱོན་གཟིགས་པས། ཟུག་པ་རྩ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཞུས་ལན་དགུ། འགྲིལ་བ་སྡོང་པོའི་ཆོས་དོན་རྒྱུད་སྐོར་གསུམ། གྱེས་པ་ཡལ་གའི་ཆོས་མཚོན་དཔེ་དང་བྲུལ་ཚོ། ལོ་འདབ་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་བཅུ་དྲུགམཛེས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཆོས་སྡེ་ལྔ། འབྲས་བུའི་ཆོས་སྡེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྣམས་བྱུང་ངོ་། །དེའི་སློབ་མ་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པ་རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེའོ། །དེ་གསུམ་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་སྦས་པའི་བླ་མ་རྣམ་གསུམ་དུ་གྲགས་སོ། །རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེས་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་དག་པར་གཏད་པ་རོག་སྐུ་མཆེད་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་རོག་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་དང་ནུས་པ་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་བའི་གདུང་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྔགས་འཆང་ཁྱད་པར་ཅན་ཤ་སྟག་བྱུང་བའི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་རོག་ཤེས་རབ་བླ་མ། དེའི་སྲས་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ། དེའི་སྲས་རོག་ཤེས་རབ་འོད། དེ་ནས་རིམ་པར་ཞིག་པོ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་དོ། །ཆོས་སྐོར་འདི་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས་ཐུན་མོང་པ་ལ། མདོ་རྒྱུད་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ། བཀའ་བབས་སྙན་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ། དྲི་མེད་ཕྲ་རིག་དང་བཅས་པ། དར་ཚགས་བཤད་འབུམ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་མདོ་ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་མདོ། དགོས་མདོ་ཤེར་ཕྱིན། སྤྱི་རྒྱུད་སྡེ་སྣོད་གསལ་བྱེད། དགོས་རྒྱུད་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ། ཕྱག་ལེན་ནི། དབང་འཁོར་ཆེ་འབྲིང་དང་ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་གསུམ། བཀའ་བབས
Chinese
萨巴说：“修习般若波罗蜜多，连头痛都不会发生。”说完就走了。之后如其所说，肿瘤也消失了。八年后，神通也生起。将八种现观，结合《略义经》并引用《广》、《中》二部经来讲解，因此，学生分为上行传承和下行传承两种。上行传承是昆孜·扬温巴·旺秋多杰等，在生病时进行引导，即第一座法。传授口诀四谛，以及零星的实修方法。下行传承是从卓开始的传承。因为不是病人，所以通过对补特伽罗次第和顿悟的区分，来引导心要之义和现观。有些人则以十二缘起的次第来讲解，这是下行传承围绕禅修的口诀。中间出现的支分传承有格拉巴、杰和江鲁三种。其中，格西格拉巴获得了息解法九度母法的口诀，即口诀身度母、乘语度母、秘密意度母、正确见度母、珍宝禅度母、菩提行度母、平等基度母、瑜伽道度母、成就果度母等。杰派传承是祥域的格西杰巴等人接受了教诲。江鲁传承是钦域的江噶当巴获得了般若经一字法的口诀，江传给江琼，再传给曲巴父子，再传给若西饶沃。零星传承方面，传给卓贡《圣名赞·金针》，传给古贡《业印法》，传给曲贡《心语倾诉法》，传给贡巴玛贡《一决三法》，传给嘉译师《胜乐勇士独尊法》，传给杰摩华仲《成就者修行法类十六法》，传给嘉堆俄尔杰贡巴《俱生和合》，传给曲沃的住持雍扎《心经法》，传给昂香喜饶坚赞《时轮金刚法》，传给香巴邬德《四字法》，传给聂摩的嘉顿吉哲《喜金刚法》，传给香萨琼巴《金刚亥母密修》，上师德。
English
Sapa said, "By meditating on the Perfection of Wisdom, not even a headache will occur." Having said that, he departed. Thereafter, as he had said, the tumors also disappeared. After eight years, clairvoyance also arose. He explained the eight aspects of Manifest Realization by combining the Summary Sutra and quoting from both the Extensive and Intermediate Sutras. Therefore, the students became known as the Upper Lineage and the Lower Lineage. The Upper Lineage is when Khunzi Yangwenpa Wangchuk Dorje and others were guided when they were ill, which is the first teaching session. He taught the oral instructions on the Four Noble Truths, along with scattered practical methods. The Lower Lineage is the lineage that started from Dro. Because they were not sick, they guided the essential meaning and Manifest Realization by distinguishing between gradual and sudden approaches for individuals. Some explained it through the sequence of the twelve links of dependent origination, which is the oral instruction of the Lower Lineage that revolves around meditation. Among the branch lineages that arose in between are the Grapa, Che, and Jang lineages. Among them, Geshe Grapa received the oral instruction of the Pacifying Tara Nine Cycles, which are the oral instruction of the Tara of Body, the Tara of Speech of the Vehicle, the Tara of Secret Mind, the Tara of Correct View, the Tara of Precious Meditation, the Tara of Bodhisattva Conduct, the Tara of Equality Basis, the Tara of Yoga Path, and the Tara of Accomplishment Result. The Che lineage is when Geshe Chepa of Shangyul and others received the teachings. The Jang lineage is when Jang Kadampa of Chimyul received the oral instruction of the One-Letter Perfection of Wisdom Sutra, which Jang transmitted to Jangchung, then to Chupa and his sons, and then to Rog Sherab Wo. Regarding the scattered lineages, Dro Gon received the Golden Needle of the Praise of the Names, Gu Gon received the Karma Mudra practice, Chu Gon received the Heartfelt Words of Confession, Gompa Margon received the Three Decisive Practices, Gnya Translator received the Solitary Hero of Chakrasamvara, Chemo Pal Dron received the Sixteen Classes of Accomplished Ones' Practice, Gnyal Toding Ngorje Gompa received the Coemergent Union, Chuwar's Elder Yung Drak received the Heart Sutra practice, Ngakshang Sherab Gyaltsen received the Kalachakra practice, Shangpa Udep received the Four-Letter practice, Nyemo's Gyaton Kyitsek received the Hevajra practice, and Zhang Sakchungpa received the Secret Practice of Vajravarahi, Lama De.
