Tibetan
་ལོ་གཅིག་མ་ཡིན། ཐུན་སྐོར་ལ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཉམས་སྐྱོང་ལུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་དང་ཆོས་སྐད་བསྟུན་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་དོན་བརྒྱུད། ཆོས་སྐད་མ་བསྟུན་པ་བརྒྱུད་པ་བཞི་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པའི་དོན་བརྒྱུད། མ་ཚང་མདོར་བསྡུས། སོའི་རིགས་པ་སྲང་འཇུག། སྙན་བརྒྱུད་བཞི་རྣམས་བཞུགས་སོ། །སྐམ་ལུགས་ནི། དགེ་བཤེས་གྲྭ་པའི་སློབ་མ་རྟེན་དགེ་སློང་དུ་བཞུགས། དེ་ནི་དམ་པ་ལ་རྗེས་སུ་བཟུང་ལ་གདམས་པ་གནང་བར་གསོལ་ཞུས་པས། ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས་ནན་གྱིས་ཞུས་པས་མིང་ཅི་ཡིན་གསུངས། སྐམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ཞུས་པས། འོ་ན་ཕན་ཐོགས་པར་འདུག་པས་གནང་། ནངས་པར་འོང་གིས་གསུང་། དེ་ནུབ་ཁ་བ་ཆེན་པོ་བབས་པའི་ནངས་པར་ནམ་ལངས་མ་ཐག་ཨ་ཙར་གཅིག་ནང་དུ་བྱོན་པས། བླ་མ་ཡིན་ནམ་བྱས་པས་ཡིན་ཟེར། ནངས་པར་འབྱོན་སྙམ་པ་ལ་བྱས་པས་བར་ཆད་བྱུང་དོགས་ནངས་རང་འོང་གསུངས། ཁ་བ་ལ་འོ་རྒྱལ་ལམ་བྱས་པས་ཁ་བ་ལ་མ་རིག་གསུངས། སྒོ་མ་ཕྱེ་བྱས་པས་ངེད་རྩིག་པ་ལ་ཐོགས་རྡུགས་མེད་གསུངས་ནས་བཞུགས་སོ། །དེར་ཉེ་འབྲེལ་སོགས་ཚོགས་པའི་གསེབ་ཏུ་བརྡའི་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་མཛད་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་མི་མང་གི་གསེབ་ཏུ་གནང་བ་སྙམ་ནས། བརྡའ་མིག་ཅན་གྱིས་མཐོང་བ་ཡིན། །མིག་མེད་གྱིས་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །གསུང་པས་གཞན་གྱིས་གོ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེར་ཞག་བཞི་བཅུ་བཞུགས་པ་ལ་ཞག་ལྔར་གླེང་བསླང་མཛད། ཞག་དགུ་ཆོས་ཐུན་དུ་བཅུག་ནས་གསུངས་ཏེ། སྐབས་དང་པོ་ལ་ནད་ཐོག་ཏུ་བསྐོར་བ་དང་སྒོམ་ཐོག་དུ་བསྐོར་བ་གཉིས་སུ་ངོ་སྤྲད། བར་དུ་བདེན་བཞི་དང་སྐྱབས་འགྲོ་དང་ཐོར་བུ་བ་རྣམས་གསུངས། ཞག་བཅུ་བཞི་ལོན་ནས་ང་འགྲོ་གསུངས། བཞུགས་པར་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་། ཕྱིས་མཇལ་བར་ཞུས་པས་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པས་དེར་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས་སོ། །ཤུལ་དུ་མ་བདེ་བ་བྱུང་ན་སུ་ལ་འདྲི་ཞུས་པས། རབ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པའི་བླ་མ་ནང་ནས་འབྱོན། འབྲིང་འཕགས་པའི་དགེ་བཤེས་ཡིན་པས་མདོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལ་ལྟོས། ཐ་མ་གང་ཟག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་པས། ང་དང་མི་འཕྲད་མཆེད་པོ་ཉམས་མྱོང་ཅན་དང་གླེང་བསླང་གྱིས་ལ་ལོ་བརྒྱད་སྒོམས། དེ་ནས་མངོན་ཤེས་འཆར་གསུངས། སྐམ་གྱིས་ང་ལ་དེ་ཙམ་སྒོམ་ལོང་མེད། ཁོང་པ་ན་སྐྲན་མང་དགུ་ཡང་ཡོད། གྲགས་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་ན་འཆི་བར་ལུང་བསྟན་བྱ
Chinese
不是一年。在轮番中，是行为的修持方式。这些的根本精髓是：符合续部和法言的，被称为狮子的意义传承；不符合法言的，第四传承是不广为人知的意义传承；不完整的简略；索的理性能量导入；四种口耳传承。堪地的规矩是：格西僧人的弟子作为僧人安住。那是对上师进行依止并祈请赐予教诲，上师没有应允，再三祈请后问名字是什么。回答说堪地耶喜坚赞，上师说：哦，看来有利益，就答应了。说第二天来。那天晚上下了大雪，第二天早上天一亮，一位阿杂黎进入室内。问是不是上师，回答说是。心想明天来，恐怕会有障碍，所以说今天早上自己来了。问雪是障碍吗，回答说雪是不明。问不开门行不行，回答说我们对墙壁没有阻碍，就安住了。在那里，亲戚等聚集的人群中，做了一个表征的介绍，生起了定解，心想是在人群中给予的。有表征之眼的人才能看见。没有眼睛的人是看不见的。这样说，其他人没有听懂。在那里住了四十天，其中五天进行辩论。九天安排为法会，然后开示。第一次介绍了疾病时如何修行和禅修时如何修行两种。中间讲了四圣谛、皈依和零散的内容。十四天后说我要走了。请求住下也没有答应。后来请求见面时，说在中国五台山（清凉山）与智慧的空行母一同居住，在那里祈祷吧。走后如果生病了问谁，回答说：最好的是智慧的觉性，所以断除增益的喇嘛会从内心出现。中等的是殊胜的格西，所以看《广中略》三部经。最下等的是补特伽罗的善知识，所以如果不能与我见面，就和有经验的道友进行辩论，然后修持八年。之后会出现现量。堪地说我没有那么多时间修行。肚子里还有九个肿瘤。据说有神通的人预言我三个月内会死。
English
It's not a year. In the rotation, it is the method of cultivating conduct. The fundamental essence of these is: the meaning lineage of the lion who speaks in accordance with the tantras and Dharma language; the fourth lineage that does not conform to the Dharma language is the meaning lineage that is not widely known; incomplete summary; So's reasoning energy introduction; the four oral transmissions. The rules of Kham are: Geshe monks' disciples reside as monks. That is, they relied on the master and asked for teachings, but the master did not agree. After repeated requests, he asked what his name was. He replied that it was Kham Yeshe Gyaltsen, and the master said: Oh, it seems beneficial, so he agreed. He said to come the next day. That night it snowed heavily, and the next morning, as soon as it dawned, an acharya entered the room. He asked if he was the master, and he said yes. Thinking that he would come tomorrow, he was afraid that there would be obstacles, so he said that he would come himself this morning. He asked if the snow was an obstacle, and he replied that the snow was ignorance. He asked if it was okay not to open the door, and he replied that we have no obstacles to the wall, and then he stayed. There, in the crowd of relatives and others who gathered, he gave an introduction of symbols, and a definite understanding arose, thinking that it was given in the crowd. Those with symbolic eyes can see. Those without eyes cannot see. Saying this, others did not understand. He stayed there for forty days, during which he debated for five days. He arranged nine days as Dharma assemblies, and then gave instructions. The first time, he introduced the two ways of practicing when sick and when meditating. In the middle, he spoke about the Four Noble Truths, refuge, and scattered content. After fourteen days, he said I am leaving. He was asked to stay, but he did not agree. Later, when he asked to meet, he said that he was living with the wisdom dakini on Mount Wutai (Qingliang Mountain) in China, so pray there. If you get sick after leaving, who should you ask? He replied: The best is the wisdom of awareness, so the lama who cuts off the superimposition will appear from within. The middle one is the excellent Geshe, so look at the three scriptures of the Extensive, Medium, and Concise Treatises. The lowest one is the virtuous friend of the individual, so if you cannot meet me, debate with experienced Dharma friends, and then practice for eight years. After that, direct perception will arise. Kham said that I don't have that much time to practice. I also have nine tumors in my stomach. It is said that someone with clairvoyance predicted that I would die in three months.