Chinese
翁噶尔瓦的恰多（金刚手）的教法，赐予吉雪的阿本贡嘉乐胜乐金刚耳传，赐予玛吉拉珍断法的教法。这些是中间传承的部分。后来的传承是，当巴在中国做了十二年的利益众生的事业后，到达定日（今西藏日喀则市定日县），为二十四位母亲作了成熟解脱的引导。对定日的当巴衮噶降下教诲。衮噶是当巴五世转世之间摄受的弟子。当巴涅槃时也说：“与我相等唯衮噶，向下流淌唯河水，空中显现唯日月。”他的弟子是帕恩域的帕擦贡巴。他说：“证悟了法性自在的现量，已经断除了证悟的边际。”当巴说：“很好。”他的头顶上系着一张纸卷，当巴说：“这里有那擦桑布，拉堆没有娘协巴。”然后赐予了帕擦。当巴说：“在纳玛的底部打开。”然后当巴去看了看，出现了：扎巴根本的法类九种问答，仲巴树干的法义续部三种，杰巴树枝的法喻和卜算，罗达的法类十六种，坚巴花朵的法类五种，果实的法类阿阿里嘎里内外密三种。他的弟子是圆满了所有单传教法的嘉瓦德内。他们三个被称为隐藏单传的上师三尊。嘉瓦德内将佛法的传承如实地托付给了若氏昆仲二人。在早期佛教弘扬时期，有一位名为若南喀耶协的人，他具有智慧和能力。他的所有后代都是特殊的持咒者，第二十四位是若协饶喇嘛。他的儿子是扎西扎巴，他的儿子是若协饶沃。之后依次传给了西波等人。这个法类有共同和不共同两种，共同的有：经续修行和合，口传耳传和合，无垢细微和合，开示十万颂和合。第一种是：共同的经是《水流嬉戏经》，必要的经是《般若波罗蜜多》，共同的续是《藏释论》，必要的续是《大水流》。修行的有：灌顶轮大中小，道次第大中小三种。降下教诲。
English
The instructions of Chakdor (Vajrapani) for Onkarwa, the ear-whispered transmission of Chakrasamvara for Aben Gung Gyal of Kyishod, and the instructions of Chod for Machig Labdrön were given. These are the intermediate lineages. The later lineage is that Dampa, after doing twelve years of work for the benefit of beings in China, arrived in Dingri (present-day Dingri County, Shigatse City, Tibet) and guided twenty-four mothers to maturity and liberation. The teachings were bestowed upon Dampa Kundga of Dingri. Kundga was a disciple who was cared for by Dampa for five lifetimes. When Dampa was about to pass away, he said, "Equal to me is only Kundga, flowing downwards is only the river, appearing in the sky is only the sun and moon." His disciple was Patsab Gompa of Pan Yul. He said, "The direct perception of the nature of reality has arisen, and the limits of realization have been cut off." Dampa said, "Very good." There was a roll of paper tied on his head, and Dampa said, "Here is Natsa Sangpo, and there is no Nyang Shepa in Lato." Then he gave it to Patsab. Dampa said, "Open it at the bottom of Namar." Then Dampa went to look, and there appeared: nine questions and answers of the root Dharma class of Zhukpa, three sections of the Dharma meaning Tantra of the trunk of Drungpa, metaphors and divination of the branches of Gyepa, sixteen Dharma classes of Lodap, five Dharma classes of the flowers of Jampa, and three inner, outer, and secret classes of the fruits of Aali Kaali. His disciple was Gyalwa Dené, who completed all the single-transmission teachings. These three are known as the three hidden single-transmission lamas. Gyalwa Dené entrusted the Dharma lineage truthfully to the two brothers of the Rog clan. In the early period of the flourishing of Buddhism, there was a person named Rog Namkhai Yeshe, who had wisdom and ability. All of his descendants were special mantra holders, and the twenty-fourth was Rog Sherab Lama. His son was Tashi Drakpa, and his son was Rog Sherab Wo. After that, it was passed down to Xipo and others in succession. This Dharma cycle has two types: common and uncommon. The common ones include: Sutra and Tantra practice combined, oral transmission and ear transmission combined, stainless subtle wisdom combined, and one hundred thousand explanations combined. The first is: the common Sutra is the Sutra of Playing in the River, the necessary Sutra is the Prajnaparamita, the common Tantra is the Commentary on the Pitaka, and the necessary Tantra is the Great River. The practices include: the great, medium, and small empowerment wheels, and the three great, medium, and small stages of the path. Bestowed teachings.